汉书新注卷七十二 王贡两龚鲍传第四十二
【说明】本传叙述王吉(附其子王骏、其孙王崇)、贡禹、龚胜、龚舍、鲍宣(附唐林、薛方)等人的事迹。这是一篇所谓“清节之士”的类传。王吉，兼通《五经》，曾数谏昌邑王刘贺。宣帝时奏言外戚不宜居位，又请除任子之令，去角抵，减乐府，省尚方，示天下以俭。宣帝不采纳，遂称病免归。平生号称清廉，然自奉甚奢。贡禹，明经有德行。元帝时，以天下穷困，上疏奏请减损乘舆服御器物。官至御史大夫，数月卒。在位数言得失，但谈崇节俭，而不言去谗佞。龚胜，少好学明经，为官，数言制度太奢，刑罚太深，赋敛太重，又劾奏董贤淆乱制度，由是件旨，谢病免归。后不应王莽之征，绝食而死。龚舍，与龚胜同为楚国人，相友，并以名节著称。鲍宣，好学明经。哀帝时为谏大夫，上书谏争，谓民有“七亡七死”，切中时弊。任司隶，以摧辱丞相闭门不纳使者事下狱，受刑。后受王莽迫害，自杀。班固集此数人为传，序举古代自洁之士，未论当时清名之士，表明传旨。指出将相名臣多“怀禄耽宠”，故“清节之士于是为贵”，又说，“然大率多能自治而不能治人”，意谓个人品行尚可而不能拯救世弊，可谓中肯之论。
昔武王伐纣，迁九鼎于洛邑(1)，伯夷、叔齐薄之(2)，饿死于首阳(3)，不食其禄，周犹称盛德焉。然孔子贤此二人，以为“不降其志，不辱其身”也(4)。而《孟子》亦云：“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志”；“奋乎百世之上，百世之下莫不兴起，非贤人而能若是乎(5)！”
(1)九鼎：古代象征国家政权的传国之宝。洛邑：在今河南洛阳市东北。(2)伯夷、叔齐：据传是商末两个义士。薄：鄙薄，(3)首阳：山名。所处众说不一。(4)“不降其志”二句：见《论语·微子篇》。(5)“闻伯夷之风者”等文句：见《孟子·尽心章下》，文句略有不同。
汉兴有园公、绮里季、夏黄公、角里先生(1)，此四人者，当秦之世，避而入商洛深山(2)，以待天下之定也。自高祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，使皇太子卑辞束帛致礼，安车迎而致之。四人既至，从太子见，高祖客而敬焉，太子得以为重，遂用自安。语在《留侯传》(3)。
(1)园公、绮里季、夏黄公、角(lù)里先生：此四人合称“四皓”，始见于《史记·留侯世家》。(2)商洛：山名。大约在今陕西商县境内。(3)《留侯传》：即本书卷四十《张良传》。
其后谷口有郑子真(1)，蜀有严君平(2)，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终(3)。君平卜筮于成都市(4)，以为“卜篮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之间，则依蓄龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”裁(才)日阅数人(5)，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》(6)。博览亡(无)不通，依老子、严周之指著书十余万言(7)。扬雄少时从游学(8)，以(已)而仕京师显名(9)，数为朝迁在位贤者称君平德。杜陵李强素善雄(10)，久之为益州牧(11)，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。”强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：“扬子云诚知人！”君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。及雄著书言当世士，称此二人。其论曰：“或问：君子疾没世而名不称，盍势诸(12)？名，卿可几(冀)(13)。曰：君子德名为冀(14)。梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也(15)，恶乎成其名(16)！谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名辱于京师，岂其卿！岂其卿？楚两龚之洁(17)，其清矣乎！蜀严湛(沉)冥(18)，不作苟见(现)，不治苟得(19)，久幽而不必其操(20)，虽随(隋)、和何以加诸(21)？举兹以旃(22)，不亦宝乎！”
(1)谷口：县名。在今陕西礼泉县东北。郑子真：姓郑，名朴，字子真。见《三辅决录》。(2)严君平：姓严，名尊，字君平。见《三辅决录》。(3)遂：犹竟。(4)成都：县名。今四川成都市。(5)阅：历也。(6)肆：市肆。(7)严周：即庄周。(8)扬雄：本书有其传。(9)以：与“已”同。(10)杜陵：县名。在今陕西西安市东南。(11)益州：地当今四川、云南、贵州等地区。(12)盍(ké)：何不。(13)卿：谓卿相。(14)德名为冀：犹言德名是冀(杨树达说)。(15)梁、齐、楚、赵之君：指当时诸侯王。(16)恶(wū)：何；怎么。(17)两龚：龚胜、龚舍。(18)蜀严：蜀郡严君平。沉冥：深沉冥默。(19)不作苟见，不治苟得：不为苟显之行，不事苟得之业。苟：苟且。(20)操(cāo，旧读cào)：操守，节操。(21)隋、和：隋侯珠、和氏壁。诸：之也。(22)举兹以旃：言举此人而用之。旃：犹“之”。
自园公、绮里季、夏黄公、角里先生、郑子真、严君平皆未尝仕，然其风声足以激贪励俗，近古之逸民也。若王吉、贡禹、两龚之属，皆以礼让进退云。
王吉字子阳，琅邪皋虞人也(1)。少好学明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞(2)，迁云阳令(3)。举贤良为昌邑中尉(4)，而王好游猎(5)，驱驰国中，动作亡(无)节，吉上疏谏，曰(6)：
(1)琅邪：郡名。治东武(今山东诸城)。皋虞：县名。在今山东即墨东北。(2)若卢右丞：官名。主治库兵。属少府。(3)云阳：县名。在今陕西淳化西北。(4)昌邑中尉：昌邑王国的中尉，掌王国武职。(5)王：指昌邑王刘贺。(6)上书谏，曰：下文为工吉《谏昌邑王疏》。
臣闻古者师日行三十里，吉行五十里。《诗》云：“匪风发兮，匪车揭兮，顾赡周道，中心兮(1)。”说曰：是非古之风也，发发者；是非古之车也，揭揭者。盖伤之也。今者大王幸方与(2)，曾不半日而驰二百里，百姓颇废耕桑，治道牵马，臣愚以为民不可数变也。昔召公述职(3)，当民事时，舍于棠下而听断焉(4)。是时人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之诗是也(5)。
(1)“匪风发兮”等兰句：见《诗经·桧·匪风》。匪：通“彼”。发：犹发，发，象疾风声。揭：犹揭揭，疾驰貌。顾瞻：回首远望。周道：大道。怛：悲悼。(2)方与：县名。在今山东鱼台县西。属昌邑王国。(3)召公；名奭。西周大臣。主管自陕以西地区。(4)舍：止息。棠：甘棠，也叫棠梨。(5)《甘棠》：诗篇名。歌颂召伯之作，见《诗·召南》。
大王不好书术而乐逸游，冯(凭)式(轼)搏衔(1)，驰骋不止，口倦乎叱咤(2)，手苦于箠辔(3)，身劳乎车舆；朝则冒雾露，昼则被尘埃，夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所匽(偃)薄(4)。数以耍脆之玉体犯勤劳之烦毒(5)，非所以全寿命之宗也(6)，又非所以进仁义之隆也(7)。
(1)撙(zǔn)：勒住。衔：马勒。(2)叱咤(chìzhà)：怒斥；呼喝。(3)塞(chuí)：马鞭。(4)薄：迫也。(5)耎(ruǎn)：软弱。(6)宗：本也。(7)隆：高也。
夫广夏(厦)之下，细旃(毡)之上，明师居前，劝诵在后，上论唐虞之际，下及殷周之盛，考仁圣之风，习治国之道，焉发愤忘食(1)，日新厥德，其乐岂徒衔橛之间哉(2)！休则俯仰诎信(屈伸)以利形(3)，进退步趋以实下(4)，吸新吐故以练臧(脏)(5)，专意积精以适神(6)，于以养生，岂不长哉！大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有乔松之寿(7)，美声广誉登而上闻(8)，则福禄其辏(臻)而社稷安矣(9)。
(1)訚訚(yínyín)：敬谨貌。(2)衔橛(jué)：马衔。(3)形：身体。(4)下：指下肢。实下：谓健足。(5)练：谓练气。脏：五脏。(6)适：和也。(7)乔、松：传说为仙人伯乔与赤松之。(8)登：升也。(9)臻：至也。
皇帝仁圣(1)，至今思慕未怠(2)，于宫馆囿池戈猎之乐未有所幸，大王宜夙夜念此，以承圣意。诸侯骨肉，莫亲大王，大王于属则子也(3)，于位则臣也，一身而二任之责加焉，恩爱行义孅(纤)介有不具者(4)，于以上闻，非飨(享)国之福也。臣吉愚戆，愿大王察之。
(1)皇帝：指昭帝。(2)思慕：谓思慕晏驾未久之武帝。(3)于属则子；在亲属关系上犹子。古时兄弟之子犹子。(4)纤介：细微。
王贺虽不遵道，然犹知敬礼吉，乃下令曰：“寡人造行不能无情(1)，中尉甚忠，数辅吾过。使谒者千秋赐中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束。”其后复放从(纵)自若。吉辄谏争(诤)，甚得辅粥之义。虽不治民(2)，国中莫不敬重焉。
(1)造行：谓所作所为。(2)不治民：汉诸侯王国之中尉掌武职，不治民；由内史治民。
久之，昭帝崩，亡(无)嗣，大将军霍光秉政，遣大鸿胪宗正迎昌邑王(1)。吉即奏书戒王曰：“臣闻高宗谅闇，三年不言(2)。今大王以丧事征，宜日夜哭泣悲哀而已，慎勿有所发(3)。且何独丧事，凡南面之君何言哉？天不言，四时行焉，百物生焉(4)，愿大王察之。大将军仁爱勇智(5)，忠信之德天下莫不闻，事孝武皇帝二十余年未尝有过。先帝弃群臣，属(嘱)以天下，寄幼孤焉，大将军抱持幼君襁褓之中(6)，布政施教，海内晏然，虽周公、伊尹亡(无)以加也(7)。今帝崩亡(无)嗣，大将军惟思可以奉宗庙者，攀援而立大王(8)，其仁厚岂有量哉！臣愿大王事之敬之，政事一听之，大王垂拱南面而已，愿留意，常以为念。”
(1)大鸿胪、宗正：大鸿胪史乐成、宗正刘德。(2)高宗谅，三年不言：《论语·宪问篇》有“高宗谅阴，三年不言”之说。谅：亦作“谅阴”、“亮阴”，指帝王居丧。一说指守丧之处。(3)发：谓发言：指发号施令而言。(4)天不言三句：《论语·阳货篇》称“孔子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”故王吉引之。(5)大将军：指霍光。(6)襁褓：襁，用以络负的布幅；褓，用以裹覆小儿的被，泛称背负小儿之物。(7)周公：周之贤臣。伊尹：商之贤臣。(8)援：引也。
王既到，即位二十余日以行淫乱废(1)。昌邑群臣坐在国时不举奏王罪过，令汉朝不闻知，又不能辅道(导)，陷王大恶，皆下狱诛。唯吉与郎中令龚遂以忠直数谏正得减死，髠为城旦(2)。
(1)(昌邑王)以行淫乱废：详见《武五子传》。(2)髠(kūn)：古代一种剃去头发的刑罚。城旦：秦汉的一种刑罚。四岁刑。罪犯髠钳，输边筑长城，白日御寇，夜晚筑城。
起家复为益州刺史，病去官，复征为博士、谏大夫。是时宣帝颇修武帝故事，宫室车服盛于昭帝。时外戚许、史、王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰(1)：
(1)上疏言得失，曰：下文为王吉《言宣帝得失疏》。
陛下躬圣质，总万方，帝王图籍日陈于前，惟思世务，交兴太平。诏书每下，，民欣然若更生。臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也(1)。
(1)本务：谓政务之本。
欲治之主不世出(1)，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也(2)。其务在于期会簿书(3)，断狱听讼而已，此非太平之基也。
(1)不世出：意谓世上不常见。(2)三代：夏、商、周。(3)其务在于期会薄会：意谓处理日常公务。
臣闻圣王宣德流化，必自近始。朝廷不备，难以言治；左右不正，难以化远。民者，弱而不可胜(1)，愚而不可欺也(2)。圣主独行于深宫，得则天下称诵之，失则天下咸言之。行发于近，必见于远，故谨选左右，审择所使；左右所以正身也，所使所以宣德也。《诗》云：“济济多士，文王以宁(3)。”此其本也。
(1)弱而不可胜：虽然软弱而不可压倒之。(2)愚而不可欺；虽然遇昧而不可欺侮之。(3)“济济多士”二句：见《诗经·大雅·文王》。济济：多而整齐貌。多士：众臣。
《春秋》所以大一统者，六合同风(1)，九州共贯也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行进也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所繇(由)，以意穿凿，各取一切，权谲自在(2)，故一变之后不可复修也。是以百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服，诈伪萌生(3)，刑罚亡(无)极，质朴日销，恩爱浸薄。孔子曰：“安上治民，莫善于礼(4)”，非空言也。王者未制礼之时，引先王礼宜于今者而用之。臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民济之仁寿之域，则俗何以不若成康(5)，寿何以不若高宗(6)？窃见当世趋务不合于道者，谨条奏，唯陛下财(裁)择焉。
(1)六合：指天地与四方。同风：其与下文“共贯”，谓共同的风习。(2)不知所由等句意：谓事不师古，而自任权谲。自在：当作“自任”(王念孙说)。(3)萌生：言杂出如草木初生。(4)“安上治民”二句：见《礼记·经解篇》。(5)成康：周成王、周康王。旧称成康之世为治世。(6)高宗：殷王武丁。传说其享国百年。
吉意以为“夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭(1)。聘妻送女亡(无)节，则贫人不及，故不举子。又汉家列侯尚公主(2)，诸侯则国人承翁主(3)，使男事儿，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。古者衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊卑，今上下僭差，人人自制，是以贪财诛利(4)，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥(5)，绝恶于未萌也。”又言“舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹(6)，不仁者远。今使俗吏得任子弟(7)，率多骄骜(傲)，不通古今，至于积功治人，亡(无)益于民，此《伐檀》所为作也(6)。宜明选求贤，除任子之令(9)。外家及故人可厚以财(10)，不宜居位。去角抵(11)，减乐府(12)，省尚方(13)，明视(示)天下以俭。古者工不造雕瑑(14)，商不通侈靡，非工商之独贤，政教使之然也。民见俭则归本，本立而末成。”其指如此，上以其言迂阔，不甚宠异也。吉遂谢病归琅邪。
(1)世俗嫁娶太早等句：此论符合生理学，颇有社会教育意义。(2)尚公主：列侯娶天子女曰“尚公主”。(3)承翁主：国人娶诸侯女曰“承翁主”。(4)诛：求也。(5)冥冥：言未有端绪。(6)世：嗣也。皋陶：传说是舜之臣，掌刑狱。 (7)俗：疑为衍字(王念孙说)。(8)《伐檀》：《诗·魂风》篇名。此为劳动者讽刺剥削者不劳而获，过着寄生虫生活之诗。 (9)除任子之令：废除官吏得保任子弟的法令。(10)外家：指外戚。(11)角抵：秦汉时一种杂技，似今之摔跤。(12)乐府：汉代主管音乐的官署。(13)尚方：官方。掌管制造与供应帝王所用器物。(14)瑑(zhuàn)：玉器上隆起的雕纹。
始吉少时学问，居长安。东家有大枣树垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉(1)。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之。因固请吉令还妇。里中为之语曰：“东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。”其厉(励)志如此。
(1)啖(dàn)：给……吃。
吉与贡禹为友，世称“王阳在位，贡公弹冠(1)”，言其取(趣)舍同也(2)。元帝初即位，遣使者征贡禹与吉。吉年老，道病卒，上悼之，复遣使者吊祠云。
(1)弹冠：喻即将入仕。(2)趣舍：犹言行止。
初，吉兼通《五经》(1)，能为驺氏《春秋》(2)，以《诗》、《论语》教授，好梁丘贺说《易》，令子骏受焉(3)。骏以孝廉为郎(4)。左曹陈咸荐骏贤父子(5)，经明行修，宜显以厉(励)俗。光禄勋匡衡亦举骏有专对材(6)。迁谏大夫，使责淮阳宪王(7)。迁赵内史(8)。吉坐昌邑王被刑后，戒子孙毋为王国吏，故骏道病，免官归。起家复为幽州刺史，迁司隶校尉，奏免丞相匡衡(9)，迁少府(10)。八岁，成帝欲大用之，出骏为京兆尹(11)，试以政事。先是京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章(12)，至骏皆有能名，故京师称曰：“前有赵、张、后有三王(13)。”而薛宣从左冯翊代骏为少府(14)，会御史大夫缺，谷永奏言(15)：“圣王不以名誉加于实效(16)。考绩用人之法，薛宣政事已试。”上然其议。宣为少府月余，遂超御史大夫(17)，至丞相。骏乃代宣为御史大夫，并居位。六岁病卒，翟方进代骏为大夫(18)。数月，薛宣免，遂代为丞相。众人为骏恨不得封侯。骏为少府时，妻死，因不复娶，或问之，骏曰：“德非曾参(19)，子非华、元(20)，亦何敢娶？”
(1)《五经》：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。(2)驺氏《春秋》：《艺文志》著录《驺氏传》十一卷。驺氏：即邹氏。(3)令子骏受焉：周寿昌曰，王骏不及梁丘贺时，实受《易》学于贺之子临。(4)孝廉：汉代选举官吏的一种科目，也指称所选之人。(5)左曹：加官。受理尚书事。贤父子：犹言贤父之子。(6)匡衡：本书卷八十一有其传。当时；谓为使应对，能随机行事。(7)使责淮阳宪王：详见本书卷八十淮阳完王刘钦传。(8)赵内史：赵王国的内史，主管民政。(9)奏免匡衡：详见本书《匡衡传》。(10)少府：官名。掌山海池泽收入及皇室手工业制造，为皇帝的私府。(11)京兆尹：官名。掌治汉代京兆地区。(12)京兆：汉代京畿的行政区划名，为三辅之一，即今西安市以东至华阴县之地。(13)以上三十三字，乃文中自注(杨树达说)。(14)左冯翊：官名。掌治三辅之一左冯翊地区。(15)谷永：本书卷八十五有其传。谷永之奏，详具本书卷八十三恭宣传。(16)已试：意谓有实效。(17)超：破格任用之意。(18)翟方进：本书有其传。大夫：即御史大夫。(19)曾参：字子舆。孔子弟子。据说他为人有德行。(20)华、元：曾参二子之名。
骏子崇以父任为郎，历刺史、郡守，治有能名。建平三年(1)，以河南太守征入为御史大夫数月(2)。是时成帝舅安成恭侯夫人放寡居，共(供)养长信宫，坐祝诅下狱，崇奏封事，为放言。放外家解氏与崇为婚，哀帝以崇为不忠诚，策诏崇曰：“朕以君有累世之美(3)，故逾列次(4)。在位以来，忠诚匡国未闻所繇(由)(5)，反怀诈谖之辞(6)，欲以攀救旧姻之家，大逆之辜，举错(措)专恣(7)，不遵法度，亡(无)以示百僚。”左迁为大司农(8)，后徙卫尉左将军(9)。平帝即位，王莽秉政，大司空彭宣乞骸骨罢，崇代为大司空，封扶平侯。岁余，崇复谢病乞骸骨，皆避王莽，莽遣就国。岁余，为傅婢所毒(10)，薨，国除(11)。
(1)建平三年：前4年。(2)河南：郡名。治洛阳(在今河南洛阳市东北)。(3)累世之美：谓五崇自祖及身皆有名声。(4)逾列次：指以京兆尹超迁御史大夫而言。(5)由：从也。(6)谖(xuān)：欺诈。(7)举错，同“举措”。举止。(8)左迁：降职。(9)卫尉：官名。汉九卿之一。掌管宫门警卫，主南军。(10)傅婢：近幸之婢。 (11)国除：不能正终，故除其国(周寿昌说)。
自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥隆。皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡(无)金银绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣(1)，不畜(蓄)积余财。去位家居，亦布衣疏(蔬)食(2)。天下服其廉而怪其奢，故俗传“王阳能作黄金(3)。”
(1)囊衣：一囊之衣。(2)疏食：指蔬菜和谷类。(3)俗说“王阳能作黄金”：班固引谣俗以广异闻。俗传以王氏不事蓄积而车服鲜明，故谓其能作黄金以给用。
贡禹字少翁，琅邪人也。以明经洁行著闻，征为博士，凉州刺史(1)，病去官。复举贤良(2)，为河南令(3)。岁余，以职事为府官所责(4)，免冠谢。禹曰：“冠一免，安复可冠也！”遂去官。
(1)凉州：地当今甘肃、青海东部、宁夏南部等地区。(2)复举贤良；杨树达说：“观禹奏事，持议与桓宽《盐铁论》所述文学贤良多同，则禹举贤良疑在昭帝始元五年，而禹尝与盐铁议也。”(3)河南：县名。今河南洛阳市。(4)府：指太守之府。
元帝初即位，征禹为谏大夫(1)，数虚己问以政事。是时年岁不登，郡国多困，禹奏言(2)：
(1)征禹为谏大夫：禹为谏大夫，为石显所荐，详见本书《佞幸传》。杨树达说，“禹为谏大夫，劾奏刘向，见《向传》，疑其事亦承石显旨为之，班氏以礼让进退称禹，非其实也。” (2)奏言：下文为贡禹《奏宜仿古自节》。
古者宫室有制，宫女不过九人(1)，袜马不过八匹(2)；墙涂而不雕(3)，木摩而不刻，车舆器物皆不文画，苑囿不过数十里，与民共之；任贤使能，什一而税，亡(无)它赋敛繇(徭)戍之役，使民岁不过三日，千里之内自给，千里之外各置贡职而已(4)。故天下家给人足，颂声并作。
(1)官女不过九人：此即《公关》诸侯一聘九女之义(吴恂说)。(2)秣马：养马。秣，牲口的饲料。(3)雕：这里解为绘画。(4)置贡职：规定向朝廷交纳贡品的义务。
至高祖、孝文、孝景皇帝，循古节俭，宫女不过十余，厩马百余匹。孝文皇帝衣绨履革，器亡(无)雕文金银之饰。后世争为奢侈，转转益甚，臣下亦相放(仿)效，衣服履裤刀剑乱于主上，主上时临朝入庙，众人不能别异，甚非其宜。然非自知奢僭也，犹鲁昭公曰：“吾何僭矣(1)？”
(1)“吾何僭矣”：见《春秋公羊传》昭公二十五年。
今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣(1)。承衰救乱，矫复古化，在于陛下。臣愚以为尽如太古难，宜少放(仿)古以自节焉。《论语》曰：“君子乐节礼乐(2)。”方今宫室已定，亡(无)可奈何矣，其余尽可减损。故时齐三服官输物不过十笥(3)，方今齐三服官作工各数干人，一岁费数巨万。蜀广汉主金银器(4)，岁各用五百万。三工官官费五千万(5)，东西织室亦然(6)。厩马食粟将万匹。臣禹尝从之东宫(7)，见赐杯案，尽文画金银饰(8)，非当所以赐食(饲)臣下也(9)。东宫之费亦不可胜计。天下之民所为大饥饿死者，是也。今民大饥而死，死又不葬，为犬猪食。人至相食，而厩马食粟，苦其大肥，气盛怒至，乃日步作之(10)。王者受命于天，为民父母，固当若此乎！天下见邪？武帝时，又多取好女至数千人，以填后宫。及弃天下，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正，妄多臧(藏)金钱财物，鸟兽鱼鳖牛马虎豹生禽，凡百九十物，尽瘗臧(藏)之，又皆以后宫女置于园陵(11)，大失礼，逆天心，又未必称武帝意也。昭帝晏驾(12)，光复行之。至孝宣皇帝时，陛下恶有所言，群臣亦随故事(13)，甚可痛也！故使天下承化，取(娶)女皆大过度，诸侯妻妾或至数百人，豪富吏民畜歌者至数十人，是以内多怨女，外多旷夫(14)。及众庶葬埋，皆虚地上以实地下。其过自上生(15)，皆在大臣循故事之罪也。
(1)大夫僭诸侯等句：此说取意于《公羊传》。今本《公羊传》昭公二十五年云：“诸候僭天子，大夫僭于诸侯，久矣。”《周礼考工记》贾疏引传文有“天子僭天”句。贡禹所言“过天道”，即“僭天”之意(参考杨树达说)。(2)“君子乐节礼乐”：见《论语·季氏篇》。原文是“益者三乐，……乐节礼乐……”(3)齐三服官：《地理志》称齐郡临淄县有服官，专为皇室制三服(春服、夏服、冬服)。筒：盛衣竹器。(4)蜀、广汉：皆郡名。(5)三工官：历来各说不一。陈直说：“疑为考工令、尚方令、及上林令中之工官。”似数此说为长。官费五千万：言三工官各岁费五千万。(6)东西织室：织室，是汉代掌管皇室丝帛织造的官符。在未央宫，有东西织室，设令、史，属少府。(7)从之东官：从天子往太后宫。(8)尽文画金银饰：指器口饰以金银彩绘的漆器。(9)食：通“饲”，给人吃。(10)步作：谓遛马。(11)以后宫女置于园陵：何焯说，宫人奉陵，自孝武茂陵始，昭宣循之，遂为故事。(12)晏驾：古代皇帝死称“崩”、称“晏驾”。(13)随故事：谓循旧例。 (14)旷夫：犹今言光棍。(15)上：指天子。
唯陛下深察古道，从其俭者，大减损乘舆服御器物，三分去二(1)。子产多少有命，审察后宫，择其贤者留二十人，余悉归之。及诸陵园女亡(无)子者，宜悉遣(2)。独杜陵宫人数百(3)，诚可哀怜也，厩马可亡(无)过数十匹。独舍长安城南苑地以为田猎之囿(4)，自城西南至山西至鄠皆复其田(5)，以与贫民。方今天下饥馑，可亡(无)大自损减以救之，称天意乎？天生圣人，盖为万民，非独使自娱乐而已也。故《诗》曰：“天难谌断，不易惟王；”“上帝临女(汝)，毋贰尔心(6)。”“当仁不让(7)”，独可以圣心参诸天地，揆之往古(8)，不可与臣下议也。若其阿意顺指(旨)(9)，随君上下，臣禹不胜拳拳(10)，不敢不尽愚心。
(1)三分去二：谓节省三分之二。(2)悉遣：全部遣归。(3)杜陵：汉宣帝的陵墓。在今陕西长安县。(4)舍：谓留置。(5)山：指南山(今秦岭)。鄠：县名。今陕西户县。(6)《诗》曰等句；引诗均见《诗经·大雅·大明篇》。谌(chén)：诚也。斯：语气词。临：监视。贰心：二心。(7)“当仁不让”：见《论语·卫灵公篇》。原文是“当仁不让于师”。(8)揆：度也。(9)阿意顺旨：迎合君主之意。(10)拳拳：忠谨诚挚貌。
天子纳善其忠，乃下诏令太仆减食谷马(1)，水衡减食肉兽(2)，省宜春下苑以与贫民(3)，又罢角抵诸戏及齐三服官。迁禹为光禄大夫(4)。
(1)太仆：官名。掌皇帝的舆马及马政。(2)水衡：即水衡都尉，官名，掌上林苑，兼保管皇室财物及铸钱。(3)宜春下苑：苑名。在今陕西长安县境。(4)光禄大夫：官名。属光禄勋。
顷之，禹上书曰：“臣禹年老贫穷，家皆(资)不满万钱，妻子穅豆不赡，裋褐不完(1)。有田百三十亩，陛下过意征臣(2)，臣卖田百亩以供车马。至，拜为谏大夫，秩八百石(3)，奉(俸)钱月九千二百。廪食太官(4)，又蒙赏赐四时杂缯绵絮衣服酒肉诸果物，德厚甚深。疾病侍医临治(5)，赖陛下神灵，不死而活。又拜为光禄大夫，秩二千石(6)，奉(俸)钱月万二千。禄赐愈多，家日以益富，身日以益尊，诚非草茅愚臣所当蒙也。伏自念终亡(无)以报厚德，日夜惭愧而已。臣禹犬马之齿八十一，血气衰竭，耳目不聪明，非复能有补益，所谓素餐尸禄洿(污)朝之臣也(7)。自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家为臣具棺椁者也。诚恐一旦颠仆气竭，不复自还(8)，污席荐于宫室，骸骨弃捐，孤魂不归。不胜私愿，愿乞骸骨，及身生归乡里(9)，死亡(无)所恨。”
(1)裋(shù)褐：粗糙的衣服。(2)过：误也。过意征臣：自谦之辞。(3)秩八百石：《百官表》云，谏大夫，秩比八百石。(4)廪食：官府给以粮食。(5)侍臣：犹后世之御医。汉时属少府之太医令。(6)秩二千石：《百官表》云，光禄大夫，秩比二千石。(7)素餐尸禄：谓享用俸禄而不能办事。(8)气竭：谓身死。(9)生：谓活着。
天子报曰：“朕以生有伯夷之廉(1)，史鱼之直(2)，守经据古，不阿当世，孳孳(孜孜)于民(3)，俗之所寡，故亲近生，几(冀)参国政。今未得久闻生之奇论也，而云欲退，意岂有所恨与(欤)？将在位者与生殊乎(4)？往者尝令金敞语生，欲及生时禄生之子，既已谕矣，今复云子少。夫以王命辨护生家(5)，虽百子何以加？传曰亡(无)怀土(6)，何必思故乡！生其强饭慎疾以自辅。”后月余，以禹为长信少府(7)。会御史大夫陈万年卒(8)，禹代为御史大夫，列于三公。
(1)伯夷：传说是商末的义士，不食周粟而饿死于首阳山。(2)史鱼：春秋时卫大夫。孔子曾言“直哉史鱼”，见《论语·卫灵公篇》。(3)孜孜，努力不懈貌。(4)殊：言志趣不同。(5)辨：与“办”同(王先谦说)。(6)传：指《论语》。《论语·里仁篇》有“君子怀德，小人怀土”句。(7)长信少府：官名。掌管长信宫(太后处)事务。(8)陈万年：本书卷六十六有其传。
自禹在位，数言得失，书数十上。禹以为古民亡(无)赋算口钱(1)，起武帝征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀，甚可悲痛。宜令儿七岁去齿乃出口钱，年二十乃算(2)。
(1)赋算、口钱；汉制，丁赋有二种：一为算赋，又称口赋、口算、赋钱、算赋；一为口钱，又称头钱。据《汉仪注》，民年十五以上，至五十六，出赋钱每人一百二十文为一算，故称算赋。七岁至十四岁出口钱，每人二十文，以供天子，至武帝时又加三钱，以补车骑马，故口钱二十三文。(2)算：指算赋。
又言古者不以金钱为币，专意于农，故一夫不耕，必有受其饥者。今汉家铸钱，及诸铁官皆置吏卒徒(1)，攻山取铜铁，一岁功(工)十万人已上，中农食七人，是七十万人常受其饥也(2)。凿地数百丈，销阳气之精，地臧(藏)空虚，不能含气出云，斩伐林本亡(无)有时禁，水旱之灾未必不繇(由)此也。自五铢钱起已来七十余年，民坐盗铸钱被刑者众，富人积钱满室，犹亡(无)厌(餍)足。民心动摇，商贾求利，东西南北各用智巧，好衣美食，岁有十二之利(3)，而不出租税。农夫父子暴露中野，不避寒暑，捽草杷土(4)，手足胼 既(5)，已奉谷租，又出稿税(6)，乡部私求(7)，不可胜供。故民弃本逐末，耕者不能半。贫民虽赐之田，犹贱卖以贾(8)，穷则起为盗贼。何者？末利深而惑于钱也。是以好邪不可禁，其原皆起于钱也。疾其末者绝其本，宜罢采珠玉金银铸钱之官(9)，亡(无)复以为币。市井勿得贩卖，除其租铣之律(10)，租税禄赐皆以布帛及谷。使百姓一归于农，复古道便。
(1)吏卒徒：卒，谓正卒调至铁官署操作者；吏，谓长丞官吏；徒，谓刑徒(陈直说)。(2)一岁工十万人已上三句：谓一个中等农业劳动力，可以供养七人，十万人不事农业，则受饥者达七十万。(3)十二之利：十分之二的利息。(4)捽(zú)：拔去。杷(pá)土：用手挖泥土。(5)胼胝(piánzhī)；手掌与足底因体力劳动而磨成老茧。(6)稿：禾干。(7)乡部：指乡吏。(8)贱卖以贾：谓将田贱卖与人而经商。(9)采珠玉金银铸钱之官：陈直说：“汉安(当作采)金官，仅有桂阳郡一处，另鄱阳有黄金采，银官未详，疑包括在铜官之内，采珠玉官亦不见于《地理志》，疑珠崖郡有采珠官。”(10)租铢之律：租税之法皆依田亩，不得杂计百物之铢两(谚师古说)。
又言诸离宫及长乐宫卫可减其太半(1)，以宽繇(徭)役。又诸宫奴婢十万余人戏游亡(无)事，税良民以给之，岁费五六巨万，宜免为庶人廪食，令代关东戊卒，乘北边亭塞候望(2)。
(1)诸离宫及长乐宫卫可减其太半：周寿昌曰：“《元纪》初元三年六月诏：‘罢甘泉、建章宫卫，令就农。百官名省费。’其长乐卫属太后，自不能省也。”卫：卫士。(2)乘：登也。北边亭塞。汉代于北边相距十里许置一烽火台，称坠，或称亭；又在距离百里险要处设障，或塞。
又欲令近臣自诸曹侍中以上(1)，家亡(无)得私贩卖，与民争利，犯者辄免官削爵，不得仕宦。禹又言：
(1)诸曹、侍中：皆加官。诸曹受理尚书事。侍中，侍从皇帝，出入宫廷。
孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪汗(污)，贾人赘婿及吏坐赃者皆禁锢不得为吏(1)。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛(2)，疑者以与民(3)，亡(无)赎罪之法，故令行禁止，海内大化，天下断狱四百，与刑错(措)亡(无)异(4)。武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里，自见功大威行，遂从(纵)嗜欲，用度不足，乃行一切之变(5)，使犯法者赎罪，入谷者补吏，是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐伏其诛，则择便巧史书习于计簿能欺上府者(6)，以为右职(7)；奸轨(宄)不胜，则取勇猛能操切百姓者(8)，以苛暴威服下者，使居大位。故亡(无)义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悻逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：“何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕官。何以谨慎为？勇猛而临官。”故黥劓而髠钳者犹复攘臂为政于世(9)，行虽犬彘，家富势足，目指气使(10)，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄桀(杰)(11)，处奸而得利者为壮士，兄劝其弟，父勉其子，俗之坏败，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守崇财利(12)，诛不行之所致也。
(1)禁锢：限制不得为官。(2)白：明也。(3)疑者以与民：意谓疑狱听从民意处理，(4)措：废置不用。(5)一切之变：谓权时之变法。(6)上府：上级政府。(7)右职：高职。(8)操切：谓执法苛刻。(9)黥、劓、髠、钳：皆刑罚名。黥，刺面涂墨。劓，削鼻子。髠，割须发。钳，用铁钳束颈。陈直说：“汉代奴婢与徒隶性质不同，奴婢遇赦，始可为庶人。徒之刑期既满，何可为达官。”故言受刑者犹复可为政。(10)目指气使：用眼神和气色示意以役使他人。形容骄横的神态。(11)置富：致富。(12)相守：诸侯王相、郡太守。崇：尚也。
今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实，及有臧(赃)者，辄行其诛，亡(无)但免官(1)，则争尽力为善，贵孝弟(悌)，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。孔子，匹夫之人耳，以乐道正身不解(懈)之故，四海之内，天下之君，微孔子之言亡(无)所折中(2)。况乎以汉地之广，陛下之德，处南面之尊，秉万乘之权，因天地之助，其于变世易俗，调和阴阳，陶冶万物，化正天下，易于决流抑队(坠)(3)。自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也？以其舍法度而任私意，奢侈行而仁义废也。
(1)无但：不但。(2)微：没有。折中：犹言取正，用为判断事物的标准。(3)决流：决欲流之水。抑坠：抑将坠之物。
陛下诚深念高祖之苦(1)，醇(纯)法太宗之治(2)，正己以先下，选贤以自辅，开进忠正，致诛奸臣，远放谄佞，放出园陵之女，罢倡乐(3)，绝郑声(4)，去甲乙之帐(5)，退伪薄之物，修节俭之化，驱天下之民皆归于农，如此不解(懈)，则三王可侔，五帝可及。唯陛下留意省察，天下幸甚。
(1)苦：指取夭下之艰难。(2)太宗：指汉文帝。(3)倡：古代称乐人为倡。(4)郑声：指淫荡之音。(5)甲乙之帐：汉武帝造甲乙之帐，甲帐以居神，乙帐以自居。这里是指迷信鬼神。
天子下其议，令民产子七岁乃出口钱，自此始。又罢上林宫馆希(稀)幸御者，乃省建章、甘泉宫卫卒(1)，减诸侯王庙卫卒省其半(2)。余虽未尽从，然嘉其质直之意。禹又奏欲罢郡国庙(3)，定汉宗庙迭毁之礼(4)，皆未施行。
(1)卫卒：汉代守卫宫殿陵庙的卫士。(2)诸侯王庙：设在诸侯王国的宗庙。(3)郡国庙：设在各郡国的汉宗庙。(4)宗庙迭毁之礼：古代帝王皆建祖庙，定为七个；过了七数，则更迭废毁。
为御史大夫数月卒(1)，天子赐钱百万，以其子为郎，官至东郡都尉(2)。禹卒后，上追思其议，竟下诏罢郡国庙，定迭毁之礼。然通儒或非之，语在《韦玄成传》。
(1)为御史大夫数月卒：据《百官表》，贡禹以初元五年六月为御史大夫，十二月卒。(2)东郡：郡治濮阳(在今河南濮阳西南)。东郡都尉：官名。掌郡军事。
两龚皆楚人也(1)，胜字君宾，舍字君倩。二人相友，并著名节，故世谓之楚两龚。少皆好学明经，胜为郡吏，舍不仕。
(1)楚人龚胜彭城人，龚舍武原人，并隶楚王国。
久之，楚王入朝，闻舍高名，聘舍为常侍，不得已随王归国，固辞，愿卒学(1)，复至长安。而胜为郡吏，三举孝廉，以王国人不得宿卫补吏。再为尉，一为丞，胜辄至官乃去。州举茂材，为重泉令(2)，病去官。大司空何武、执金吾阎崇荐胜(3)，哀帝自力定陶王固已闻其名，征为谏大夫。引见，胜荐龚舍及亢父宁寿、济阴侯嘉(4)，有诏皆证。胜曰：“窃见国家征医巫，常为驾，征贤者宜驾。”上曰：“大夫乘私车来邪？”胜曰：“唯唯(5)。”有诏为驾。龚舍、侯嘉至，皆为谏大夫。宁寿称疾不至。
(1)卒学：谓完成学业。(2)重泉：县名。在今陕西蒲城县东南。(3)何武：本书卷八十六有其传。(4)亢父：县名。在今山东济宁市南。济阴：郡名。治定陶(在今山东定陶西北)。(5)唯唯：谦逊的应答。
胜居谏官，数上书求见，言百姓贫，盗贼多，吏不良，风俗薄，灾异数见(现)，不可不忧。制度太奢，刑罚太深，赋敛太重，宜以俭约先下，其言祖述王吉，贡禹之意(1)。为大夫二岁余，迁丞相司直(2)，徒光禄大夫，守右扶风。数月，上知胜非拨烦吏，乃复还胜光禄大夫诸吏给事中(3)。胜言董贤乱制度(4)。繇(由)是逆上指(5)。
(1)其言祖述王吉，贡禹之意：由此可知两龚与王、贡合传之旨。(2)丞相司直：官名。巫相的属官。(3)给事中：侍从皇帝左右。(4)董贤：本书《佞幸传》有其传。(5)逆上指：违背皇帝的意旨。
后岁余，丞相王嘉上书荐故廷尉梁相等(1)，尚书劾奏嘉“言事恣意，迷国罔上(2)，不道。”下将军中朝者议，左将军以孙禄、司隶鲍宣、光禄大夫孔光等十四人皆以为嘉应迷国不道法(3)。胜独书议曰：“嘉资性邪僻，所举多贪残吏。位列三公，阴阳不和，诸事并废，咎皆繇(由)嘉。迷国不疑，今举相等，过微薄。”日暮议者罢。明旦夏会，左将军禄问胜：君议亡(无)所据，今奏当上，宜何从(4)？”胜曰：“将军以胜议不可者，通劾之(5)。”博士夏侯常见胜应禄不和，起至胜前谓曰：“宜如奏所言(6)。”胜以手推常曰：“去！”
(1)王嘉：本书卷八十六有其传。(2)罔上：欺骗皇帝。(3)鲍宣；本卷下文有其传。孔光：本书卷八十一有其传。(4)何从：谓从何议。(5)通劾之：谓其一并劾奏。(6)如奏：谓如尚书所劾奏。
后数日，复会议可复孝惠、孝景庙不(否)(1)，议者皆曰宜复。胜曰：“当如礼。”常复谓胜：“礼有变。”胜疾言曰(2)：“去！是时之变(3)。”常恚，谓胜曰：“我视君何若(4)，君欲小与众异，外以采名，君乃申徒狄属耳(5)！”
(1)不(fǒu)：同“否”。(2)疾，急也。(3)是时之变：言时人意自变耳，礼不变也(谚师古说)。(4)何若：当作“何苦”。犹言何苦违众立异(吴恂说)。(5)申徒狄：殷末之介士。相传他不忍见纣乱，抱石自沉于河。
先是常又为胜道高陵有子杀母者(1)。胜白之，尚书问：“谁受(2)？”对曰：“受夏侯常。”尚书使胜问常，常连恨胜，即应曰：“闻之白衣(3)，戒君勿言也。奏事不详(4)，妄作触罪(5)。”胜穷，亡(无)以对尚书，即自劾奏与常争言，洿(污)辱朝廷。事下御史中丞(6)，召洁问，劾奏“胜吏二千石，常位大夫(7)，皆幸得给事中；与论议，不崇礼义，而居公门下相非恨，疾言辩讼，惰谩(慢)无状(8)，皆不敬。”制曰：“贬秩各一等。”胜谢罪，乞骸骨。上乃复加赏赐，以子博为侍郎，出胜为渤海太守。胜谢病不任之官，积六月免归。
(1)高陵：县名。今陕西高陵县。(2)谁受：言闻之于谁。(3)白衣：谓庶人。(4)详：审也。(5)妄作触罪：谓亡自发作而触罪。(6)御史中丞：官名，属御史大夫。(7)大夫“前云博士，后云大夫。博士可称大夫。博士其官，大夫其秩位。(8)惰慢：轻慢欺妄。无状：无善状。
上复征为光禄大夫。胜常称疾卧，数使子上书乞骸骨，会哀帝崩。
初，琅邪邴汉亦以清行征用(1)，至京兆尹，后为太中大夫。王莽秉政，胜与汉俱乞骸骨。自昭帝时，涿郡韩福以德行征至京师(2)，赐策书束帛遣归。诏曰：“朕闵(悯)劳以官职之事，其务修孝弟以教乡里。行道舍传舍(3)，县次具酒肉(4)，食(饲)从者及马(5)。长吏以时存问，常以岁八月赐羊一头，酒二斛。不幸死者，赐复衾一，祠以中牢(6)。”于是王莽依故事，白遣胜、汉。策曰：“惟元始二年六月庚寅(7)，光禄大夫、大中大夫耆艾二人以老病罢(8)。太皇太后使谒者仆射策诏之曰(9)：盖闻古者有司年至则致仕(10)，所以恭让而不尽其力也。今大夫年至矣，朕愍以官职之事烦大夫，其上子若孙若同产、同产子一人(11)。大夫其修身守道，以终高年。赐帛及行道舍宿(12)，岁时羊酒衣衾，皆如韩福故事。所上子男皆除为郎。”于是胜、汉遂归老于乡里。汉兄子曼容亦养志自修(13)，为官不肯过六百石，辄自免去，其名过出于汉。
(1)邴汉：字游君。历任光禄大夫、京兆尹、太中大夫。(2)韩福：涿郡人，韩婴之后(杨树达说)。(3)舍传舍：止宿于传舍。(4)县次具酒肉：道次给酒肉。(5)饲(sì)：以食物给人吃。(6)中牢：猪羊二牲。(7)元始二年：即公元二年。(8)青艾：年寿长久，老人的通称。(9)谒者仆射：官名。属郎中令。(10)致仕：退职。(11)同产：指兄弟。同产子：兄弟之子。(12)舍宿：宿于传舍。(13)曼容：姓邴，名丹。见本书《儒林传》。
初，龚舍以龚胜荐，征为谏大夫，病免。复征为博士，又病去。顷之，哀帝遣使者即楚拜舍为泰山太守(1)。舍家居在武原(2)，使者至县请舍，欲令至廷拜授印授(3)。舍曰：“王者以天下为家，何必县官(4)？”遂于家受诏，便道之官。既至数月，上书乞骸骨。上征舍，至京兆东湖界(5)，固称病笃。天子使使者收印缓，拜舍为光禄大夫。数赐告，舍终不肯起，乃遣归。
(1)即：犹“就”。泰山：郡名。治奉高(在今山东泰安市东)。(2)武原：县名。在今江苏邱县西北。(3)廷：县廷。授：当作“受”。(4)官：指官舍。(5)湖：县名。在今河南灵宝县西。
舍亦通《五经》，以《鲁诗》教授。舍、胜既归乡里，郡二千石长吏初到官皆至其家，如师弟子之礼。舍年六十八，王莽居摄中卒(1)。
(1)居摄：孺子刘婴在位年号，共二年(公元6——7年)。
莽既篡国，遣五威将帅行天下风俗，将师亲奉羊酒存问胜。明年，莽遣使者即拜胜为讲学祭酒(1)，胜称疾不应证。后二年，莽复遣使者奉玺书，太子师友祭酒印缓，安车驷马迎胜，即拜，秩上卿，先赐六月禄直(值)以办装，使者与郡太守、县长吏、三老官属、行义诸生千人以上入胜里致诏(2)。使者欲令胜起迎，久立门外。胜称病笃，为床室中户西南牖下(3)，东首加朝服拕(拖)绅(4)。使者入户，西行南面立，致诏付玺书，迁延再拜奉印缓，内(纳)安车驷马，进谓胜曰：“圣朝未尝忘君，制作未定，待君为政，思闻所欲施行，以安海内。”胜对曰：“素愚，加以年老被病，命在朝夕，随使君上道(5)，必死道路，无益万分。”使者要说(6)，至以印缓就加胜身，胜辄推不受。使者即上言：“方盛夏暑热，胜病少气，可须秋凉乃发(7)。”有诏许。使者五日一与太守俱问起居，为胜两子及门人高晖等言：“朝廷虚心待君以茅土之封，虽疾病，宜动移至传舍，示有行意，必为子孙遗大业。”晖等白使者语，胜白知不见听，即谓晖等：“吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地(8)，谊(义)岂以一身事二姓，下见故主哉？”胜因敕以棺敛(殓)丧事：“衣周于身，棺周于衣。勿随俗动吾家，种柏，作祠堂(9)。”语毕，遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。使者、太守临敛(殓)，赐复衾祭祠如法。门人衰绖治丧者百数(10)。有老父来吊，哭甚哀，既而曰：“嗟乎！薰以香自烧，膏以明自销。龚生竟夭天年，非吾徒也。”遂趋而出，莫知其谁。胜居彭城廉里(11)。后世刻石表其里门。
(1)讲学祭酒：学官名。(2)行义诸生：谓行义之诸生。(3)牖(yòu)：窗。(4)绅：古代士大夫束在衣外的大带。拖绅：拖着衣带。(5)使君：对使者之敬称。(6)要：犹“挟”。要说(shuì)：谓挟玉莽威势以说之。(7)须：待也。(8)入地：谓死。(9)“衣周于身”等句：谓不要随俗动家土而种柏、作祠堂。顾炎武云：古人族葬。胜必已自有墓，若随俗人之意，更于冢上种柏、作祠堂，则是动吾冢也。盖以朝代迁革，一切饰终之礼，俱不欲用。(10)衰绖(cuīdié)：丧服。古人丧服胸前所缀长六寸、广四寸的麻布称衰，围在头上与腰间的散麻绳称绖。因衰、绖为丧服的主要部分，故以此称丧服。(11)彭城：今江苏徐州市。
鲍宣字子都，渤海高城人也(1)。好学明经，为县乡啬夫(2)，守束州丞(3)。后为都尉太守功曹，举孝廉为郎，病去官，复为州从事。大司马卫将军王商辟宣，荐为议郎，后以病去。哀帝初，大司空何武除宣为西曹椽(4)，甚敬重焉，荐宣为谏大夫，迁豫州牧。岁余。丞相司直郭钦奏“宣举错(措)烦苛，代二千石署吏听讼，所察过诏条(5)。行部乘传去法驾(6)，驾一马(7)，舍宿乡亭，为众所非。”宣坐免。归家数月，复征为谏大夫。
(1)渤海：郡名。治南皮(今河北南皮北)。高城：县名。在今河北盐山县东南。(2)啬夫：秦汉时的乡官，掌管诉讼和赋税。(3)束州：县名。在今河北清县西。(4)何武：本书卷八十六有其传。(5)过诏条：谓超出诏定的六条之外。(6)法驾：法定的车驾。(7)驾一马：驾一马之车，为庶人所乘之轺车。
宣每居位，常上书谏争，其言少文多实。是时帝祖母傅太后欲与成帝母俱称尊号，封爵亲属，丞相孔光、大司空师丹、何武、大可马傅喜始执正议(1)，失傅太后指；皆免官。丁、傅子弟并进，董贤贵幸(2)，宣以谏大夫从其后，上书谏曰(3)：
(1)孔光：本书卷八十一有其传。师丹：本书卷八十六有其传。傅喜：本书卷八十二有其传。(2)董贤：本书《佞幸传》有其传。(3)上书谏曰：上文为鲍宣《谏哀帝书》。
窃见孝成皇帝时，外亲持权，人人牵引所私以充塞朝廷(1)，妨贤人路，浊乱天下，奢泰亡(无)度，穷困百姓，是以日蚀且十，彗星四起。危亡之徽，陛下所亲见也，今奈何反复剧于前乎(2)！朝臣亡(无)有大儒骨鲠(3)，白首耆艾，魁垒之士(4)；论议通古今，喟然动众心(5)，忧国如饥渴者，臣未见也，敦外亲小童及幸臣董贤等在公门省户下(6)，陛下欲与此共承天地，安海内，甚难。今世俗谓不智者为能，谓智者为不能。昔尧放四罪而天下服(7)，今除一吏而众皆惑；古刑人尚服，今赏人反惑(8)。请寄为奸(9)，群小日进。国家空虚，用度不足，民流亡，去城郭，盗贼并起，吏为残贼，岁增于前。
(1)塞：满也。(2)居：增也，甚也。(3)骨鲠：喻刚直。(4)魁垒：谓正直磊落。(5)喟然：叹息貌。(6)敦：偏爱。省户：即禁门。因避汉成帝王皇后父禁之讳，改禁为省。 (7)放四罪：流共工于幽州，放欢兜于崇山、窜三苗于三危，殛鲧于羽山。(8)赏人反惑：意谓赏人不当，故天下疑惑。(9)请寄：谓私下请托。
凡民有七亡(1)：阴阳不和，水旱为灾，一亡也；县官重责更赋税(2)；二亡也；贪吏并公，受取不已(3)，三亡也；豪强大姓蚕食亡(无)厌，四亡也；苛吏繇(徭)役，失农桑时，五亡也；部落鼓鸣，男妇遮列(4)，六亡也；盗贼劫略，取发财物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏殴杀，一死也；治狱深刻，二死也；冤陷亡(无)辜，三死也；盗贼横发，四死也；怨仇相残，五死也；岁恶饥饿，六死也；时气疾疫，七死也。民有七亡而无一得，欲望国安，诚难；民有七死而无一生，欲望刑措，诚难。此非公卿守相贪残成化之所致邪(5)？群臣幸得居尊官，食重禄，岂有肯加恻隐于细民，助陛下流教化者邪？志但在营私家，称宾客(6)，为奸利而已。以苟容曲从为贤，以拱默尸禄为智(7)，谓如臣宣等为愚。陛下擢臣岩穴(8)，诚冀有益豪毛，岂徒欲使臣美食大(太)官(9)，重高门之地哉(10)！
(1)亡：谓失业。(2)县官：指官府。更赋：由更卒之役的代役钱转化的一种赋税。(3)贪吏并公，受取不已：谓贪官污吏假公济私。并：依也。(4)部落鼓鸣，男妇遮列：闻部落鼓声以为有盗贼，男女皆为遮列追捕。部落：聚居的地方或部族。(5)公卿：指朝廷之三公九卿。守相：“指郡太守、诸侯王相。(6)称宾客：意谓满足宾客之私欲。(7)拱默尸禄：意谓做官不办事而白得俸禄。拱默：拱手而默然无言，即无所作为。 (8)岩穴：指隐居。(9)太官：指太官令。主膳食，属少府。(10)重：疑为“踵”。吴恂曰：“‘重’为‘踵’字烂文。踵者践履之谓，孟子踵门而见文公是也。”高门：殿名。在未央官中。
天下乃皇天之天下也，陛下上为皇天子，下为黎庶父母(1)，为天牧养元元(2)，视之当如一，合《尸鸠》之诗(3)。今贫民菜食不厌(餍)(4)，衣又穿空(5)，父子夫妇不能相保。诚可为酸鼻。陛下不救，将安所归命乎？奈何独私养外亲与幸臣董贤，多赏赐以大万数(6)，使奴从宾客浆酒霍肉(7)，苍头庐儿皆用致富(8)！非天意也。及汝昌侯傅商亡(无)功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人(9)，而望天说(悦)民服，岂不难哉！
(1)黎庶：指平民。(2)元元：指老百姓。(3)《尸鸿》：《诗·曹风·尸鸠篇》。《尸鸠》：“尸鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮。”言尸鸠养其七子，公平对待，君之待民，也当如此。(4)餍：饱也，足也。(5)空：孔也。(6)大万：即分；万万。(7)浆酒霍肉：谓视酒如浆，视肉如霍(豆叶)。杨树达以为，“霍”当假为“”(肉羹)。可备一说。(8)苍头庐儿：官署内的仆役。(9)取非其官，官非其人；意谓此官不当加于此人，此人不当受于此官。
方阳侯孙宠、宜陵侯息夫躬辩足以移众(1)，强可用独立(2)，奸人之雄，或(惑)世尤剧者也(3)，宜以时罢退。及外亲幼童未通经术者，皆宜令休就师傅(4)。急征故大司马傅喜使领外亲。故大司空何武、师丹、故丞相孔光、故左将军彭宣，经皆更博士(5)，位皆历三公，智谋威信，可与建教化，图安危(6)。龚胜为司直(7)，郡国皆慎选举(8)，三辅委输官不敢为奸(9)，可大委任也。陛下前以小不忍退武等(10)，海内失望。陛下尚能容亡(无)功德者甚众，曾不能忍武等邪！治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。上之皇天见谴，下之黎庶怨恨，次有谏争之臣，陛下苟欲自薄而厚恶臣，天下犹不听也。臣虽愚赣，独不知多受禄赐，美食太官，广田宅，厚妻子，不与恶人结仇怨以安身邪？诚迫大义，官以谏争(诤)为职，不敢不竭愚。惟陛下少留神明，览《五经》之文，原圣人之至意，深思天地之戒。臣宣呐(讷)钝于辞(11)，不胜倦倦(12)，尽死节而已。
(1)孙宠：曾任骑都尉，与息夫躬告东平王反谋，封方阳侯。自夫躬：本书卷四十五有其传。移众：意谓扰乱人心。(2)强：谓作风倔强。用：以也。(3)惑世：欺世。(4)休：退也。(5)经皆更博士：经学上都经过教诲。谓经学有师法。(6)图：谋也。(7)司直：丞相司直。掌佐丞相举不法。(8)郡国皆慎选举：意谓龚胜为司直，守正不阿，郡国惧为所举奏，故皆慎于选举。(9)委辅官：谓平准与均输令(陈直说)。(10)小不忍：小有不快而不能忍之。(11)讷纯于辞：谓不善于言辞。(12)惓惓(quán quán)：同“拳拳”。
恳切之意。上以宣名儒，优容之(1)。
(1)优容：宽容，宽假。
是时郡国地震，民讹言行筹(1)，明年正月朔日蚀，上乃征孔光，免孙宠、息夫躬，罢侍中诸曹黄门郎数十人(2)。宣复上书言(3)：
(1)行筹：指当时关东民传行西王母之筹。参见《哀帝纪》。(2)黄门郎：官名。秦汉郎官给事黄闼(官门)之内者，称黄门郎或黄门侍郎。(3)上书言：下文为鲍宣《请求罢免董贤书》。
陛下父事天，母事地，子养黎民，即位已来，父亏明，母震动，子讹言相惊恐。今日蚀于三始(1)，诚可畏惧。小民正月朔日尚恐毁败器物(2)，何况于日亏乎！陛下深内自责，避正殿，举直言，求过失，罢退外亲及帝仄(侧)素餐之人(3)，征拜孔光为光禄大夫，发觉孙宠、息夫躬过恶，免官遣就国，众庶翕然，莫不说(悦)喜。天人同心，人心说(悦)则天意解矣。乃二月丙戌，白虹干日(4)，连阴不雨，此天有忧结未解，民有怨望未塞者也。
(1)三始：谓岁之始，月之始，日之始，即元旦。(2)正月朔日：正月初一日，即旧历元旦。元旦恐毁败器物，古今民俗如此。(3)素餐：只会吃闲饭。(4)干：干犯。
侍中附马都尉董贤本无霞莩之亲(1)，但以令色谀言自进(2)，赏赐亡(无)度，竭尽府藏，并合三第尚以为小，复坏暴室(3)。贤父子坐使天子使者将作治第，行夜吏卒皆得赏赐(4)。上冢有会，辄太官为供(5)。海内贡献当养一君，今反尽之贤家，岂天意与民意邪！天不可久负，厚之如此，反所以害之也。诚欲哀贤，宜为谢过天地，解仇海内，免遣就国，收乘舆器物，还之县官。如此，可以父子终其性命；不者(6)，海内之所仇，未有得久安者也。
(1)葭莩：芦之白皮。喻轻薄而附着。(2)令色谀言：即巧言令色。假装和善，花言巧语。(3)并合三第尚以为小二句：颜师古说，“时以三第总为一第赐贤，犹嫌狭小，复取暴室之地以增益之。”暴室：织造处，在织室令署中。(4)行夜：打更。(5)为供：为之供具。(6)不者：否则。
孙宠、息夫躬不宜居国，可皆免以视(示)天下。复征何武、师丹、彭宣、(傅)喜，旷然使民易视(1)，以应天心，建立大政，以兴太平之端。
(1)易视：改变看法。
高门去省户数十步，求见出入，二年未省(1)，欲使海濒仄(侧)陋自通，远矣！愿赐数刻之间(2)，极竭毣毣之思(3)，退入三泉(4)，死亡(无)所恨。
(1)高门去省户数十步等句：官居高门的鲍宣欲求见身在宫禁的哀帝，虽然仅距数十步，但二年未被考虑。(2)间：间隙。(3)毣毣(màomào)：谨愿貌。(4)退入三泉：谓死。三泉：三重之泉，谓地之深处。
上感大异，纳宣言，征何武、彭宣，旬月皆复为三公(1)。拜宣为司隶(2)。时哀帝改司隶校尉但为司隶，官比司直(3)。
(1)旬月：一个月。(2)司隶：司隶校尉掌纠察京师百官及所辖附近各郡。汉哀帝改司隶校尉为司隶。(3)司直：即丞相司直。
丞相孔光四时行园陵，官属以令行驰道中(1)，宣出逢之，使吏钩止丞相掾史(2)，没入其车马，摧辱宰相(3)。事下御史，中丞侍御史至司隶官(4)，欲捕从事(5)，闭门不肯内(纳)。宣坐距(拒)闭使者，亡(无)人臣礼，大不敬，不道，下廷尉狱。博士弟子济南王咸举幡太学下(6)，曰：“欲救鲍司隶者会此下。”诸生会者干余人。朝日(7)，遮丞相孔光自言，丞相车不得行，又守阙上书。上遂抵宣罪减死一等，髠钳。宣既被刑，乃徒之上党(8)，以为其地宜田牧，又少豪俊，易长雄(9)，遂家于长子(10)。
(1)驰道：秦汉君主驰走车马之道。诸使有制可行驰道，但不得行于驰道中央。(2)钩止：拘留。(3)摧辱丞上：疑其上有“以”字(王念孙说)。《御览》职官部四十八引此正作“以摧辱丞相，事下御史”。(4)官：官舍。(5)从事：此指司隶的属官从事。(6)太学：古学校名，即国学。(7)朝日：谓入朝之日。(8)上党：郡名。治长子(今山西长子西南)。(9)易长雄：易于为长帅与雄杰。(10)长子：县名。今山西长子西南。
平帝即位，王莽秉政，阴有篡国之心，乃风(讽)州郡以罪法案诛诸豪桀(杰)，及汉忠直臣不附己者，宣及何武等皆死。时名捕陇西辛兴(1)，兴与宣女婿许钳俱过宣，一饭去，宣不知情(2)，坐系狱，自杀。
(1)名捕：指名逮捕。(2)不知情：汉律，与罪人交关三日以上皆应知情，知情者应坐罪，不知情者不坐。
自成帝至王莽时，清名之士，琅邪又有纪追王思(1)，齐则薛方子容，太原则邮越臣仲、郇相稚宾，沛郡则唐林子高、唐尊伯高，皆以明经饬行显名于世(2)。
(1)纪逡王思：姓纪，名逡，字王思。后皆以姓名字为序。(2)饬：谨慎。
纪逡、两唐皆仕王莽，封侯贵重(1)，历公卿位。唐林数上疏谏正，有忠直节。唐尊衣敝履空(2)，以瓦器饮食，又以历遗公卿，被虚伪名。
(1)封侯：纪逡封封德侯，唐林封建德侯，唐尊封平化侯，见《王莽传》。(2)衣敝履空：穿敝衣，着破鞋。
郇越、相，同族昆弟也，并举州郡孝廉茂材，数病，去官。越散其先人訾(资)千余万，以分施九族州里，志节尤高。相王莽时征为太子四友，病死，莽太子遣使说以衣衾(1)，其子攀棺不听，曰：“死父遗言，师友之送勿有所受，今于皇太子得托友官，故不受也。”京师称之。
(1)裞(shuī)：旧时赠送死者衣被称裞。
薛方尝为郡掾祭酒，尝征不至，及莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：“尧舜在上，下有巢由(1)，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也(2)。”使者以闻，莽说(悦)其言，不强致。方居家以经教授，喜属文，著诗赋数十篇。
(1)巢由：巢父、许由。相传为尧舜时之隐士。(2)小臣：其上原有“亦犹”二字。言小臣之慕许由，亦犹明主之慕唐虞(王念孙说)。箕山：相传为许由隐居之处。
始隃麋郭钦(1)，哀帝时为丞相司直，奏免豫州牧鲍宣、京兆尹薛修等，又奏董贤，左迁卢奴令(2)，平帝时迁南郡太守(3)。而杜陵蒋诩元卿为兖州刺史(4)，亦为廉直为名。王莽居摄，钦、诩皆以病免官，归乡里，卧不出户，卒于家。
(1)隃麋：县名。在今陕西千阳东南。(2)卢奴：县名。今河北定县。(3)南郡：郡治江陵(今湖北江陵)。(4)兖州：地当今山东省中西部。
齐栗融客卿、北海禽庆子夏、苏章游卿、山阳曹竟子期皆儒生(1)，去官不仕于莽。莽死，汉更始征竟以为丞相(2)，封侯，欲视(示)致贤人，销寇贼。竟不受侯爵。会赤眉入长安(3)，欲降竟(4)，竟手剑格死。
(1)北海：郡名。治营陵(在今山东潍坊市西南)。山阳：县名。在今河南焦作市东。(2)更始：指更始帝刘玄(？—公元25)。(3)赤眉：赤眉军，新莽末年的一支壮大的起义队伍。(4)降：招降。
世祖即位(1)，征薛方，道病卒。两龚、鲍宣子孙皆见褒表，至大官。
(1)世祖：指东汉光武帝刘秀(前6—公元57)。
赞曰：《易》称“君子之道，或出或处，或默或语(1)”，言其各得道之一节，譬诸草木，区以别矣。故曰山林之士往而不能反(返)，朝廷之士入而不能出，二者各有所短。春秋列国卿大夫及至汉兴将相名臣，怀禄耽宠以失其世者多矣(2)！是故清节之士于是为贵。然大率多能自治而不能治人。王、贡之才，优于龚、鲍。守死善道，胜实蹈焉(3)。贞而不谅，薛方近之(4)。郭钦、蒋诩好遁不汗(污)(5)，绝纪、唐矣(6)！
(1)“君子之道”等句：见《易·系辞上》。谓发迹虽异，同归于道(颜师古说)。(2)怀禄耽宠：留恋禄位，沉溺宠幸。失其世：意谓或得罪而被诛灭。(3)守死善道二句：《论语·泰伯篇》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。危邪不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。……’”班氏此处意谓龚胜不受莽官，是实践孔子之言。(4)贞而不谅二句：《论语·卫灵公篇》：“子曰‘君子贞而不谅。’”贞而不谅：谓讲大信，不讲小信。班氏此处意谓薛方引许由为喻，近乎此义。(5)遁而不污：遁逃浊乱，不污情节。(6)绝：谓相差悬远。