《周易》称"《遁》卦的时势意义太伟大了"。又说："不侍奉王侯，以自身的事业为高尚。"所以尧帝效法天道，并不勉强颍阳隐士改变其高洁；周武王的功业臻于完美，仍保全孤竹君二子的节操。自此以后，隐逸风气更加普遍，虽然隐退的轨迹大体相同，但感召世人的方式各有不同。有的隐居来实现志向，有的避世来保全道义，有的静修以抑制浮躁，有的避祸以谋求平安，有的厌弃世俗以彰显气节，有的批评时弊以激励清操。然而观察他们甘愿置身于田间农亩，憔悴于江海之上，难道一定是亲近鱼鸟、喜爱林木草丛吗！不过是本性使然而已。所以蒙受耻辱的贤者，屡遭贬黜仍不离开故国；抱有蹈海气节的人，千乘之贵也不能改变其志。假如要强行改变他们的出处行止，那是不能互相替代的。他们虽然固执得像是沽名钓誉之辈，然而能够蝉蜕于尘嚣之中，自致于寰宇之外，这难道不是与那些玩弄智巧追逐名利之徒截然不同吗！荀子说过："志向高尚就会傲视富贵，重视道义就会轻视王公。"
汉朝中途衰微，王莽篡夺帝位，士 ......
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