锺繇，字元常，是颍川长社人。
【《先贤行状》记载：锺皓，字季明，性情温良、敦厚谨慎，博学《诗经》与律法，教授门生一千余人，任郡功曹。当时太丘长陈寔担任西门亭长，锺皓对他格外敬重赏识。陈寔比锺皓小十七岁，常以礼相待并视其为志同道合之人。恰逢朝廷征召锺皓入公府任职，临行前辞别太守，太守问：“谁能接替您？”锺皓答：“若明府定要寻得合适之人，西门亭长可任用。”陈寔听闻后说：“锺君似乎不热衷于察举他人，不知为何独独看中我？”锺皓任司徒掾时，司徒公出行，道路泥泞，随从厌恶泥水溅洒，刻意远离司徒的车辆。司徒公敲击车轼叹道：“司徒今日竟成独行者了！”回到府衙门前，侍卫不搀扶，司徒公命掾属行礼，他却甩手不顾。当时全府掾属皆递交辞呈离去，锺皓身为西曹掾，立即打开府门向已离职者宣示：“臣下若不能自证清白于主君，若司隶校尉依法纠察，以司徒公失宰相礼数、掾属不称职之罪论处，诸君此生将何以立足？”掾属因此皆留任。都官果然行文质问西曹掾为何府衙空置，锺皓召都官吏，出示现任掾属名册，此事方平息。锺皓前后九次受三府征召，迁任南乡、林虑县长，皆未赴任。当时郡中前辈被天下推崇者，有苍梧太守定陵人陈稚叔、原黎阳令颍阴人荀淑及锺皓。少府李膺常尊崇此三人，称：“荀君清明的见识难以超越，陈、锺二君至高的德行可为人师。”李膺的姑姑是锺皓兄长之妻，生子名觐，与李膺同龄，皆有美名。锺觐好学慕古，有谦让之德。幼年时，李膺祖父太尉李脩评价：“觐似承袭我家风骨，国家有道时不废才学，国家无道时能免于刑戮。”又将李膺之妹许配给他。锺觐被州府征召为官，始终不肯屈就。李膺对锺觐说：“孟轲认为人若无好恶是非之心，便不配为人。弟为何对人之善恶如此不加区分？”锺觐曾将李膺之言告知锺皓，皓曰：“元礼（李膺）祖辈身居高位，诸父皆显赫，又是韩公外甥，故能如此。国武子好揭人过失，招致怨恨，如今岂是这般行事之时！保全自身与家族，你的做法是对的。”觐早逝，李膺虽负功名，官至卿相，终因世乱遭祸身亡。锺皓六十九岁卒于家中。皓有二子迪、敷，皆因党锢之祸未出仕。锺繇即迪之孙。】曾与族父锺瑜同赴洛阳，途中遇相士，相士言：“此童有贵相，然将遭水厄，须竭力谨慎！”行未十里，过桥时马受惊，繇坠水几近溺亡。锺瑜因相士预言应验，愈发看重繇，遂资助其专心求学。后繇被举为孝廉，
【谢承《后汉书》载：南阳阴脩任颍川太守时，以表彰贤才、提拔俊杰为要务，举荐五官掾张仲方正，察举功曹锺繇、主簿荀彧、主记掾张礼、贼曹掾杜祐、孝廉荀攸、计吏郭图为官，以此光耀朝廷。】授尚书郎、阳陵令，因病辞官。后被三府征辟，任廷尉正、黄门侍郎。当时汉帝居西京，李傕、郭汜等祸乱长安，与关东断绝联系。太祖曹操任兖州牧，始遣使上书。
【《世语》载：太祖派从事王必向天子呈送文书。】李傕、郭汜等认为“关东欲自立天子，今曹操虽有使者，未必真心归附”，商议扣留太祖使者，拒绝其诚意。繇劝谏傕、汜等人：“当今天下英雄并起，皆假借王命独断专行，唯曹兖州忠心王室，若逆其忠恳，恐不符天下将来之期望。”傕、汜采纳繇言，厚待使者并回复，太祖因此得以与朝廷通使。太祖既多次听闻荀彧赞誉繇，又知繇劝说傕、汜之事，愈加器重。后李傕胁迫天子，繇与尚书郎韩斌共谋对策。天子得以逃离长安，繇功不可没。繇被授御史中丞，迁侍中尚书仆射，因累积前功封东武亭侯。
当时关中的将领马腾、韩遂等人，各自拥有强大的军队互相争斗。太祖（曹操）正在山东地区处理事务，对关右的局势感到忧虑。于是上表任命钟繇以侍中身份代理司隶校尉，持符节督率关中各军，将后方事务托付给他，特别准许他不受常规制度约束。钟繇到达长安后，发文书给马腾、韩遂等人，向他们分析利害关系，马腾、韩遂各自派遣儿子入朝侍奉。太祖在官渡与袁绍对峙时，钟繇运送两千多匹战马供给曹军。太祖写信给钟繇说："得到你送来的马匹，极大缓解了燃眉之急。关右平定，朝廷不再有西顾之忧，这都是你的功勋。昔日萧何镇守关中，保障粮草供应成就大军，也不过如此。"后来匈奴单于在平阳作乱，钟繇率领各军包围他们，未能攻下；而袁尚任命的河东太守郭援抵达河东，兵力强盛。众将商议想要解围撤离，钟繇说："袁氏势力正盛，郭援前来，关中势力暗中与其勾结，之所以没有全部反叛，只是顾忌我的威名而已。如果放弃离开，示敌以弱，各地百姓，谁不成为我们的仇敌？纵然我想撤退，难道还能全身而退吗？这是未战先败。况且郭援刚愎自用好大喜功，必定轻视我军，如果他们在渡过汾河时扎营，趁其半渡而击，必能大获全胜。"张既劝说马腾联合进攻郭援，马腾派儿子马超率领精兵迎战。郭援到达后，果然轻率地渡汾河，部下劝阻也不听。当军队渡到一半时发动攻击，大败敌军，
【司马彪《战略》记载：袁尚派高幹、郭援率数万军队，联合匈奴单于侵犯河东，派使者与马腾、韩遂等联合，马腾等人暗中答应。傅幹劝说马腾："古人说"顺道者昌，逆德者亡"。曹公尊奉天子讨伐暴乱，法令严明国家安定，上下效命，行义必赏，背义必罚，可称顺道。袁氏违背王命，驱使胡虏侵凌中原，表面宽厚实则多疑，看似仁慈实则优柔，兵力虽强，实则丧失人心，可谓逆德。如今将军既然归附有道之君，却不竭尽全力，暗中首鼠两端，想要坐观成败，我担心胜负已定后，朝廷问责，将军将首当其冲。"马腾听后恐惧。傅幹说："智者能转祸为福。现在曹公与袁氏对峙，而高幹、郭援独掌河东，曹公纵有万全之策，也难以阻止河东危局。将军若能率兵讨伐郭援，内外夹击，必能取胜。此举既斩断袁氏臂膀，又解救一方危难，曹公必定厚待将军。将军的功绩，史书都将难以尽载。望将军慎重抉择！"马腾说："谨遵教诲。"于是派遣儿子马超率领万余精兵，联合韩遂等部，与钟繇合击郭援，大破敌军。】斩杀郭援，迫使匈奴单于投降。此事记载在《张既传》中。后来河东卫固作乱，联合张晟、张琰及高幹等人为寇，钟繇又率军讨伐平定。
【《魏略》记载：朝廷下诏征召河东太守王邑。王邑因天下未定不愿应召，当地官民也留恋他，郡吏卫固与中郎将范先等人向钟繇请求留下王邑。但朝廷已任命杜畿为新太守，杜畿已进入河东地界。钟繇拒绝范先等人的请求，催促王邑交接印信。王邑携带印绶直接从黄河北岸前往许都。当时钟繇驻守洛阳，自认监管失职，上书弹劾自己："臣先前奏报原镇北将军领河东太守安阳亭侯王邑违规任用官吏，触犯律令，应当追究查处，查实其奸诈行为。本应按照弹劾处理。因其主动认罪，故从宽赦免。臣又奏报河东官民无论大小都心存观望，认为王邑会留任，抵制新太守杜畿，如今众人悔悟，共同迎接杜畿上任。查核文书，臣才德不足，蒙受提拔，充任近臣，兼掌机要，愧居高位，统辖一方。既无德政造福百姓，又无威严约束不法，致使王邑违抗诏令，卫固欺瞒胁迫官民，诉讼文书传递于道，渐失法度，不尊王命。如今虽已悔改，但恶名流传，罪责皆因臣威刑不立。臣又疾病缠身，连年累月，日渐衰弱，空占高位，荒废职责，罪证确凿。现弹劾侍中代理司隶校尉东武亭侯钟繇：本蒙皇恩，以浅薄之才受提拔，显居要职，奉命督察。明知朝廷深恶官员政教宽弛，管束无力，久病拖延，诸事荒废，法纪废弛。王邑虽犯律令，本应依法严惩，但处理文书时举措失当，竟使王邑远赴朝廷。有辱使命，挫伤部属。卫固胁迫官民，抗拒杜畿数月，虽今悔改，但已犯上作乱，天下震惊，此罪皆因臣威刑不立。加之臣久病不愈，不堪重任，实非重臣应有作为。臣轻慢法度，不惧诏令，不与朝廷同心，为臣不忠，毫无忌惮，实属大不敬。又不遵诏令，奉诏不谨。且耳目闭塞，被下属蒙蔽，懦弱失职。数罪并陈，请依法拘押廷尉治罪，削除爵位封地。臣沉疴日久，入夏后病情加重，命悬一线，难理政务。现将文书交予功曹从事马適议处理，臣已摘冠赤足，待罪伏诛。"诏书不予追究。】自从天子西迁后，洛阳人口稀少，钟繇迁徙关中百姓充实洛阳，又招纳流民，数年间民户逐渐恢复。太祖征讨关中时，得以获得物资支持，上表任命钟繇为前军师。
魏国初建时，钟繇担任大理，后升迁为相国。文帝曹丕在东宫为太子时，赐予钟繇五熟釜，并作铭文曰：“显赫的魏国，作为汉室的藩屏辅佐。其相国钟繇，实为栋梁心腹。日夜恭敬勤勉，无暇安逸闲居。百官效法学习，以之为楷模法度。”
【《魏略》记载：钟繇任相国时，太子曹丕以五熟釜的鼎范铸造此釜。釜成后，太子写信给钟繇说：“昔日黄帝铸三鼎，周朝有九鼎，皆以一器调和一味，岂如这釜能调和五味芳香？鼎用于烹饪，以供奉上帝，养育圣贤，彰显美德祈求福祉，无过于此器之美。故非大德之人不能铸造，非此器不足以彰显盛德。今此美釜，已超越前代。周之尸臣，宋之考父，卫之孔悝，晋之魏颗，此四臣皆因功德将名字铭刻于钟鼎。今您辅佐大魏，兴盛圣教。巍巍德行，于此时最为昌盛。此铭本当由太常刻写，彝器本当镌刻。故作此铭文，刻于釜口，以赞颂宏美，流传不朽。”臣裴松之按：《汉书·郊祀志》载，汉宣帝时，美阳县发现古鼎，京兆尹张敞上奏议说：“鼎上刻有铭文：‘周王命尸臣，掌管栒邑。【尸臣为主事之臣，栒音荀，属幽州之地】赐你鸾旗、黼黻、雕戈。尸臣叩首拜谢曰：谨此颂扬天子伟大英明的恩命！’此乃周朝褒奖大臣，【子孙】大臣子孙将祖先功绩刻铭，藏于宗庙之制。”考父之铭见于《左传》，孔悝之铭载于《礼记》，因事迹显赫故不赘述。《国语》载：“昔克潞之战，秦国欲破坏晋国战功，魏颗亲率军在辅氏追击秦师，生擒杜回；其功绩铭刻于景钟，至今未失其典范，其子孙不可不兴盛。”此即太子所称四铭之例。】《魏略》又载：后来曹操征讨汉中，太子曹丕驻守孟津，听闻钟繇有玉玦，欲求取却难以直言。密派临菑侯曹植托人转达，钟繇即刻奉送。太子写信给钟繇说：“玉用以比拟君子之德，为诗人所称美。晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和璞，价值超越万金，珍贵冠绝都城，往昔享誉，声名流传后世。故垂棘璧出晋国，虞、虢两国被灭；和氏璧入秦国，蔺相如持节抗争。我曾见玉书记载，称美玉白如切开的脂肪，黑如纯色漆墨，红似鸡冠，黄如蒸熟的栗子。久闻此说，却未见实物。虽德行不及君子，义理不如诗人，但对高尚品德仍心怀仰慕。然四宝年代久远，秦、汉以来未闻有可匹敌者。故多年寻求，未遇真品，心愿未遂，渴求未偿。近日听闻南阳宗惠叔提及您昔有美玦，得知后惊喜交加，欢笑与鼓掌同至。本欲亲自致信，又恐传言不实，故令舍弟子建托荀仲茂转达心意。承蒙不弃，厚意周全，邺城使者抵达时，宝玦初至，开匣捧观，光华满目。以我愚钝之身，得见稀世珍宝，不劳使者奔波，不费连城代价，既得秦昭王章台观璧之幸，又无蔺相如智夺之险。厚赠如此，岂敢不敬受！”钟繇回信说：“昔日蒙恩任职近侍，曾获赐玉玦。尚方署老匠人，颇识古物。观其纹彩质地，便知出处。原以为您珍爱此物，故未敢进献。今承蒙垂念，深感欣喜。昔年和氏献璧，忠心恳切，而我未能主动奉上，实怀愧疚。”】数年后，因西曹掾魏讽谋反案牵连，钟繇被免官归家。
【《魏略》载：孙权称臣，斩杀关羽献首。太子写信告知钟繇，钟繇回信说：“我同郡故司空荀爽曾言：‘人当顺应情理，爱我者何其可爱！憎我者何其可憎！’观孙权所为，竟显妩媚。”太子又回信说：“得您回信，知您为南方之事欣喜。谈及荀公清谈，孙权妩媚，执信大笑，不忍释手。若孙权再狡黠，当以汝南许劭月旦评折服之。孙权周旋于两国，俯仰荀爽、许劭之间，亦足矣。”】曹丕即魏王位后，钟繇复任大理。曹丕称帝后，改任廷尉，进封崇高乡侯。后升太尉，改封平阳乡侯。当时司徒华歆、司空王朗皆为前朝名臣。曹丕退朝后对左右说：“此三公乃一代伟人，后世恐难有继任者！”
【《陆氏异林》载：钟繇曾数月不朝会，神情异常，有人问其缘故，答：“常有一美妇来访，容貌非凡。”问者说：“必是鬼怪，可杀之。”后妇人再来时，不立即进门，停在屋外。钟繇问为何，答：“您有杀我之意。”钟繇说：“无此事。”便殷勤呼唤，妇人方入。钟繇虽心怀不忍，仍挥刀砍伤其大腿。妇人随即逃出，用新棉絮擦血，血迹沿路而洒。次日派人循迹追踪，至一大墓，棺木中有一美妇，容貌如生，穿白绢衫、丹绣背心，左腿受伤，用背心中的棉絮擦拭血迹。此事由叔父清河太守陆云所述。】明帝曹叡即位后，钟繇进封定陵侯，增食邑五百户，累计一千八百户，升任太傅。钟繇患膝疾，跪拜起立不便。当时华歆也因年高患病，朝见时皆准乘车舆，由虎贲卫士抬上殿就坐。此后三公有疾，便以此为惯例。
起初，太祖（曹操）颁布诏令，令群臣评议死刑中可用宫刑替代的情况。钟繇认为"古代肉刑历经圣王修订，应恢复施行以替代死刑"。议论者认为此非取悦百姓之法，遂搁置。至文帝（曹丕）宴飨群臣时下诏："廷尉欲复肉刑，此确为圣王之制。公卿当详加商议。"议论未决，恰逢战事，再次搁置。太和年间（魏明帝年号），钟繇上疏："大魏承天受命，继承虞、夏传统。孝文帝（汉文帝）改革刑律不合古道。先帝（曹操）圣德天成，秉承典籍精神，故继位后屡发诏令欲恢复古刑以定国法。因连年战事未及施行。陛下追思武、文二祖遗志，痛惜斩趾可禁恶行，哀悯无辜者受死刑，令明习律令者与群臣共议。对本当斩右趾而判死刑者，应恢复此刑。《尚书》云"帝尧详察民情，鳏寡皆可指摘苗民之刑"，此谓尧当废除蚩尤、有苗酷刑，先听取百姓申诉。今若断案时咨询三公九卿、百官万民，如汉景帝诏令：当处弃市者许改斩右趾；黥、劓、斩左趾、宫刑等按孝文帝旧制改为髡发、鞭笞。犯罪者多在二十至五十岁间，虽断足仍可生育。当今天下人口少于孝文时期，估算每年可救三千人。张苍废除肉刑后，每年处死者以万计。臣欲复肉刑，年可活三千人。子贡问"救民可否称仁？"孔子答"岂止是仁！必是圣德，尧舜犹难做到！"又说"仁德遥远吗？我欲行仁，仁即降临"。若切实施行，百姓将永蒙恩泽。"奏章呈上后，诏曰："太傅（钟繇）学识渊博才德高超，勤于政事且深谙刑律。此等大事，公卿百官当详加评议。"司徒王朗议道："钟繇欲减轻死刑条目，增加刖刑数量，犹如使尸体复生，变死人为活人。然臣愚见尚有不合之处。五刑条目载于律法，本有减死一等之规，免死即为减刑。此制施行已久，不必远借肉刑以定罪责。前代仁者因肉刑惨酷而废之，已历数百年。今若复行，恐减刑德政未显于民，而肉刑之名已传敌国，非招抚远人之道。可按钟繇所请，将应减死刑改为髡刑、刖刑。若嫌刑罚过轻，可加倍服刑年限。如此对内施生刑易死刑之恩，对外免骇人听闻之刑。"百余议者多附和王朗。因吴蜀未平，此事再被搁置。
【袁宏评论：民心向往安定却难持久，因外有利益诱惑，内生欲望驱使。遂有贪竞进取、放纵妄求之举。贪求无度则生侥幸苟且；欲壑难填则兴奸伪暴虐。先王知其弊，或以德化陶冶人心；教化未果再施刑罚。《尚书》云"百姓不亲，五伦无序。命司徒敬敷五教。蛮夷乱夏，寇贼横行。命士师，五刑服众。"可见德教刑罚当参合用之。三代相承，其理昭然。《周礼》载"黥面者守门，劓鼻者守关，宫刑者守内，刖足者守苑"，此乃肉刑制度。荀子亦言"杀人者死，伤人者刑"，此乃历代通法。然死刑不能禁杀戮，肉刑难止伤害。欲止暴虐，莫若先行德教。罪迹昭彰方施刑罚，则杀人未必抵命，伤人未必受刑。若纵而不教，终陷刑网。刑罚之设，在于不可移易。礼教则不同：明辨善恶以潜移默化，消弭未杀之祸；示以耻辱令内心自省，防治未伤之恶。故过失细微不至犯罪，过错轻微不触刑律。最终受刑者，皆教化不及所致。虽伤残肢体，实除天下祸害，何损仁义？循此道，风化渐淳，刑罚渐减。若专任刑罚不行教化，百姓失道，动辄犯法，焉得太平？周成王、康王时岂因严刑致刑措不用？实乃德化浸润之效。汉初惩秦酷刑之弊，倡宽厚之风，公卿耻言人过。文帝临朝，清静无为。张武受贿，赐金愧其心；吴王不朝，崇礼训其失。故吏民安乐，风俗淳厚，年断案四百，几至刑措，岂非德刑并用之效？今世论刑者不重德教，谬矣。今死刑与古同制，减死者服刑不过五年，脱枷锁后可复入人伦。故民无耻恶，屡为奸盗，刑徒虽多而乱不止。若使罪罚相当，一旦受刑终身不齿，邻里尚且不耻，况乡党朝廷乎？如此则暴徒无所逞其恶。古时察言观行即知善恶，君子远避刑罚。过失犯罪可经八议宽宥。至若卞和、司马迁之冤，乃滥用刑罚所致。若失道义，良民尚不免死刑，况肉刑乎！《汉书》载"斩右趾、杀人自首、官吏受贿、监守自盗皆处弃市"，此班固所谓"当生而令死"之例。今不忍肉刑之痛，而安于死刑之惨，此治国首务，当政者宜改之。】 太和四年，钟繇去世。皇帝身穿素服亲临吊唁，赐谥号为成侯。
【《魏书》记载：负责官员商议谥号时，认为钟繇从前担任廷尉，明辨刑狱案件，判决疑难悬案，百姓没有怨言，如同于定国、张释之在汉朝时的风范。皇帝下诏说："太傅功勋崇高德行丰茂，位居师保要职，论定生平赐予谥号，本应首先依照其辅佐功绩，但同时也需要兼述他担任廷尉时传承于定国、张释之的德政。"于是正式策命谥号为成侯。】儿子钟毓继承爵位。当初，魏文帝曾分出钟毓的食邑，将钟繇的弟弟钟演及其子钟劭、孙子钟豫都封为列侯。
卢毓字稚叔。十四岁时担任散骑侍郎，机智敏捷，谈笑自若，有父亲的风范。太和初年，蜀国丞相诸葛亮围攻祁山，魏明帝准备西征，卢毓上疏说："谋划贵在朝廷制定胜算，功绩崇尚帷幄运筹，不必走下殿堂，就能决胜千里之外。圣驾应当镇守中原，作为四方威势的支援。如今大军西征，虽有百倍威势，但对于关中的耗费，损失不止一项。况且盛夏行军，是诗人所警戒的，实在不是圣驾启程的时机。"升任黄门侍郎。当时大肆营建洛阳宫室，圣驾移驻许昌，天下朝会都在许昌举行。许昌宫室狭窄，在城南用毛毡搭建临时宫殿，陈设鱼龙曼延等百戏，百姓疲于劳役。卢毓进谏，认为"水旱灾害频发，国库空虚，这类工程应当等到丰年再办"。又上奏"应当重新开垦关内荒地，让百姓全力务农"。这些建议都被采纳施行。正始年间，任散骑
【侍郎】常侍。大将军曹爽在盛夏时节发兵伐蜀，蜀军据险防守，魏军无法推进。曹爽正要增兵时，卢毓写信劝谏说："臣以为朝廷决胜之策，不需亲临箭石；天子之师，应示威而不必实战。正如舜舞干戚能使有苗归服，晋文公退避三舍能感化原国，不必像吴汉在江关纵兵，韩信在井陉逞威。见可而进，知难而退，这是自古用兵之道。请明公深思！"曹爽最终无功而返。后来因不合曹爽心意，调任侍中，外放为魏郡太守。曹爽被诛后，入朝任御史中丞、侍中、廷尉。制定"君主、父亲去世后，臣子、子女可代为澄清诽谤"，以及"士人封侯后，其妻室不再改配他人"等制度，都是卢毓所创立的。
正元年间，毌丘俭、文钦反叛，钟毓持符节到扬州、豫州颁布施行赦免令，告知晓谕士人百姓，回来后担任尚书。诸葛诞反叛时，大将军司马文王（司马昭）商议亲自前往寿春讨伐诸葛诞。恰逢东吴大将孙壹率部众投降，有人认为"东吴刚发生内乱，必定不能再出兵。我方在东部兵力已充足，可以等待后续消息"。钟毓认为："分析事情预料敌情，应当以己方心态推测他人。如今诸葛诞献出整个淮南之地给吴国，孙壹所率部众，人口不足千，士兵不过三百。吴国的损失，大概微乎其微。如果寿春之围未解，而吴国内部转为安定，不能断定他们不会出兵。"大将军说："好。"于是带着钟毓出征。
【臣松之认为诸葛诞献出淮南给吴国，孙壹率三百人归附魏国，说吴国有内乱，本是无根据的言论。钟毓这番议论，哪里值得称道呢！】淮南平定后，钟毓任青州刺史，加授后将军，升任都督徐州诸军事，授予符节，又改任都督荆州。景元四年去世，追赠车骑将军，谥号惠侯。其子钟骏继承爵位。钟毓之弟钟会，另有传记。
华歆字子鱼，是平原郡高唐县人。高唐是齐地著名都会，士族无不游行于街市。华歆担任官吏，休假离开官府时，就回家闭门不出。议论事情秉持公正，始终不诋毁伤害他人。
【《魏略》记载：华歆与北海郡邴原、管宁一同游学，三人交好，当时人称三人为“一龙”，华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。臣裴松之认为邴原的德望未必逊于华歆，管宁怀德隐居，恐怕更不应当居于龙尾。《魏略》这种说法，不能确定三人的高低。】同郡人陶丘洪也颇有名气，自认为见识超过华歆。当时王芬与豪杰密谋废黜汉灵帝。事见《武帝纪》。
【《魏书》称王芬在天下享有盛名。】王芬暗中召唤华歆、陶丘洪共同定计，陶丘洪打算前往，华歆劝阻他说：“废立皇帝乃国家大事，连伊尹、霍光都感到困难。王芬性格粗疏且不勇武，此事必定失败，灾祸将牵连宗族。您切勿前往！”陶丘洪听从华歆建议而止步。后来王芬果然失败，陶丘洪才信服。华歆被推举为孝廉，授官郎中，因病离职。汉灵帝驾崩，何进辅政，征召河南郡郑泰、颍川郡荀攸及华歆等人。华歆到京后，担任尚书郎。董卓迁天子至长安，华歆请求外任下邽县令，因病未赴任，便从蓝田转道至南阳。
【《华峤谱叙》记载：华歆年轻时因高尚品行显名。为躲避西京之乱，与志同道合的郑泰等六七人，从小路步行出武关。途中遇到一男子独行，请求同行，众人都怜悯想答应。唯独华歆说：“不可。我等已在危难中，祸福当共担。无故接受他人，不知其底细。既已接纳，若遇变故，怎能中途抛弃！”众人不忍，最终带其同行。此男子中途堕井，众人都想抛弃他。华歆说：“既已同行，抛弃不义。”众人共同返回救出他，而后分别。众人这才钦佩华歆的大义。】当时袁术在穰城，留住华歆。华歆劝说袁术发兵讨伐董卓，袁术不采纳。华歆欲离开，恰逢天子派太傅马日磾安抚关东，马日磾征召华歆为属官。东行至徐州，朝廷下诏任命华歆为豫章太守，因施政清简不扰民，官吏百姓都感恩爱戴。
【《魏略》记载：扬州刺史刘繇去世，其部众愿奉华歆为主。华歆认为乘机割据非人臣本分。众人坚持数月，最终被华歆谢绝遣散。】孙策攻取江东，华歆知孙策善于用兵，便穿戴便服出迎。孙策敬重他是长者，以贵宾之礼相待。
【《胡冲吴历》记载：孙策进攻豫章，先派虞翻劝说华歆。华歆答复：“我久居江南，常思北归；孙会稽若来，我便离去。”虞翻回报孙策，孙策遂进军。华歆头戴葛巾迎接孙策，孙策对华歆说：“府君德高望重，四海归心；孙策年幼，当行子弟之礼。”即向华歆下拜。《华峤谱叙》记载：孙策占据扬州后，率大军直指豫章，全郡震恐。属官请求出城迎接，华歆说：“不必。”孙策稍进，再次建议发兵抵抗，仍不听从。待孙策抵达，全府官员都到阁中，请求避让。华歆笑道：“贵客将至，何必仓促躲避？”不久门吏禀报：“孙将军到。”华歆出迎，与孙策同坐交谈至深夜。义士闻之，无不叹服。孙策遂行弟子礼，待为上宾。当时避乱江南的贤士大夫众多，皆在华歆之下，众人仰慕其风采。每当孙策大会宾客，席间无人敢先发言，待华歆离席更衣时，众人才敢议论喧哗。华歆酒量极佳，饮一石仍不醉，众人暗中观察，常对其整肃衣冠的仪态称奇，江南人称“华独坐”。《虞溥江表传》记载：孙策驻军椒丘，派虞翻劝说华歆。虞翻离去后，华歆召功曹刘壹商议。刘壹劝华歆守城，发檄文拒敌。华歆说：“我虽受刘繇任命，但朝廷正式任命已下。若听从你的计策，恐怕死后仍有余责。”刘壹说：“王朗被朝廷重用时，会稽人强马壮仍能获恕，府君何虑？”当夜撰写檄文，次日清晨出城，派官吏迎接孙策。孙策立即进军，与华歆相见，待以贵宾，行朋友之礼。孙盛评论：大雅君子处世，必先审时度势以定行止，否则应当明哲保身，若逢盛世则践行道义。华歆既无伯夷、四皓的超然风骨，又失人臣尽忠之节，故心志被邪说扰乱，与骄横之徒结交，权位被武夫夺取，名节毁于当时。昔日许国、蔡国失位，不得列于诸侯；州公朝鲁，鲁人以为耻辱。相较而言，华歆的过失更为严重！】孙策死后，曹操在官渡上表天子征召华歆。孙权不愿放行，华歆对孙权说：“将军奉天子命与曹公交好，情谊尚未巩固。若让我为将军效劳，岂不有益？如今空留我在此，犹如供养无用之物，非将军良策。”孙权悦，遂遣送华歆。送行的宾客故旧千余人，馈赠数百金。华歆皆未推辞，暗中标记赠礼人姓名，临行时聚集所有财物，对众人说：“本无拒绝诸位之意，但收受太多。念及孤身远行，恐怀璧其罪，望诸位替我谋划。”众人便各自取回赠礼，叹服其德行。
华歆到达后，被任命为议郎，参与司空军事，入朝担任尚书，转任侍中，接替荀彧成为尚书令。太祖征讨孙权时，上表推荐华歆担任军师。魏国建立后，担任御史大夫。文帝继承王位后，拜为相国，封为安乐乡侯。等到文帝登基，改任司徒。
【《魏书》记载：文帝接受禅让时，华歆登上祭坛主持仪式，奉上皇帝玺绶，完成天命交接的典礼。《华峤谱叙》记载：文帝受禅时，三公以下朝臣都接受了爵位；唯独华歆因神情不悦触犯时宜，被调任司徒，却未晋升爵位。魏文帝长久不悦，询问尚书令陈群："我顺应天命接受禅让，百官诸侯无不喜形于色，为何相国与您独独面露不愉？"陈群离席长跪答道："臣与相国曾为汉臣，内心虽喜，但道义要求我们保持庄重神色，也担心陛下其实心中既欣慰又隐有芥蒂。"文帝大悦，从此更加器重他们。】 华歆向来清贫，俸禄赏赐都用来救济亲戚故旧，家中没有一石存粮。公卿曾一同获赐被没收为奴的人口，只有华歆将分得的人口释放婚配。皇帝感慨道：
【孙盛评论：我听说赏罚刑威必须源自君主，宽恕赦免的权力属于人君。子路私自赠食，孔子砸毁食器；田氏窃施恩惠，《春秋》对此予以讥讽。这些都是既定的褒贬准则。罪人家属本应受国法制裁，受赐奴婢体现君主恩泽，若出于怜悯，按道理不应私自赦免。华歆身居辅政要职，与君王共担重任，本应公开谏言彰显天恩，却默受赏赐独善其身，既犯擅施恩惠之嫌，又违背刚正去职之道，可称匹夫之仁，未达真正的大义。《魏书》记载：华歆行事周密谨慎，常认为臣子进言贵在讽谏合道，即便有所建言也不敢显露锋芒，因此事迹多不载于史册。《华峤谱叙》记载：华歆淡泊财利，所受赏赐远超同僚，却始终不置产业。陈群曾感叹："像华公这样，可谓通达而不放纵，清廉而不孤傲。"傅子问："当今君子如何评价？"答："袁郎中积累德行恪守节俭，华太尉秉持仁德顺应时势，他们的智慧尚可企及，清廉境界却难以超越。侍奉君主尽忠，救济百姓施仁，纵然晏婴、季文子也难以超越。"】 皇帝下诏说："司徒是国家栋梁，本应协助调和阴阳处理政务。如今太官享用珍馐，司徒却粗茶淡饭，实在不合情理。"特赐御衣，并为其妻儿全家制作衣物。
【《魏书》记载：同时赐予奴婢五十人。】 三府商议："推举孝廉原本依据德行，不必再以经学考试限制。"华歆认为："战乱以来，六经荒废，当务之急是振兴典籍以弘扬王道。制定法规是为匡正世风。若允许孝廉不试经学，恐儒学将从此衰微。若有特别优秀者，可破格征用。真正值得忧虑的是缺乏人才，怎会担忧得不到人才呢？"文帝采纳了他的建议。
黄初年间，文帝下诏命公卿大臣推举品行高洁的隐士，华歆举荐管宁，文帝派安车去征召他。明帝即位后，晋封华歆为博平侯，增加食邑五百户，加上之前的一共有一千三百户，转任太尉。
【《列异传》记载：华歆还是儒生时，曾寄宿在别人家门外。主人家妇人半夜生产。不久，两名官吏来到门前，突然退避到一旁，互相说："华公在此。"犹豫了很久，其中一名官吏说："生死簿该定了，怎能在此耽搁？"便上前向华歆跪拜，然后一起进屋。出来后两人边走边说："该给这孩子几年阳寿？"一人说："该给三岁。"天亮后，华歆离开。后来为验证此事，等到第三年，特地去打听那孩子消息，果然已经夭折。华歆由此知道自己日后必位列三公。臣松之按：《晋阳秋》记载魏舒年少寄宿时也发生过类似事件。我认为道理上不可能两人都经历此事，应是不同传闻所致。如今宁可信《列异传》之说。】华歆称病请求退位，要将职位让给管宁。明帝不批准。临近朝会时，明帝派遣散骑常侍缪袭带着诏书晓谕道："朕刚亲理万机，日理万机，唯恐处理政务不够英明。要依靠有德之臣辅佐朕，而您却多次因病请辞。考量明主选择贤君，不愿在朝为官，抛弃荣耀俸禄，不贪恋权位，古人固然有这种先例，但像周公、伊尹这样的贤臣就不会如此。洁身自好坚守节操，这是常人行为，不希望您也这样。请您勉力支撑前来参会，以帮助朕治理天下。朕将设好座席，命百官各司其职，等待您到来后，才会正式临朝听政。"又诏令缪袭："必须等到华歆动身赴朝，你才能回来。"华歆不得已，只好上朝履职。
太和年间，魏明帝派遣曹真从子午道征伐蜀汉，自己则东巡许昌。华歆上疏劝谏道：“自战乱以来，已超过二十四年。大魏承天命而建，陛下以圣德本应成就如周成王、周康王般的盛世，当弘扬一代治世，继承夏禹、商汤、周文王的伟业。虽有两贼（吴、蜀）倚仗险阻苟延残喘，若圣朝教化日益昌明，远方之人感怀恩德，自会背负婴孩前来归附。用兵乃不得已之举，故当收敛兵戈，待时而动。臣衷心希望陛下先专注于治国之道，将征伐之事置于其后。况且千里运送粮草，并非用兵之利；穿越险境深入敌境，亦无必胜把握。听闻今年征发劳役，已严重耽误农桑生产。治国者以百姓为根基，百姓以衣食为根本。若能使中原无饥寒之忧，百姓无离乡背井之念，则天下幸甚，而二贼之破绽，可坐待其显露。臣忝居宰相之位，年老病重，如犬马般的残命即将耗尽，恐再不能瞻仰圣颜，不敢不尽臣子之心，唯望陛下明察裁断！”明帝回复道：“卿深谋国事，朕甚嘉许。贼寇凭恃山川险阻，太祖、高祖前世辛劳征伐，尚且未能平定，朕岂敢自夸，断言必能灭之？诸将认为若不稍作试探，敌寇不会自行溃败，因此陈兵边境以窥其破绽。若天时未至，如周武王般班师回朝，前事可鉴，朕必谨记卿之告诫。”时值秋季大雨连绵，明帝下诏命曹真撤军。太和五年，华歆去世，谥号敬侯。
【据《魏书》载：华歆享年七十五岁。】其子华表继承爵位。当初，魏文帝分出华歆封邑，封其弟华缉为列侯。华表于咸熙年间任尚书。
【据华峤《谱叙》记载：华歆有三子。华表字伟容，二十余岁任散骑侍郎。当时同僚诸郎共同处理尚书事务，因年轻气盛，皆争强好胜，追逐声名。尚书事务送达时，若遇不妥之处，故意搁置不阅，待传递文书者离去，便深究条文加以驳斥。唯华表不如此，遇有不妥之事，立即与尚书共同商议，充分表达己见，若主管官员固执己见，不得已时方联名上奏。司空陈群等人因此称赞他。后仕晋朝，历任太子少傅、太常，称病辞官，拜光禄大夫。他性情淡泊，常思虑天下隐退之理。司徒李胤、司隶王弘等常赞道：“此人不可使其显贵，不可使其卑贱，不可使其亲近，不可使其疏远。”次子华博，历任三县内史，治政有名声政绩。幼子华周，任黄门侍郎、常山太守，博学善文。中年患病，卒于家中。华表有三子。长子华廙，字长骏。据《晋诸公赞》载：华廙善文辞，历任尚书令、太子少傅，追赠光禄大夫开府。华峤字叔骏，有才学，撰《后汉书》，世人称其为良史。曾任秘书监、尚书。华澹字玄骏，最为知名，任河南尹。华廙有三子。华昆字敬伦，清正纯朴有操守，任尚书。华薈字敬叔。《世语》称华薈崇尚正直。华恒字敬则，以通达事理著称。华昆任尚书；华薈任河南尹；华恒任左光禄大夫开府。华澹之子华轶，字彦夏。有济世之才志，任江州刺史。】 王朗字景兴，是东海郡郯县人。因通晓经书，被任命为郎中，后担任菑丘县长。拜太尉杨赐为师，杨赐去世后，辞去官职为其服丧。被推举为孝廉，受官府征召，未应命。徐州刺史陶谦举荐王朗为茂才。当时汉献帝在长安，关东起兵，王朗任陶谦治中，与别驾赵昱等人劝陶谦说："《春秋》大义，求诸侯不如为王室效力。如今天子远在西京，应派遣使者禀承王命。"陶谦于是派赵昱带着奏章到长安。天子赞许其心意，任命陶谦为安东将军。任命赵昱为广陵太守，王朗为会稽太守。
【《朗家传》记载：会稽旧俗祭祀秦始皇，雕刻木像，与夏禹同庙供奉。王朗到任后，认为无德之君不应受祭祀，于是废除该祀。任职四年间，恩惠仁爱施于百姓。】孙策渡江攻占土地。王朗的功曹虞翻认为兵力不足以抵抗，不如避开。王朗自认为是汉朝官吏，应当守护城池，于是领兵与孙策交战，战败后乘船渡海到东冶。孙策又追击，大败王朗。王朗于是向孙策投降。孙策因王朗儒雅，责备后未加害。
【《献帝春秋》记载：孙策率军至闽、越讨伐王朗。王朗乘船渡海，欲逃往交州，被军队逼迫，于是向孙策军投降。孙策派使者责问王朗："质问逆贼原会稽太守王朗：你受国家恩典担任官职，为何不思报效，反而拥兵行残忍之事？朝廷大军征讨，你侥幸未被斩首，不自行隐退，又聚集党羽，屯驻郡境。劳烦朝廷远道诛伐，始终不觉悟归顺。被捕后诈称投降，妄图保全性命。是否如此？据实回答。"王朗自称俘虏，对使者说："我以微末才能，误受朝廷恩典，受爵不让，以致获罪。先前遭遇征讨，因怕死苟且偷生。借管理百姓之机，暂寄性命。又被大军逼迫，惶恐北逃。随从患病，几乎死尽。唯与老母共乘一船。箭矢初发，便弃船受俘，叩首自首于军前。我愚昧不明，自称降虏。因先前迷误，被责问时惶恐羞愧。我愚钝怯懦，畏惧威严自惊。又无贤人引导，未能及早归降。在破败危亡之际，才将性命托付下属。自身罪轻而罪责深重，死有余辜。伸长脖子接受捆缚，主动踏入羁绊，听凭呵斥驱使，东西唯命是从。"】虽然流离困顿，朝不保夕，但收养救济亲友故旧，分配财物时自己少取多分，道义行为十分显著。
太祖上表征召他，王朗从曲阿辗转经历江海，多年才到达。
【王朗被征召尚未到达。孔融写信给王朗说：“世道阻隔，音讯断绝，感怀倍增思念。先前见到奏章，得知您追寻商汤周武归罪自身的事迹，自愿流放东方边陲承受鲧的惩罚，尚未完全理解其中深意，已然潸然泪下。主上宽厚仁德，崇尚德政宽恕过失。曹公辅佐朝政，渴求贤才共同治国。诏书屡次下达，情意恳切殷厚。得知您泛舟渡海，停驻广陵，不料黄熊突然从羽渊跃出。期待重逢谈笑之日，望您保重身体！”《汉晋春秋》记载：孙策刚得到王朗时，曾严厉责备他。派张昭私下询问王朗，王朗誓死不屈，孙策虽愤怒却不敢加害，将其安置在曲阿。建安三年，太祖上表征召王朗，孙策遣送其离开。太祖问道：“孙策为何能容你至此？”王朗答：“孙策勇武冠绝当世，有雄才大略。张子布是百姓仰望之人，甘愿北面称臣辅佐他。周公瑾乃江淮豪杰，振臂担任其将领。谋略得以实现，规划皆非小事，终究会成为天下大患，绝非普通盗匪可比。”】后任谏议大夫，参与司空军事。
【《王朗家传》记载：王朗年少时与沛国名士刘阳交好。刘阳任莒县令，三十岁去世，故后世少闻其名。当初刘阳因见汉室衰微，察觉太祖有雄才，担忧危害汉室，欲除之而事未成。待太祖显贵后，急切追查刘阳后人。其子惶恐窘迫，无处藏身。刘阳亲友虽多，无人敢收留。王朗庇护其子多年，自会稽返回后，又多次开解太祖。太祖最终赦免，刘阳家族因此保全。】魏国初建时，任军祭酒兼任魏郡太守，历任少府、奉常、大理。治政务求宽厚仁恕，疑罪从轻。锺繇以明察执法著称，二人都以善理刑狱闻名。
【《魏略》记载：太祖设宴聚会时，调侃王朗说：“不能效仿您当年在会稽折断粳米饭的旧事了。”王朗仰头叹息：“适当时机难得啊！”太祖问：“此话怎讲？”王朗答：“如臣当年，本不可折而折；如明公今日，当折而不折。”太祖就孙权称臣纳贡之事咨询王朗，王朗答：“孙权前次奏章，自陈将亲征逆贼以补前过，后书称臣，表明绝无二心。猛兽俯首，珍禽报喜，明珠南金，远方珍宝必至。真情显露于言辞，功绩昭著于实效。三江五湖，终将成为魏国池沼；西吴东越，终将化为大魏子民。鄢郢既克，荆门自开。席卷巴蜀，大势已成。吉庆祥瑞，纷至沓来。接旨之时，不禁击节称快。胸中积郁之情，实难尽述。”】 文帝继承王位后，晋升为御史大夫，被封为安陵亭侯。他上疏劝谏君主养育百姓、减省刑罚说："战乱兴起至今已有三十余年，四海动荡颠覆，万国困苦凋敝。幸赖先王铲除贼寇，抚育孤儿弱者，才使得华夏重新恢复纲常法度。聚集亿万民众在这魏国疆土上，使境内村落间鸡犬之声相闻，遍达四方边境，百姓欢欣喜悦，庆幸遇到太平盛世。如今远方的贼寇尚未归附，战争尚未停息，若能切实减免赋税以安抚远人，任用贤良官吏以宣扬德政恩泽，使田间道路全都整修，士农工商各业繁荣兴旺，必定能超越往昔而比太平时期更加富足。《易经》强调整饬法度，《尚书》主张慎用刑罚，君主施行善政，万民皆得受益，这就是慎重对待刑狱诉讼的道理。昔日曹参丞相将刑狱与市场并列为治国要务，路温舒痛恨严酷的司法官吏。若审理案件能查清实情，就不会有含冤而死的囚犯；壮年劳力能充分开发土地，就不会有饥饿的百姓；贫老之人能依靠国家粮仓，就不会有饿死的尸体；婚嫁按时进行，男女便没有独身无偶的怨恨；孕期养护周全，孕妇便不会因流产而悲伤；新生儿免除赋役，婴孩便都能得到养育；成年后再服劳役，孩童便不会有离家的愁思；花甲之人不再从军，老者便不会遭受颠沛之苦。用医药治疗疾病，宽减徭役使百姓安居乐业，用刑罚威慑压制强暴，施恩德仁政救助弱者，发放救济帮助贫困之人。十年之后，适婚女子必会充满街巷；二十年之后，精壮士兵定将遍布原野。"
及至文帝登基，王朗改任司空，晋封乐平乡侯。
【《魏名臣奏》记载王朗关于节约财用的奏章说：“陛下下诏询问应增减的事项，必定是指东汉时期的制度。至于西汉在云阳、汾阴举行的大型祭祀，参与人数多达一千五百，建造通天之台，进入阿房之宫，斋戒必须百日，饲养祭牲需时五年，牛多达三千头，玉器达七千件，用华美丝绸装饰多层坐席，以童女表演舞蹈队列；酿造醇酒必须经历三季才能完成，乐工需三千四百人方能齐备；内宫美人数量接近千人，学官博士弟子超过七千；宫中马厩饲养騑騄驸马等良驹六万余匹，地方牧场有饲养人员三万而马匹十倍于此；执金吾随从骑兵六百，步行士卒加倍；太常巡视陵墓动用车辆千乘，太官管辖官奴婢六千人，长安城内治理百姓的官员三千，中二千石官员审理案件设二十五所监狱。政务冗杂事务繁重，礼仪规制过于繁复，规模超过夏商周三代，近世更超越礼制核心。这些极度奢侈的做法，大多承袭自秦代遗留。既违背了简朴诚恳的根本宗旨，抛弃了扫除繁琐崇尚简易的原则，又丧失了以质朴取代浮华、避免铺张追求简约的意趣。这难道是当今兴隆昌明之世，效法尧舜治国之道，实施节制奢华致力节俭之政，颁布去除繁文推崇精简之法，推行审慎刑罚之教时，所应效仿的吗？诸如每日以牛牲祭祀宗庙、郡国并行设立宗庙之制、丞相御史大夫属官吏员数额等类，在哀帝、平帝前已屡经更改，光武帝之后便不再施行。臣谨查典籍所载改革奏议，关于天地及五帝、六宗、宗庙、社稷的祭祀，均已沿用前代规制。祭天地仅清扫地面而祭，其余则设坛围埒。明堂用以祭祀上帝，灵台用以观测天文，辟雍用以修习礼乐，太学用以汇聚儒士，高禖用以祈求祥瑞，同时借以体察时务、弘扬教化。考察古代先贤，开创基业缔造福祚，旧时礼制建筑皆在都城南方，栋宇高大殿堂宏伟，足以【供】举行宴飨射礼，观测云气天象。七郊祭祀虽尊崇质朴，仍建有门庭厢房，足以遮蔽风雨。可待战事平息年成丰饶后，逐步修缮整治。旧日虎贲、羽林、五营兵及卫士合并后，虽有近万人，但或为商贾游闲子弟，或为乡野朴拙农夫；虽有制度约束，却不习战阵，既未经严格训练，又缺乏实战经验，名实不符，难应急需。遇警情方招募士兵，出征后才调运粮草，或使军队长期驻防却不务屯垦，不修兵器，无物资储备，一旦某处告急，则各方慌乱，此亦汉朝近代失误不可效法。当今天下已定，唯巴蜀未平。虽不能尽收兵器休战，放马归田，然应趁丰年之际，将军事纳入农事。官吏士卒无论尊卑，皆勤于耕作，闲时成村落布田野，战时编队伍属六军，减轻徭役，保障衣食。《易经》云‘悦民而役，民忘其劳；悦民赴难，民忘其死’，正合当下。储粮于农，蓄勇于势，虽不动兵威而众心安定，域外蛮夷必将叩首悔过效力。若其畏威归顺，不战而平，则远胜交兵立威、厮杀建功。若顽凶不改，执迷不悟，欲使其残虐之民对抗大魏忠勇之师，再以歌舞欣然征讨之众，攻彼弃械臣服之群，摧枯拉朽，实不足为比。”】当时文帝常外出游猎，有时深夜返宫。王朗上书劝谏：“帝王居处，外设严密护卫，内重宫门禁防，出行则列兵而后离帐，预警而后踏阶，张弓而后登车，清道而后启程，布障而后行车，静室而后歇驾，皆为显至尊、重谨慎、垂范教化。近日陛下亲临捕虎，午后出行，至昏夜方归，违背警戒清道常法，非天子至慎之举。”文帝答复：“览奏表，即便魏绛引虞人之箴劝谏晋悼公，司马相如借猛兽喻诫汉武帝，亦不及此表深刻。现吴蜀未灭，将帅远征，故时常涉足原野演练军备。至于夜归之诫，已令相关部门施行。”
【《王朗集》载王朗任大理时上奏：主簿赵郡张登，曾任本县主簿时，逢黑山贼围郡，登与县长王隽率官兵七十二人直往救援，与贼交战，官兵溃散。隽濒危之际，登亲手格杀一贼，保全隽性命。又曾庇护夏逸，遭督邮诬陷，登身受拷打，为逸申冤。忠义救助二君。应予以表彰。”太祖因急务繁多，未及提拔。至黄初初年，王朗与太尉钟繇联名上表，并称张登在职勤勉。诏曰：“张登忠义昭著，任职勤恳。名位虽低，正直当显。膳食近臣之职，正需此等官吏。现任命张登为太官令。”】 起初，建安末年，孙权首次派遣使者表示臣服，同时与刘备交战。魏帝下诏讨论"是否应当出兵与吴国联合攻取蜀国"？王朗建议说："天子的军队，比华山、岱岳还要庄重，确实应该安坐显耀天威，如高山般岿然不动。假使孙权亲自与蜀贼对峙，长期搏杀，智谋相当、兵力相持，战事不能速决，需要动用大军来助长其声势时，才应当选拔持重的将领，抓住敌寇要害，观察时机再行动，选择有利地形再进兵，一举成功不留后患。如今孙权军队尚未行动，那么援助吴国的军队无需先行出征。况且雨水正盛，并非行军调兵之时机。"文帝采纳了他的计策。黄初年间，有鹈鹕鸟群聚灵芝池，文帝诏令公卿推举特立独行的贤士。王朗举荐光禄大夫杨彪，并自称患病，要将职位让给杨彪。文帝于是为杨彪配置属官卫兵，使其位列三公之下。诏书说："朕向您求取贤才却未得，您反倒突然称病，这不但得不到贤才，反而开启了失去贤才的途径，加重了朝廷重臣的倾轧。莫非是居于其位而言论不当，被君子所反对吗！您不必再推辞了。"王朗这才复职。
孙权欲遣子登入侍，不至。是时车驾徙许昌，大兴屯田，欲举军东征。朗上疏曰：
【“昔南越守善，婴齐入侍，遂为冢嗣，还君其国。康居骄黠，情不副辞，都护奏议以为宜遣侍子，以黜无礼。且吴濞之祸，萌於子入，隗嚣之叛，亦不顾子。往者闻权有遣子之言而未至，今六军戒严，臣恐舆人未畅圣旨，当谓国家愠於登之逋留，是以为之兴师。设师行而登乃至，则为所动者至大，所致者至细，犹未足以为庆。设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者，并怀伊邑。臣愚以为宜敕别征诸将，各明奉禁令，以慎守所部。外曜烈威，内广耕稼，使泊然若山，澹然若渊，势不可动，计不可测。”】是时，帝以成军遂行，权子不至，车驾临江而还。
【魏书曰：车驾既还，诏三公曰：【“三世为将，道家所忌。穷兵黩武，古有成戒。况连年水旱，士民损耗，而功作倍於前，劳役兼於昔，进不灭贼，退不和民。夫屋漏在上，知之在下，然迷而知反，失道不远，过而能改，谓之不过。今将休息，栖备高山，沉权九渊，割除摈弃，投之画外。车驾当以今月中旬到谯，淮、汉众军，亦各还反，不腊西归矣。”】】 孙权想要派儿子孙登入朝侍奉，但孙登没有来。此时皇帝车驾迁至许昌，大规模开展屯田，准备发动军队东征。王朗上奏说：
【“过去南越遵守善道，婴齐入朝侍奉，最终成为继承人，回国继任君位。康居傲慢狡诈，言行不一，都护上奏建议应让其派遣侍子入朝，以惩戒无礼行为。吴王刘濞的祸乱，起因于儿子入朝为人质；隗嚣的叛乱，也不顾儿子的安危。先前听说孙权有遣子之言却未兑现，如今大军严阵以待，臣担心众人未能理解圣上旨意，会认为朝廷是因孙登滞留而发怒，因此才出兵征讨。若大军出动而孙登恰好到来，则动用军队的代价极大，所得结果却极微，仍不值得庆贺。若孙权傲慢凶狠，毫无遣子诚意，臣恐那些尚未明白事理之人，都会心怀怨怼。臣愚见应命令其他出征将领，各自严格遵守禁令，谨慎守卫辖区。对外展示强大军威，对内扩大农耕生产，使国家如高山般稳固，如深渊般平静，态势不可撼动，谋略不可预测。”】当时，皇帝因军队已集结出征，孙权之子未至，御驾亲临长江后返回。
【《魏书》记载：皇帝车驾返回后，下诏三公说：【“三代为将，是道家忌讳之事。穷兵黩武，自古就有明训。何况连年水旱灾害，军民损耗，而工程劳役倍于从前，进退之间既不能灭贼，又不能安抚百姓。屋顶漏雨，上层难察而百姓皆知，然而迷失后能回头，偏离正道还不算远，有过失能改正，便不算大错。如今将休养生息，让军队驻守高山，使权谋沉入深渊，彻底摒弃割除，抛诸计划之外。车驾将于本月中旬抵达谯县，淮河、汉水各军，也将各自返回，不必等到腊月再西归。”】】 明帝继承皇位后，兰陵侯被晋升封爵，增加食邑五百户，加上之前的封邑共计一千二百户。他奉命到邺城视察文昭皇后陵墓，发现百姓生活仍有匮乏之处。当时正值朝廷大规模修建宫殿，王朗上奏说：“陛下登基以来，屡次颁布恩德诏令，天下百姓无不欢欣鼓舞。臣近日奉命北上，往返途中听闻众多劳役项目，其中可以减免削减的数目极为庞大。恳请陛下特别重视处理政务至日影西斜时分，用谋略制服敌寇。昔日大禹为拯救天下大灾，首先降低宫室规格，节俭衣食，因此能统领九州，划分五服。越王勾践为扩展御儿疆域（御儿，是吴国边境戍守地名），在姑苏斩杀吴王夫差，同样约束自身及家族，节俭家用以供给国家，因而能囊括五湖，席卷三江，威震中原，称霸华夏。汉代文帝、景帝志在弘扬祖业，光大基业，故能克制建造百金台阁的欲望，以粗布服饰彰显节俭，对内削减宫廷开支且拒收贡品，对外减轻徭役赋税而专注农耕，因而号称太平盛世，几乎达到刑罚闲置的境地。汉武帝之所以能壮大军威，开拓疆域，实因先祖积蓄充足，方能成就伟业。霍去病作为中等才能的将领，仍以匈奴未灭为由，拒建府邸。深谋远虑者必简略近务，专注外事者必精简内政。自汉朝开国至中兴时期，皆在战事稍息后，方陆续建造凤阙、德阳等宫室。如今建始殿前庭足以举行朝会，崇华殿后殿足以安排内官，华林园、天渊池足以开展宴游，不妨先完成阊阖门的巍峨门阙，使其足够陈列远方使者的朝贡品，修筑城墙壕沟，使其足以阻隔越境，形成国防险要，其余工程都应暂待丰年。全力注重农耕，加强战备，则国家必无怨旷之民，人口繁衍增长，民力充实军力强盛。若如此仍不能使外敌臣服，天下不能光明昌盛，是绝无可能之事。”后王朗转任司徒。
当时皇帝多次失去皇子，而后宫怀孕居住产房者稀少，王朗上奏道："昔日周文王十五岁便生下武王，随后享有十个儿子的福分，以此扩展姬姓宗族的支脉。周武王年老后才生下成王，因此成王少有兄弟。这两位君王，各自树立圣明德行，虽无法相互超越，但比较他们子孙的福运，则并不相当。大抵生育有早晚之分，所生子嗣有众寡之别。陛下德行福泽兼备于两位圣王，年岁已高过周文王、周武王生育子嗣时的年龄，然而太子尚未诞生于后宫椒兰深室，藩王亦未繁育于掖庭诸多宫室。若以周成王诞生之例作比，虽不算太迟；若取伯邑考早生之例相较，则不算过早。周礼规定六宫嫔妃编制一百二十人，而各类经典所言，皆以十二人为限，至秦汉末年，后宫人数或达千百之众。然而即使人数众多，能在吉时入产房生育者却极少，可见"百男之福"的根本，确实在于专一情意，而不在于追求数量众多。老臣恳切进言，愿我朝国运能与黄帝二十五子之数等同，尚未达到周文王十子之数，故以此作为谏言依据。再者，孩童常因被褥过暖受苦，过暖则无法使柔嫩肌肤强健，因此难以保养防护，容易患病。若常使幼童衣物不过分厚重，则必能保全其金石般强健体质，而获得南山般长寿。" 皇帝答复道："至忠之臣言辞恳切，深爱之臣言语深切。卿既费心筹谋，又亲笔进谏劝善，反复品读良言，欣慰非常。朕尚未确立继承人，令卿忧虑，当敬纳忠言，愿闻良策。"王朗著有《周易传》《春秋传》《孝经传》《周官传》，奏议论著等作品，皆流传于世。
【魏略记载：王朗本名严，后改名朗。魏书记载：王朗才学渊博品性高雅，性情刚正慷慨，仪态威严，恭敬节俭，婚丧嫁娶及亲友间礼赠概不接受。常讥讽世俗之人徒有施舍虚名，却不体恤贫贱者，故其用钱财以救济急难为首要。】太和二年去世，谥号成侯。其子王肃继承爵位。当初，魏文帝分出王朗封邑，封其子为列侯，王朗请求改封兄长之子王详。
肃，字子雍。十八岁时，跟随宋忠研读《太玄经》，并重新为该书作注解。
【肃的父亲王朗在写给许靖的信中说：肃出生于会稽。】黄初年间，担任散骑黄门侍郎。太和三年，被任命为散骑常侍。四年，大司马曹真征讨蜀国，王肃上奏说：“前代典籍有记载，‘千里运送军粮，士兵面有饥色，现打柴草做饭，军队无法饱食’，这是指在平坦道路行军的情况。更何况深入险阻之地，开凿道路前进，劳苦程度必定增加百倍。如今又加上连绵大雨，山坡陡滑，大军拥挤无法展开，粮食远悬难以接续，实在是行军的大忌。听说曹真出发已过一月，却只走到子午谷半途，修路的工程全由士兵承担。这使敌军能安逸等待我疲惫之师，正是兵家所忌。追溯前代，武王伐纣时曾出关又折返；就近举例，武帝、文帝征讨孙权时，兵临长江却不渡。这难道不是顺应天时、通晓权变的典范吗？百姓若知陛下因大雨艰难而暂停用兵，待日后有机可乘时再战，必会欣然赴险，甘愿效死。”朝廷于是罢兵。王肃又上奏：“应遵循旧礼，为大臣举哀，用果品祭祀宗庙。”这些建议都被采纳。他还上疏陈述治国根本：“裁撤闲职，削减冗余俸禄，杜绝奢侈浪费，合并冗余官职；使官员各司其职，职务对应事务，事务匹配俸禄，俸禄替代耕作，这是古代的常规，当今也应遵循。官职精简而俸禄优厚，既能减少国库开支，又可激励士人进取。使众人各尽所能，不相攀附。通过奏对考察言论，通过政绩检验能力，贤能与否，全由陛下明断。因此唐虞时期设官分职，诏令公卿各司其职，只任命龙为纳言，类似如今的尚书，仅负责传达诏命。夏商制度难以详考。《甘誓》提到‘六事之臣’，说明六卿也掌管实务。周代官制最为完备，天子五日一朝，公卿大夫齐聚，由司士安排班次。礼书记载：‘坐论治国大道者称为王公，执行政令者称为士大夫。’汉初沿袭前代制度，公卿都亲身理政上朝。故高祖亲自追回跑出殿外的周昌，武帝在帷帐后批复汲黯奏章，宣帝规定公卿五日一朝，成帝始设尚书五人。此后制度渐衰，朝礼废弛。应恢复五日一朝旧制，令公卿尚书各自奏报所职。复兴废弃的礼制，光大圣王传统，这正是名实双美的举措。”
青龙年间，山阳公去世，他原是汉朝君主。王肃上奏说："昔日唐尧禅位虞舜，虞舜禅位夏禹，都是守完三年丧期之后才正式登天子之位。因此帝王称号不受损害，君主礼仪仍然保存。如今山阳公顺应天命，满足百姓期望，向前禅位大魏王朝，退身居于宾客之位。山阳公事奉魏朝，不敢不尽臣节；魏朝对待山阳公，优礼尊崇而不以臣属相待。到他去世时，棺椁装殓规格、送葬仪仗排场，都按照帝王标准操办，因此远近百姓都感怀仁德，认为这是极美之事。况且汉朝总括帝、皇的称号，合称皇帝。有区别时单称帝，无区别时不单称皇，可见皇这一称号是比帝稍轻的。所以汉高祖在世时，其父身为在世的太上皇却不称帝，表明没有两位君主的嫌疑。何况现在给去世的山阳公追加尊号，可以称皇来配他的谥号。"明帝没有采纳，仍令称帝，于是追谥为汉孝献皇帝。
【孙盛说：与神道融合者称皇，与天道契合者称帝。所以三皇首创称号，五帝承继其后。然而皇这一称谓的精妙实胜于帝。王肃说皇比帝轻，岂不荒谬！臣裴松之认为上古称皇皇后帝，其次说三皇五帝，可见皇先于帝，确如孙盛所言。然而汉朝各位皇帝，虽然尊父亲为皇，实际上却是尊贵而无实位，崇高而无子民，与称帝相比，难道不能说稍轻吗？魏朝沿袭汉朝礼制，名号未作更改。孝献帝驾崩，岂能远考上古礼义？王肃所说，乃是依据汉制而言。说其荒谬，实是讥刺汉制，并非非难王肃。】 后来高堂隆以常侍身份兼任秘书监，并担任崇文观祭酒。景初年间，宫殿大肆兴建，百姓荒废农事，朝廷不重诺言，刑罚仓促杀人。高堂隆上奏说："大魏继承历代帝王基业，生民稀少，战乱未平，实在应当让百姓休养生息，以恩惠使远近安宁。积蓄物资、抚慰劳苦百姓的关键，在于减免徭役、鼓励农耕。如今宫殿未建成，工程未完毕，漕运调拨物资辗转输送。因此壮丁疲于劳作，农民离开田地，种粮者少，吃粮者众，旧粮已尽，新粮难续。这是国家大患，并非长远之策。现今施工者三四万人，九龙殿可供陛下安居，内室足以容纳六宫，显阳殿即将完工，惟泰极殿前工程尚大，正值严寒，恐生疾病。恳请陛下颁布德音，下达明诏，怜悯役夫辛劳，体恤百姓困苦，将常规供养人员中非紧急事务者，选拔壮丁留用万人，使其定期轮换，知道替换有期，必欣然劳作无怨言。算来一年可用三百六十万工，不算少。原定一年完成的工程，可延至三年。其余劳力遣返务农，方为长远之计。粮仓充盈，民有余力：以此建业，何事不成？以此施政，何治不达？取信于民乃国家至宝。孔子说："自古皆有死，民无信不立。"区区晋国，流亡重耳，欲用其民先示诚信，因此原城将降仍守信退兵，一战称霸至今称颂。先前圣驾往洛阳，征民建营，官吏许诺竣工即遣返。完工后贪图劳力，未及时遣返。官吏只顾眼前小利，不顾治国根本。愚臣以为今后若再征用民力，应明确期限必守承诺。若有后续工程，宁可另征劳力不可失信。陛下临时处决者皆属有罪官吏、当死之人。但百姓不知情，以为仓促用刑。故请将罪犯交官吏公示罪行。处死罪犯时，莫让污秽沾染宫廷引发猜疑。人命关天，存活艰难死亡易逝，气息断绝不可续。圣贤因此重视生命。孟子说杀一无辜得天下，仁者不为。汉代有人冲撞御驾惊马，廷尉张释之奏请罚金，文帝嫌轻，释之说："当时陛下杀之即可。既交廷尉，廷尉须公正司法，一旦偏颇则天下执法皆失准绳，百姓将手足无措？"臣认为此言大谬，非忠臣该说。廷尉是天子属官，尚不可失公正，难道天子自身可以糊涂犯错？这是重私利而轻君道，实属不忠至极。周公说："天子无戏言；言语史官记录，乐工传诵，士人传扬。"言语尚且不可儿戏，何况行动？故张释之言论不可不察，周公告诫不可不遵。"又建议"凡供玩赏鸟兽等无用之物消耗粮草人力者，皆可废除。"
皇帝曾问道：“汉桓帝时，白马县令李云上书说：‘皇帝就是明察的意思。如今皇帝却不愿明察。’他为何免不了死罪？”王肃答道：“只因言辞触犯了尊卑次序。推究他的本意，都是想竭尽忠心，心怀补益国家的念头。况且帝王威严胜过雷霆，处死一个平民，与碾死蝼蚁无异。若宽恕他，便可彰显您能容纳直谏的胸怀，向天下广布仁德。因此臣认为处死李云未必正确。”皇帝又问：“司马迁因受宫刑之故，内心怀藏怨恨，借撰写《史记》贬损汉武帝，实在令人痛恨。”王肃答道：“司马迁记载史事，不虚假夸赞，不隐讳恶行。刘向、扬雄钦佩他擅于叙事，具备优秀史官的才德，称其著作为实录。汉武帝读到《史记》中关于孝景帝和自己本纪的记载，勃然大怒，削去竹简文字并掷于地。如今这两篇本纪仅有目录而无正文。后来遭遇李陵事件，便将司马迁下狱处以宫刑。可见怨恨在于汉武帝，而不在于司马迁。”
正始元年，王肃出任广平太守。后因公事被召回朝廷，授任议郎。不久，任侍中，升迁为太常。当时大将军曹爽专权，任用何晏、邓飏等人。王肃与太尉蒋济、司农桓范谈论时政时，严肃地说：“这些人就是弘恭、石显之流，还能称得上好吗！”曹爽听说后，告诫何晏等人说：“你们应当共同谨慎！公卿们已将你们比作前代的恶人了。”后因宗庙祭祀之事获罪被免官。不久又任光禄勋。当时有两条一尺长的鱼出现在武库的屋顶上，有关部门认为是吉祥之兆。王肃说：“鱼本生于深渊却高居屋顶，这是有甲鳞的动物失去了居所。边境将领恐怕会有弃甲溃败的变故吧？”后来果然发生了东关之败。王肃调任河南尹。嘉平六年，持节兼任太常，奉迎高贵乡公曹髦的法驾到元城。当年，有白气横贯天空，大将军司马师询问王肃缘由，王肃答道：“这是蚩尤之旗的征兆，东南方恐怕会有叛乱吧？您若能修养自身以安定百姓，那么天下乐于安定的人就会归附德政，率先作乱的人就会先灭亡。”次年春天，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反叛，司马师对王肃说：“霍光感念夏侯胜之言，开始重视儒学之士，确实有道理。安定国家、稳定君主的方法何在？”王肃答道：“昔日关羽率领荆州之众，在汉水之滨降服于禁，于是有北上争夺天下的志向。后来孙权袭取关羽将士的家属，关羽的部队顷刻瓦解。如今淮南将士的父母妻儿都在内地州郡，只要迅速派兵抵御，阻止叛军前进，叛军必定会像关羽那样土崩瓦解。”司马师听从了他的建议，随即击溃了毌丘俭、文钦。后王肃升任中领军，加散骑常侍，增加食邑三百户，连同之前的共计二千二百户。甘露元年，王肃去世，披麻戴孝的门生数以百计。朝廷追赠他为卫将军，谥号景侯。其子王恂继承爵位。王恂去世后，无子嗣，封国断绝。景元四年，封王肃之子王恂为兰陵侯。咸熙年间，建立五等爵制，因王肃在前朝功勋卓著，改封王恂为氶子。
【《世语》记载：王恂字良夫，见识通达，在朝忠诚正直。历任河南尹、侍中，任职之处皆有声誉。他心怀公义，有不顾自身安危的节操。鬲县县令袁毅曾赠送骏马给他，王恂知其贪腐，拒而不受。袁毅最终因贪赃而败亡。王恂建立两所学府，推崇五经，皆为其所创。去世时年四十余岁，追赠车骑将军。王肃之女嫁于司马昭，即文明皇后，生晋武帝司马炎、齐献王司马攸。《晋诸公赞》记载：王恂兄弟八人。其中显达者，王虔字恭祖，以才干功绩著称，官至尚书。其弟王恺，字君夫，年少有才却品行不端，与卫尉石崇交好，皆以奢侈豪奢竞逐于世，官至后将军。王虔之子王康、王隆，仕途亦显达，为后世所重。】 起初，王肃精通贾逵、马融的学说，却不喜欢郑玄的学说，他综合各家异同，撰写了《尚书》《诗经》《论语》《三礼》《左传》的注解，并修订其父王朗所作的《周易注》，这些著作都被列入官方学府教材。他所论述辩驳的朝廷典章制度、郊祀礼仪、宗庙制度、丧服规制、刑罚轻重等问题的文章，共有一百多篇。当时乐安人孙叔然（臣裴松之按：孙叔然本名与晋武帝司马炎相同，故史书称其表字），曾拜师于郑玄门下，世人称他为“东州大儒”。朝廷征召他担任秘书监，他没有赴任。王肃编纂《圣证论》来讥刺贬低郑玄，孙叔然对此书进行驳斥并加以阐释，又撰写了《周易注》《春秋例》，为《毛诗》《礼记》《春秋三传》《国语》《尔雅》等典籍作注，另有注释典籍的著作十余篇。自曹魏初年，处士敦煌人周生烈（臣裴松之按：此人姓周生，名烈。何晏《论语集解》中引用了周生烈的注释体例，其余著作见于晋武帝时期的《中经簿》），到魏明帝时期的大司农弘农人董遇等人，也先后为经传作注，这些著作在当时颇为流传。
【《魏略》记载：董遇字季直，性格质朴木讷而勤奋好学。汉献帝兴平年间，关中地区战乱，他与兄长董季中投靠将军段煨。他们采集野稻、贩卖货物维持生计，但董遇常常携带经书，利用空闲时间研读。他的兄长嘲笑他，但董遇始终不改志向。建安初年，朝廷纲纪稍有恢复，董遇被郡里推举为孝廉，逐渐升迁至黄门侍郎。当时汉献帝将朝政委托给太祖曹操，董遇朝夕为皇帝讲学，深受皇帝信任。建安二十二年，许昌官员伪造诏书事件中，董遇虽未参与密谋，仍被押送到邺城，转任闲散官职。他常随曹操西征，途经孟津时经过弘农王陵墓。曹操犹豫是否要祭拜，询问左右随从，无人能答，董越级进言道：“《春秋》大义，国君即位不满一年而逝世，不能算正式君主。弘农王登基时间短，又被权臣控制，降为藩王，不应祭拜。”曹操于是放弃祭拜。曹魏黄初年间，董遇外放任郡守。魏明帝时期，入朝任侍中、大司农。数年后病逝。当初董遇擅长研究《老子》，为《老子》作注。又精通《左传》，用朱墨两色区分不同注解。有人向他求学，他不愿直接讲授，说“须先读百遍”，认为“读书百遍其义自见”。求学者说“苦于没有时间”，董遇教导要利用“三余”。有人问“三余”之意，董遇答：“冬季是一年之余，夜晚是白昼之余，阴雨天是时令之余。”因此学生很少能跟随他学习，其朱墨批注之法也未得传承。《世语》记载：董遇之子董绥官至秘书监，也有才华。齐王司马冏的功臣董艾，就是董绥之子。《魏略》将董遇与贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详等七人并称为儒学宗师，该书序言写道：“自初平元年至建安末年，天下分崩离析，人心苟且偷安，纲纪衰颓，儒学尤甚。至黄初元年后，新朝开始清扫太学废墟，修补残破石碑，补全博士名录，依照汉代甲乙科制度考核。朝廷诏令州郡，有愿求学者皆遣送太学。太学初建时仅有数百学生。至太和、青龙年间，国内外多事，人们或逃避或钻营。即便本性不喜学问者，也多请求进入太学。太学生员虽增至数千，但博士们大多学识粗疏，无法教导学生。学生本为躲避徭役而来，终究无人真正学习，冬来春去，年复一年。即便有优秀者，因朝廷选拔标准过高，加之不重视阐发大义，反纠结于文字训诂、笔画注释等细节，百人应试，录取不足十人。致使有志之士日渐衰落，投机取巧之徒竞相追逐。正始年间，朝廷下诏讨论圜丘祭祀，广泛征召学者。当时郎官及司徒府属吏共二万余人，虽分散各地，在京城者仍有万人，但响应诏书参与讨论者寥寥无几。朝堂公卿以下四百余人，能执笔为文者不足十人，大多随众饱食而退。可叹！儒学衰微竟至如此。因此我内心始终敬重上述诸位先生，他们在动荡年代仍能坚守志向、潜心学问。”贾洪字叔业，京兆新丰人。博学多才，尤精《春秋左传》。建安初年，任郡吏，被推举为计掾，受州府征召。当时州中自参军事以下百余属吏，唯贾洪与冯翊人严苞（交）文才学识最高。贾洪历任三县县令，每到任必修缮学舍，亲自教授学生。后马超反叛，劫持贾洪至华阴，逼其撰写檄文。贾洪不得已而作。司徒钟繇在东方见到檄文，断言：“此必贾洪手笔。”马超败逃后，曹操召贾洪任军谋掾。因曾为马超撰写檄文，未立即提拔。后出任阴泉县长。延康年间，转任白马王相。擅长谈笑谐谑。王彪也雅好文学，常以师礼待他，待遇超过三公。数年后病逝，终年五十余岁，时人惋惜其官位未至二千石。严苞亦历任两县县令，黄初年间因才华出众入朝任秘书丞，多次进献文赋，受曹丕赏识。外放任西平太守，卒于任上。薛夏字宣声，天水人。博学多才。天水原有姜、阎、任、赵四大家族，长期把持郡中事务，而薛夏出身寒门，不愿屈从。四族欲联合整治他，薛夏便逃往京城。曹操素闻其名，厚礼相待。后四族派人诬告薛夏，案件移交颍川，将其逮捕入狱。当时曹操已在冀州，得知薛夏被本郡陷害，拍手道：“薛夏无罪。汉阳那帮人不过想杀他罢了！”遂命颍川官府释放，征召为军谋掾。曹丕亦赞赏其才，黄初年间任秘书丞，常与薛夏终日讨论经传。曹丕从不直呼其名，尊称“薛君”。薛夏家境贫寒，曹丕见其衣衫单薄，解下衣袍相赠。后征东将军曹休入朝，正值曹丕与薛夏论学，侍从禀报曹休到来，曹丕召其入内。落座后，曹丕对曹休介绍薛夏：“此君乃秘书丞、天水薛宣声，可共论学问。”其受器重如此。后欲加重用，恰逢曹丕驾崩。太和年间，薛夏因公事行文兰台。兰台自恃为独立官署，认为秘书机构无权对其发文，要求追究责任。薛夏回复：“兰台是外台，秘书是内阁，台阁本为一体，为何不能行文？”兰台无言以对，此后成为惯例。数年后薛夏病逝，遗命其子不得返回天水。隗禧字子牙，京兆人。出身寒门。少时好学。初平年间，三辅战乱，隗禧南逃荆州，虽颠沛流离，仍背负经书，利用采集野谷之余暇诵读学习。曹操平定荆州后，召任军谋掾。黄初年间，任谯王郎中。谯王素闻其儒者之名，虚心求教。隗禧也恭敬授学，因而获丰厚赏赐。后因病返乡，任郎中。八十余岁高龄居家时，仍有众多求学者。隗禧通晓经学，兼擅天文，常仰观天象，叹息对鱼豢说：“天下战乱仍未平息，该如何是好？”鱼豢曾请教《左传》，隗禧答：“欲探究幽深之理莫过于《周易》，规范人伦纲纪莫过于《礼记》，广识山川草木之名莫过于《诗经》，《左传》不过是记载征伐之书，不值得深究。”鱼豢又请教《诗经》，隗禧讲解齐、韩、鲁、毛四家学说，不执泥文字，如同吟诵。另撰经解数十万字，未及誊写便失聪，数年后病逝。邯郸淳事迹载于《王粲传》，苏林事迹见于《刘劭传》《高堂隆传》，乐详事迹载于《杜畿传》。鱼豢评论：学问对人的熏陶，犹如蓼蓝染素丝！即便孔子也自称“非生而知之”，何况常人？世人不重视学问，或因见“熟读《诗》三百而不能应对四方”之例。我认为这只是下等标准，岂能以此否定中庸以上资质者？何况学问能提升才质！上述诸位贤者，皆为我所略知。考察其才能，确非卓绝。但因其坚持治学，上受帝王嘉奖，下成国家名儒，岂非学问之功？由此观之，学问岂可荒废！】 评论说：钟繇开朗豁达、理事干练，华歆清正纯洁、德行高洁，王朗文采广博、学识富足，确实都是当时的杰出人才啊。魏朝初建，开始设立三司，真是兴盛啊！王肃明察正直、学识渊博，能够分析事理！
【刘寔认为王肃对上恭敬却喜欢下属阿谀奉承自己，这是第一点矛盾。生性贪恋荣华富贵却不苟且迎合权贵，这是第二点矛盾。吝啬财物但自身操守廉洁，这是第三点矛盾。】