孙登，字子高，是孙权的长子。魏黄初二年（221年），魏国封孙权为吴王，同时任命孙登为东中郎将，封万户侯，孙登以患病为由推辞未接受。同年，孙权立孙登为太子，为他选拔设置师傅，挑选才俊之士作为宾客僚友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人被选入东宫，负责为孙登讲解诗书典籍，出行时则随从练习骑射。孙权希望孙登研读《汉书》，熟悉近代历史，因张昭精通《汉书》传授之法，但考虑其年事已高不便过度劳烦，便令张休跟随张昭学习，再转授给孙登。孙登对待僚属时，常以平民礼节相待，与诸葛恪、张休、顾谭等人有时同乘一车，有时共卧一帐。太傅张温向孙权进言：“中庶子一职与太子最为亲密，日常问答应对，应选用德才兼备之人。”于是孙权任命陈表等人为中庶子。后来因庶子礼仪约束较严，孙权又命他们整理衣冠侍坐。黄龙元年（229年），孙权称帝，立孙登为皇太子，任命诸葛恪为左辅、张休为右弼、顾谭为辅正、陈表为翼正都尉，四人合称“四友”，而谢景、范慎、刁玄、羊衟
【衟音同“道”】等人皆为东宫宾客，当时东宫以人才济济著称。
【《吴录》记载：范慎字孝敬，广陵人，竭尽忠诚侍奉君主，以真挚情谊结交益友，时人敬重他。著有二十篇论文，名为《矫非》。后任侍中，外调补任武昌左部督，治军严整。孙皓迁都时，对其十分忌惮，下诏称：“范慎功勋德行兼备，是朕所敬重依赖之人，应晋升上公之位，以符众望。”任命他为太尉。范慎自憾长期担任武将，便以年老推辞。军中将士眷恋他，全军为之落泪。凤凰三年（274年）去世，其子范耀继承爵位。刁玄，丹杨人。羊衟，南阳人。《吴书》记载：羊衟初任中庶子时年仅二十岁。当时廷尉监隐蕃结交豪杰，卫将军全琮等人都倾心敬待，唯独羊衟与宣诏郎豫章人杨迪拒绝与其交往，时人皆感诧异。后隐蕃谋反，众人方佩服羊衟的先见。《江表传》记载：孙登命侍中胡综撰写《宾友目》评述：“英才卓越，超越同辈者，乃诸葛恪；洞察时势，探究精微者，乃顾谭；思辨宏达，善解疑难者，乃谢景；学问精深，堪比子游、子夏者，乃范慎。”羊衟私下反驳胡综道：“元逊（诸葛恪）有才而疏阔，子嘿（顾谭）精明而苛刻，叔发（谢景）善辩而浮躁，孝敬（范慎）深邃而狭隘。”其言论皆切中要害。羊衟最终因此言获咎，不被诸葛恪等人亲近。后来四人皆遭败亡，吴人认为羊衟之言应验。羊衟官至桂阳太守，卒于任上。】 孙权迁都到建业，征召上大将军陆逊辅佐孙登镇守武昌，掌管留守的宫府事务。孙登有时外出射猎，本该走捷径时，却总是绕远避开良田，不踩踏庄稼，到停歇之处时又选择空旷之地，他不想烦扰百姓到这种程度。曾有一次骑马外出，有弹丸飞过，随从四处搜寻。发现一人拿着弹弓带着弹丸，众人都认为是他干的，但此人拒不认罪，随从想殴打他，孙登不同意，让人寻找飞过的弹丸对比，发现与那人携带的弹丸不同，此人便被释放。又有一次丢失了盛水的金马盂，查出是身边侍从所为，孙登不忍心处罚，只将那人叫来责备一番，长期遣送回家，并告诫亲信不要声张。后来弟弟孙虑去世，孙权为此减少饮食，孙登昼夜兼程赶到赖乡，自行通报后立即被召见。见到孙权悲伤哭泣时，孙登劝谏说："孙虑一病不起，这是天命。如今北方尚未统一，天下百姓殷切仰望，上天托付重任给陛下，却因对晚辈的哀思，削减御膳规格，这已超出礼制规定，臣私下深感忧心。"孙权采纳了他的建议，为此增加膳食。孙登停留十余日后，孙权想让他返回西边驻地，孙登深切陈述请求，认为长期远离父亲膝下未尽孝道，又陈述陆逊忠诚勤勉，武昌事务无需担忧，孙权便将他留下。嘉禾三年，孙权出征新城，命孙登留守建业，全面掌管留守事务。当时年成歉收，盗贼频发，孙登便奏请制定法令条例，用以加强防御，这些措施深得遏制奸邪的要领。
起初，孙登因生母地位卑贱
【由妾室所生】，徐夫人自幼对他有养育之恩，后来徐氏因嫉妒被废黜迁居吴地，而步夫人最受宠爱。每当步夫人有赏赐，孙登不敢推辞，只是恭敬叩拜接受。而徐夫人派人送来衣物时，他必定沐浴更衣后才穿戴。孙登将被立为太子时，推辞道："根本确立道义才能彰显，若要册立太子，应先册立皇后。"孙权问："你的母亲在哪里？"孙登答道："在吴地。"孙权沉默不语。
【《吴书》记载：孙和受孙权宠爱，孙登却以兄长之礼亲近敬重弟弟，常怀有让位之心。】 孙登立为太子共二十一年，三十三岁时去世。临终前，他上疏说：“臣因无德，身患重病，自知资质薄弱，恐突然离世。臣不怜惜自身，唯念将永别供养，埋骨黄土，再不能侍奉宫阙，朝见陛下。生时无益于国，死后徒留陛下深忧，此情令臣悲咽难言。臣知生死有命，寿数在天，周晋、颜回这般大智尚早逝，何况臣愚钝，已活得比他们长久。生为储君，逝享哀荣，于臣已属厚待，又有何悲恨！如今大业未成，残寇未灭，万民仰首期盼陛下，危者望安，乱者求治。愿陛下忘却臣之生死，割舍私情，修习黄老之道，颐养精神，进用珍膳，广开圣思，奠万世基业，则四海幸甚，臣死无憾。皇子孙和仁孝聪慧，德行高洁，宜早立储君，以安民心。诸葛恪才略广博，堪当辅政重任。张休、顾谭、谢景皆机敏善断，入可为心腹，出可作股肱。范慎、华融气节刚烈，具国士风范。羊衟辩才敏捷，擅应对之能。刁玄宽厚弘毅，志守真道。裴钦博闻强记，文采可用。蒋脩、虞翻志节分明。此等臣僚，或宜居朝堂，或适任将帅，皆熟稔时务，通晓法令，信守道义，志不可夺。此皆陛下明鉴所选，臣曾共事，深知其能，故冒昧举荐。臣思虑当今外患未平，战事不休，当整饬三军，以求进取。军队以兵员为根本，兵员以粮饷为命脉。臣闻郡县多荒残，民生凋敝，奸邪渐生，故法令愈繁，刑罚愈重。臣以为施政当体察民情，律令应因时而变，宜与将相大臣共商时宜，广纳众议，宽刑罚，减赋税，均摊劳役，以顺民心。陆逊忠勤国事，忧国忘私，刚正奉公，有鞠躬尽瘁之节。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡皆忠心为国，深谙治道。可令其进献良策，废除苛政，爱养士卒，抚恤百姓。如此五至十年间，远者归附，近者效力，兵不血刃，则大业可成。臣闻"鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善"，昔子囊临终仍谋国事，君子谓之忠，何况臣登，岂能缄默？愿陛下留意臣言，则臣虽死犹生。”此疏送达时孙登已逝，孙权悲痛不已，每言及此便落泪。此事发生在赤乌四年。谢景时任豫章太守，闻讯悲痛难抑，弃官奔丧，上表自请处分。孙权说：“卿与太子有旧，不同于寻常官吏。”遣中使慰劳，令其复职，遣返豫章。追谥孙登为宣太子。
【《吴书》记载：初葬于句容，设守陵园邑，三年后改葬蒋陵。】 子璠、希，都早早去世，次子孙英，受封为吴侯。五凤元年，孙英因大将军孙峻独揽朝政，谋划诛杀孙峻，事情败露后自杀，封国被废除。
【《吴历》记载：孙和因无罪被杀害，百姓们都心怀愤慨叹息，前司马桓虑趁机聚集将领官吏，想要共同诛杀孙峻拥立孙英，事情败露，全被处死，孙英其实并不知情此事。】 谢景，字叔发，南阳郡宛县人。在郡中任职时有显著的治理政绩，官吏和百姓都称赞他，人们认为前有顾劭，之后就是谢景。几年后在任上去世。
孙虑，字子智，是孙登的弟弟。他自幼聪明机敏，多才多艺，孙权十分器重喜爱他。黄武七年，被封为建昌侯。过了两年，丞相顾雍等人上奏称孙虑天性聪慧、见识通达，所崇尚的德行日益精进，比拟近代的汉朝制度，应当晋升爵位称王，孙权没有同意。过了许久，尚书仆射是仪上疏说："帝王兴起时，无不褒奖尊崇至亲，以显耀众诸侯。因此鲁国、卫国在周朝受到的恩宠超越诸侯，高帝所封五王在汉朝位列封疆，这些都是作为屏障拱卫本朝、镇守国家的力量。建昌侯孙虑禀性聪敏，才兼文武，依照古代典制，应当正其名号。陛下谦逊推让，不肯依照旧例，朝廷百官无论职位高低，都为此郁结不安。如今奸贼猖獗，战鼓不息，心腹重臣与得力干将，唯有宗亲与贤才。臣等与丞相顾雍等人商议，都认为孙虑应当担任镇军大将军，授予他镇守一方的重任，以光耀大业。"孙权这才应允，于是授予孙虑符节、开设府署，治理半州。《吴书》记载孙权诏书说：
【"时运混乱，凶邪肆虐，威刑与惩罚需有次序，战事不能止息。因孙虑气度志向美好，军事谋略素来彰显，必能辅佐国家安定大业，故授予他上将之位，赐予特殊荣耀，厚待以兵马权势，委任镇守一方的职责。对外要威震敌虏，平定万里之外的危难；对内要镇抚远近，慰劳体恤将士，这实在是孙虑建功立业、竭尽忠诚之时。望他内修文德，外勤武训，保持盛满却虚怀若谷，做到充盈而不自满。要恭敬谨慎地秉持本心，不辜负所受的恩宠。"】孙虑以皇子之尊，正当盛年，远近之人都担心他不能专注政事。等到他处理政务时，却恪守法度，恭敬接纳师友的规劝，表现远超众人预期。年仅二十岁，于嘉禾元年去世。没有子嗣，封国被撤销。
孙和，字子孝，是孙虑的弟弟。年少时因母亲王氏受宠而被孙权喜爱，十四岁时，为他设置宫禁护卫，派遣中书令阚泽教导他书法技艺。他喜爱学习且礼贤下士，深受世人称赞。赤乌五年，被册立为太子，时年十九岁。阚泽担任太傅，薛综担任少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等人都随侍在旁。
【《吴书》记载：孙和年少时聪慧过人，富有才智，因此孙权格外宠爱他，常使其随侍左右，赏赐的衣物、礼器、雕饰玩物及珍奇异宝，其余诸子皆无法相比。他喜好文学，擅长骑射，师从学者钻研学问，见识精深且思维敏捷，敬重师长，爱惜人才。蔡颖等人每次朝见进贺时，孙和常谦逊相待，以欢悦之情接待他们。讲习考校经书义理，综合辨析是非曲直，并咨询朝臣意见，考核政绩品行，以此分辨优劣，各项事务皆有章法。后来【诸葛丰】诸葛壹佯装叛变以引诱魏将诸葛诞，孙权暗中率军埋伏等待。孙和因孙权身处野外军帐，又认为战争乃凶险之事，常忧虑劳心，不再参与宴饮聚会，多次进谏劝告，告诫务必谨慎持重，务求取得全胜，直至孙权班师回朝，方才安心。张纯，字元基，是张敦之子。《吴录》记载：张纯年轻时砥砺操守品行，学识广博才华出众，善于提出深刻问题并敏捷应对，仪容举止值得称道。被授予郎中官职，后补任广德县令，治理政绩卓著，升迁为太子辅义都尉。】 当时官吏们经常用条文案例来询问事情，孙和认为奸诈之人将会借机曲解法律意图，从而滋生祸端之心，这种风气不可助长，上表建议杜绝此类做法。又因都督刘宝举报庶子丁晏，丁晏也举报刘宝，孙和对丁晏说："文武官员共事者能有几人？若因嫌隙制造隔阂，图谋相互伤害，岂是福泽之道？"于是同时宽释两人，令其和睦相处。常言当今士人应当讲求道术学问，练习射御技能，以应对时务所需，若只顾交游下棋妨碍正业，绝非进取之道。后来群臣侍宴时谈及下棋，认为此事既妨碍公务又虚耗时光，劳损精神却终无所得，并非增进德行、成就功业之途。况且志士珍惜光阴，君子仰慕高远，以高山大川为景仰，耻于不合正道之事。天地恒久，人生其间犹如白驹过隙，年华一旦老去，荣华不可复得。人所忧患者，在于难以断绝常情欲望。若能断绝无益私欲而遵循德义之路，舍弃无关要务而专注功业根基，对于名节品行岂非美事？人之常情虽不能完全杜绝娱乐，然娱乐方式亦可选择宴饮、琴书、射御等活动，何必非以下棋为乐？于是命在座八位侍臣各撰论文以匡正此风。中庶子韦曜退而撰写论奏，孙和将其示于宾客。时蔡颖酷爱下棋，当值官署者多有效仿，故以此文劝诫之。
此后王夫人与全公主产生矛盾。孙权曾卧病在床，孙和到宗庙祭祀，孙和妃子的叔父张休住所靠近宗庙，便邀请孙和到家中做客。全公主派人监视，趁机诬告太子不在庙中，专程前往妃子家密谋；又诬陷王夫人见皇帝病重面露喜色。孙权因此发怒，王夫人忧惧而死，孙和的恩宠也逐渐衰减，恐惧被废黜。鲁王孙霸的觊觎之心愈发强烈，陆逊、吾粲、顾谭等人多次陈述嫡庶之别的大义，道理不可动摇，而全寄、杨竺作为鲁王党羽，谗言日益猖獗。吾粲终被下狱处死，顾谭流放交州。孙权犹豫多年，
【殷基《通语》记载：当初孙权既立孙和为太子，又封孙霸为鲁王，起初朝拜时仍同居宫室，礼仪待遇未加区分。群臣建议太子与藩王应上下有序，礼仪待遇应有差别，于是分置宫室属官，嫌隙由此而生。侍从宾客分为两派，猜忌蔓延至大臣。丞相陆逊、大将军诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会稽太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等依礼尊奉太子；骠骑将军步骘、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等依附鲁王，朝廷内外官员将军几乎分裂为两派。孙权忧虑此事，对侍中孙峻说："子弟不和睦，臣下分派系，将会重蹈袁氏败亡的覆辙，被天下耻笑。若只立一人，怎会生乱？"于是产生更换继承人的念头。臣裴松之认为：袁绍、刘表以为袁尚、刘琮贤能，本有传位之意，与孙权既立孙和又宠信孙霸，自酿祸乱不同。相较袁绍、刘表，孙权更为昏庸。步骘以德行著称，是吴国良臣，却阿附孙霸，与杨竺同流，为何？孙和既为太子，嫡庶已定，即便才德平庸，也应恪守大义不结党，何况孙霸本无贤名而孙和实为贤嗣？邪僻之人并非毫无优点，但一旦行恶则众善皆失。步骘若真有此事，则其余品行不足称道！吕岱、全琮之流，更不值一提。】最终将孙和幽禁。骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率领众官员以泥涂头自缚，连日到宫门请愿。孙权登白爵观见此情形，极为厌恶，斥责朱据、屈晃等无事慌乱。孙权欲废孙和立孙亮，无难督陈正、五营督陈象上书援引晋献公杀申生立奚齐导致晋国大乱之例劝谏，朱据、屈晃亦坚持进谏。孙权大怒，诛灭陈正、陈象三族，将朱据、屈晃拖入殿中杖责一百，
【《吴历》记载：屈晃入宫谏言："太子仁德贤明，四海皆知。如今三国鼎立，实不该动摇太子引发人心动荡。愿陛下三思，老臣虽死犹生。"叩头流血，言辞不屈。孙权未采纳，将屈晃贬为庶民。孙皓即位后下诏："故仆射屈晃忠心匡扶社稷，谏言殉国。封其子屈绪为东阳亭侯，弟屈幹、屈恭为立义都尉。"屈绪后官至尚书仆射。屈晃，汝南人，见《胡冲答问》。《吴书》记载：张纯亦极力劝谏，孙权将其幽禁后处斩。】最终流放孙和至故鄣，因劝谏被处决流放的官员达数十人，众人皆感冤屈。
【《吴书》记载：孙权病重时略有悔悟，欲召回孙和重立，全公主及孙峻、孙弘等坚决反对，遂作罢。】 太元二年正月，封孙和为南阳王，派他到长沙。
【《吴书》记载：孙和前往长沙时，经过芜湖，有喜鹊在船帆桅杆上筑巢，旧日僚属听闻后都感到悲伤忧惧，认为桅杆顶端险而不稳，不是长久安稳的征兆。有人说《鹊巢》诗中本有"积累善行功业才能获得爵位"的句子，如今大王具备极高的德行与美行，再次受封国土，或许是神灵用此事来启示人们的心意吧？】四月，孙权去世，诸葛恪执掌朝政。诸葛恪是孙和之妃张氏的舅舅。张妃派宦官陈迁到建业向皇宫呈递奏章，并向诸葛恪致意。临走时，诸葛恪对陈迁说："替我转告张妃，日后定会让她胜过他人。"这番话后来被泄露。此外诸葛恪有迁都的意图，命人修缮武昌宫，民间传言他准备迎接孙和。等到诸葛恪被杀，孙峻借机收缴孙和的印玺绶带，将他流放到新都，又派使者逼其自尽。孙和与张妃诀别时，张妃说："无论吉凶都应相随，我绝不会独自苟活。"随即也自尽身亡，全国臣民都为此哀痛。
孙休继位后，封孙和的儿子孙皓为乌程侯，从新都前往封地。孙休去世后，孙皓登基，当年追谥父亲孙和为文皇帝，改葬明陵，设置二百户的守墓园邑，派遣令、丞负责祭祀守护。次年正月，又划分吴郡、丹杨九县设立吴兴郡，治所在乌程，设置太守，四季举行祭祀。官员上奏建议应在京城建立宗庙。宝鼎二年七月，派代理将作大匠薛珝营建寝殿，命名为清庙。十二月，派遣代理丞相孟仁、太常姚信等率领僚属及中军步骑兵二千人，用灵车和法驾仪仗，向东到明陵迎请神灵。孙皓接见孟仁，亲自在朝堂跪拜送行。
【《吴书》记载：孟仁返回途中，宫中使者带着皇帝手诏日夜相继而来，询问神灵起居动向。巫师声称看见孙和穿着生前衣冠，面色如活着时一般，孙皓悲喜交加流下眼泪，召集所有公卿尚书到宫门接受赏赐。】灵车即将抵达时，命丞相陆凯带着猪牛羊三牲到近郊祭祀，孙皓自己在金城门外露宿。次日，在东门外遥望跪拜。第三日，入庙进献祭品，抽泣悲痛。连续七天举行三次祭祀，歌舞艺人昼夜表演。官员上奏说"祭祀不应过频，频繁则轻慢，应当以礼制约束情感"，这才停止。
【《吴历》记载：孙和有四个儿子：孙皓、孙德、孙谦、孙俊。孙休即位后，封孙德为钱唐侯，孙谦为永安侯，孙俊担任骑都尉。孙皓在武昌时，吴兴人施但因百姓不堪苛政，聚集万余人劫持孙谦，欲送往秣陵拥立为帝。距城三十里处停驻，择吉日派使者以孙谦名义诏令丁固、诸葛靓。诸葛靓当即斩杀使者。施但进军至九里，丁固、诸葛靓出兵迎击大破叛军。施但士兵皆赤身无甲，交战时四散溃逃。孙谦独坐车中被生擒。丁固不敢擅杀，将情况报告孙皓，孙皓用毒酒赐死孙谦，母子俱亡。孙俊是张承外孙，聪慧善辩闻名远近，孙皓也将其杀害。】 孙霸字子威，是孙权
【同母】弟弟孙和的胞弟。孙和原为太子。孙霸受封鲁王，受到的宠爱尊崇程度与太子孙和毫无差别。不久后，孙和与孙霸不和睦的传闻传入孙权耳中，孙权便禁止二人往来，命他们专心修习学问。督军使者羊衟上奏说："臣听说古代拥有天下的君主，都会首先明确区分嫡庶，分封子弟，以此尊崇祖先，建立国家的屏障。两位皇子受封时，天下人都认为恰当，这正是大吴兴盛的根基。近来听闻两位皇子都被断绝宾客往来，远近之人都感到惶恐不安，无论尊卑都感到失望。臣私下听取众人议论，都认为两位皇子智慧通达、才德出众，自从确立名分以来已有三年，内在德行显著，美好声誉外扬，西北两方边境地区长久以来都钦服其声名。众人以为陛下应当顺应天下归附的德望，督促两位皇子广纳四方宾客，使异国闻其声威，愿为臣属。如今陛下不仅未重视此事，反而颁布明诏，削减他们的护卫，断绝宾客往来，使各地礼敬之仪无法通达。虽然陛下此举确实是为崇尚古义，想让两位皇子专心治学，不再顾虑细枝末节，期望他们温故知新、博通万物，但这并非臣民翘首期盼的深切愿望。若有人认为两位皇子不遵典章制度，这正是臣寝食难安的原因。即便真有值得疑虑之处，也应暗中补察，仔细斟酌处理，不让各地有散布异论的机会。臣担忧积存疑虑会演变为诽谤，长久流传后，西北两方边境距我国不远，各种流言极易传播。若流言扩散，舆论必将兴起，届时会说两位皇子有违逆之过，不知陛下要如何解释？若无法向异国澄清，也就不能消除国内的疑虑。国内人心惶惑，异国滋生谤言，这绝非培育巍巍大业、安定社稷的做法。恳请陛下早日颁布宽厚诏令，使两位皇子恢复往日礼仪往来，如此则天地清明，万国皆庆幸至极。"
当时，全寄、吴安、孙奇、杨竺等人暗中勾结依附鲁王孙霸，图谋危害太子孙和。他们的谗言诽谤得逞后，太子因此被废黜，孙霸也被赐死。杨竺的尸体被抛入江中，其兄杨穆因多次劝谏告诫杨竺，得以免除死刑，但仍被流放至南州。孙霸被赐死后，朝廷又诛杀了全寄、吴安、孙奇等人，皆因他们结党依附孙霸、构陷太子的缘故。
霸的两个儿子，名基、壹。五凤年间，封基为吴侯，壹为宛陵侯。基在宫内侍奉孙亮，太平二年时，偷乘御用马匹，被逮捕下狱。孙亮询问侍中刁玄："盗乘御马的罪名如何论处？"刁玄答道："按律法应当处死。但鲁王早逝，望陛下哀怜宽恕他。"孙亮说："法律是天下共同遵守的准则，怎能因私情偏袒亲人？应当考虑能依法解决的办法，怎能用亲情胁迫呢？"刁玄说："旧例赦免分大小等级，有的赦天下，也有赦免千里、五百里范围的，可按需要划定区域。"孙亮说："明白人就不该这样徇私啊！"于是宣布赦免宫中范围，基因此得以免罪。孙皓即位后，因与和、霸两家旧怨，削除基、壹的爵位封地，将他们与祖母谢姬一同流放到会稽郡乌伤县。
孙奋，字子扬，是孙霸的弟弟，母亲名叫仲姬。太元二年，被立为齐王，居住在武昌。孙权去世后，太傅诸葛恪不想让诸王驻守长江沿岸的军事要地，便迁移孙奋到豫章。孙奋发怒，不服从命令，又多次逾越法度。诸葛恪上奏劝谏说："帝王至高无上的地位，与天等同，因此以天下为家，以父兄为臣，四海之内，都是臣仆。仇人中有善行，不得不举荐；亲戚中有恶行，不得不诛杀，这样才能秉承天意治理万物，以国家为先自身为后，这就是圣人确立制度，百代不变的法则。从前汉朝初建，分封众多同姓子弟为王，等到他们势力过于强大时，就图谋不轨，上则几乎危及国家，下则骨肉相残，后来引以为戒，视为重大忌讳。自光武帝以来，对各王定有制度，只许在宫内自娱自乐，不得治理百姓，干预政事，与外人交往，都有严格禁令，因此得以保全平安，各自保住福运。这就是前代得失的验证。近来袁绍、刘表各自拥有国土，土地不算狭小，人口不算薄弱，因为嫡庶不分，最终导致宗族灭亡。这是天下无论愚者智者，都共同叹息痛心的事。先帝借鉴古代教训警戒今世，防范祸患于萌芽状态，考虑千秋万代。因此在卧病期间，就分派诸王，各自及早前往封国，诏书恳切，律令严苛，所告诫的内容，无微不至，实在是想对上安定宗庙，对下保全诸王，使百代相传，没有危害国家连累家族的悔恨。大王应该上思太伯顺从父志的典范，中念河间献王、东海王刘强恭敬谨慎的节操，下应抑制骄横放纵的恶习作为警戒。然而听说近来您到武昌后，多次违背诏令，不守制度，擅自调遣将领士兵修缮宫室。又随从人员有罪过的，本应上表奏明，交由官府处理，却擅自私自杀戮，事情真相不明。大司马吕岱亲受先帝诏令，辅佐教导大王，您既不采纳他的建议，使他心怀忧虑恐惧。华锜是先帝亲近大臣，忠良正直，他所提出的建议，本应采纳施行，却听说您对华锜发怒，有逮捕拘禁的言论。还有中书杨融，亲受诏令，本应恭敬严肃，您却说"我就是不听从禁令，能把我怎么样"？听到这些话时，朝廷上下无不震惊诧异，深感寒心。俗话说："明镜用来照见形貌，古事用来认识今事。"大王应深刻以鲁王为戒，改变行为，战战兢兢，竭尽恭敬对待朝廷，这样就没有什么要求得不到满足。如果抛弃遗忘先帝法度教诲，心怀轻慢之意，臣等宁可辜负大王，不敢辜负先帝遗诏；宁可被大王怨恨，怎敢忘记尊奉君主的威严，而让诏令在藩臣中不能施行呢？这是古今通行的道义，大王所明知的。福运来临必有缘由，灾祸降临总渐次发展，隐患初生时不忧虑，将来后悔莫及。假使鲁王早年采纳忠诚正直之言，怀有警惕畏惧之心，就能永享福祚，怎会遭灭亡之祸呢？良药苦口，只有病人能甘之如饴；忠言逆耳，唯有明达者能接受。如今臣等恳切想要替大王在萌芽状态消除危险，扩大福庆根基，因此不觉言辞过激，恳请大王三思。"
奋收到书信后感到恐惧，于是迁移到南昌，外出打猎更加频繁，下属官员都承受不了他的命令。等到诸葛恪被杀，孙奋移居到芜湖暂住，想要前往建业观察局势变化。傅相谢慈等人劝谏孙奋，孙奋杀了他们。
【谢慈字孝宗，彭城人，在礼论中有记载，撰写的《丧服图》及《变除》流传于世。】因此被废黜为平民，流放到章安县。太平三年，被封为章安侯。
【《江表传》记载孙亮诏书说："齐王孙奋先前因杀官吏获罪，被废为平民，接连颁布赦免令时，唯独他没有获得宽恕，纵然不宜恢复王位，为何不能封侯？况且各孙氏兄弟担任将领，驻守江边，我作为兄长却这样对待他，该怎么说？"有关部门上奏同意，于是就地封他为侯。】 建衡二年，孙皓的左夫人王氏去世。孙皓哀伤思念过度，早晚哭泣哀悼，数月不出宫门，因此民间有人传言孙皓已死，谣传奋与上虞侯奉应当被拥立。奋的母亲仲姬之墓在豫章，豫章太守张俊怀疑传言可能成真，便清扫修整了坟墓。孙皓听闻此事，将张俊车裂处死，诛灭其三族，处死奋及其五个儿子，废除封国。
【《江表传》记载：豫章十名官吏请求代替张俊赴死，孙皓不允。奋因此被猜疑，原本在章安，被迁回吴城监禁，禁止其子女通婚，导致有人年至三四十岁仍未婚配。奋上表恳求允许子女像禽兽般自行婚配。孙皓大怒，派遣察战带着毒药赐死奋，奋拒饮毒药，叩头千次说："老臣只想带着子女经营生计求活路，不参与国事，乞求留条残命。"孙皓不允，父子最终皆饮药而亡。臣裴松之考辨：自建衡二年到奋死亡时，孙皓即位尚不足十年。若奋在被猜疑前其子女年约二十岁，至奋死时子女年龄尚不足三四十岁。若子女先前已成年却未能及时婚配，则并非因孙皓的禁令所致。此记载虽意图凸显孙皓残暴，但违背常理。】 评论说：孙登心中所怀有的志向，完全能够成就盛大的美德。孙虑、孙和都具有向善的资质，自我约束并磨砺品行，却有的短命早逝，有的不得善终，可悲啊！孙霸以庶子身份僭越干涉嫡子之位，孙奋不遵守法度规范，本就是自取灭亡的道路。然而孙奋遭到诛杀，是突然遭遇了意外的灾祸啊。