韩暨字公至，是南阳郡堵阳县人。
【《楚国先贤传》记载：韩暨是韩王信的后代。祖父韩术曾任河东太守，父亲韩纯曾任南郡太守。】同县的豪强陈茂诬陷韩暨的父兄，导致他们被判处死刑。韩暨表面上不露怨言，通过做雇工积累钱财，暗中结交敢死之士，最终追踪擒获陈茂，将其首级供奉在父亲墓前，因此声名显赫。被举荐为孝廉，司空征召他任职，他都不接受。于是改名换姓，隐居到鲁阳山中避乱。山中百姓结伙想要抢劫掠夺。韩暨散尽家财购买牛和酒，宴请他们的首领，向他们分析利害关系。山民因此受到感化，始终没有作乱。为躲避袁术的征召，迁移到山都县的山中居住。荆州牧刘表以礼征召，他却逃亡南下，定居在孱陵县境内，所到之处都受人敬重，而刘表因此非常怨恨他。韩暨畏惧，只得应召，被任命为宜城县县长。
太祖平定荆州后，征召（韩暨）担任丞相府士曹属官。后来被选拔为乐陵太守，调任监冶谒者。以往冶铁使用马排
【蒲拜反。指用排囊吹炭。】，每熔炼一炉矿石需耗费百匹马；改用人力鼓风排囊，又耗费人力；韩暨便借助长流水制作水排，计算其效益，比先前提高三倍。他在职七年，兵器用具储备充足。朝廷下诏书褒奖赞扬，加授司金都尉职位，官阶仅次于九卿。文帝即位后，封为宜城亭侯。黄初七年，升任太常，晋封南乡亭侯，食邑二百户。
当时新都洛阳的礼制尚未完备，而宗庙中的主祏
【音石。《春秋传》记载：命我先人掌管宗庙主祏。注解说：“宗庙内收藏神主的石室。”】都存放在邺都。韩暨上奏请求迎接邺城四庙的神主，在洛阳建立宗庙，四季祭祀时亲自奉上祭品。他推崇正统礼仪，废除不合礼制的祭祀，纠正了许多不合礼法的现象。在任八年后，因病辞官。景初二年春天，诏书说：“太中大夫韩暨修身养德，志节高尚清正，年过八十仍坚守正道愈加坚定，可称得上纯正忠厚，年老而德行更盛。现任命韩暨为司徒。”同年夏四月去世，遗令用日常衣物装殓，墓葬采用土坟。谥号恭侯。
【《楚国先贤传》记载：韩暨临终遗言说：“世俗崇尚奢侈，要以节俭示范，用礼法节制俭朴。历观前代丧葬逾越礼制，过失太甚。如果你们恭敬听从我的话，用日常衣物装殓，采用土葬，墓穴完成立即下葬，陪葬品使用陶器，切记不可增加。”又上疏说：“活着有益于百姓，死后也不应妨害百姓。何况臣位列三公，任职时日尚短，未能宣扬圣德以广施恩惠于黎民。如今病重垂危，即将离世。当前正值百姓农忙时节，不应劳役民众，恳请不要令洛阳官吏百姓操办丧葬器具。唯恐国家典制有常例，使臣的私愿不得实现，谨冒昧上奏，望蒙哀怜准许。”皇帝览表叹息，下诏说：“故司徒韩暨积德行善，忠贞立朝，直至白发高龄仍正直光明不损。既已位列三公，期望获得辅佐之力，奈何忽然辞世，天命不永！曾参临终易席守礼；晏婴崇尚节俭，丧车从简。今司徒深明天命，遗言体恤百姓，坚持崇尚简约，可谓善始善终。其丧礼仪式，皆按旧例操办，不可有所缺漏。特赐予梓宫秘器，一套寿衣，五时朝服，玉具剑佩。”】儿子韩肇继承爵位。韩肇去世后，其子韩邦继承。
【《楚国先贤传》记载：韩邦字长林，年少有才学。晋武帝时任野王县令，政绩显著。任新城太守时，因举荐野王旧吏担任新城计吏，武帝大怒，处死韩邦。韩暨次子韩繇，任高阳太守。韩繇之子韩洪，任侍御史。韩洪之子韩寿，字德贞。《晋诸公赞》记载：自韩暨以下，世代恪守清素之业，韩寿能崇尚家风，性情尤为忠厚。早年历任清要职位，晋惠帝即位后任散骑常侍，升任河南尹。病逝后追赠骠骑将军。韩寿之妻是贾充之女。贾充无子，以韩寿之子韩谧为嗣，韩谧二十岁任秘书监侍中，性情骄纵而才华出众。幼子韩蔚，亦有器量名望，均被赵王司马伦杀害。韩氏家族就此覆灭。】 崔林字德儒，是清河郡东武城县人。年轻时成就较晚，宗族中无人了解他，只有堂兄崔琰认为他不同寻常。太祖（曹操）平定冀州后，征召他担任邬县县长，因贫困没有车马，独自步行前往任职。太祖征讨壶关时，询问当地官员中施行德政最突出者，并州刺史张陟举荐崔林，于是被提拔为冀州主簿，调任代理别驾、丞相掾属。魏国建立后，逐渐升迁至御史中丞。
文帝即位后，任命崔林为尚书，后外调任幽州刺史。北中郎将吴质统管河北军事时，涿郡太守王雄对崔林的别驾说："吴中郎将是皇上亲近器重之人，是国家尊贵的大臣。他持节统领军事，各州郡无不呈递文书表示敬意，而崔刺史却始终不与他互通消息。若他以边塞防备不修之罪斩杀你，崔刺史难道能保护你吗？"别驾将这番话详细禀告崔林，崔林说："我这位刺史看待离开此州如同脱掉鞋子一般，怎会牵连他人？此州与胡人接壤，应当以安定之策镇守，若扰动他们反而会激起叛逆之心，这正是为国家招致北方边患，我以此作为治州之策。"在任一年，寇盗侵扰之事逐渐平息；
【案《王氏谱》记载：王雄字元伯，是太保王祥的同宗。《魏名臣奏》记载安定太守孟达举荐王雄说："臣听闻明君以寻求贤才为要务，忠臣以举荐贤能为功绩，因此《易经》称"拔茅连茹"，《左传》说"举尔所知"。臣不自量力，私下仰慕这种道义。臣过去因人才匮乏，勉强充任吏部职务。当时涿郡太守王雄任西部从事，与臣同僚。王雄天性纯良坚毅，果敢而有谋略。历任三县县令，政绩显著，百姓和睦。后担任近臣之职，奉旨宣示威严恩德，怀柔之术得当，清廉谨慎恪守法令。臣往年出使，途经王雄所辖郡县。他自述蒙受陛下破格提拔之恩，常激励自己坚守节操，殚精竭虑，愿舍命报效。言辞慷慨激昂，情意恳切真挚。臣虽愚钝，不识真伪，但认为王雄兼具文武之才，忠烈之性超越同辈。如今涿郡辖户三千，孤寡之家占半数，北部虽有守军藩卫之固，实不足以施展王雄的才智，发挥其勤勉干练之能。臣受恩深重，无以为报，难抑恳切浅见之情，冒昧上奏禀报。"诏书回复："昔日萧何举荐韩信，邓禹推举吴汉，唯有贤者能识贤才。王雄有胆识才智兼备文武之资，朕早已知晓。现即令其参与散骑常侍选拔，正要让他在朕身边稍作历练知晓旨意，便可大加任用。天下贤士，朕本意皆欲使其先任散骑，而后出任州郡长官。"王雄后任幽州刺史。其子王浑任凉州刺史，次子王乂任平北将军。司徒安丰侯王戎是王浑之子，太尉武陵侯王衍、荆州刺史王澄皆为王乂之子。】崔林仍因不逢迎上司，被贬为河间太守，清议多为其抱不平。
【《魏名臣奏》记载侍中辛毗上奏称："昔日桓阶任尚书令时，因崔林非尚书之才，将其调任河间太守。"与此传记载不同。】 升任大鸿胪。龟兹王派遣侍子前来朝见，朝廷嘉奖他们远道而来，对龟兹王的赏赐十分丰厚。其余各国各自派遣王子前来朝贡，各国使者接连不断，林担忧这些派遣之人或许并非真正王室子弟，权且选取旁支亲属或西域商贾，藉此与朝廷建立联系，贪图获得朝廷印绶，而沿途护送使者耗费巨大。耗费国家供养的民力，资助无益之事，反被外族耻笑，这正是往日所担忧的状况。于是向敦煌发送文书阐明旨意，并抄录前代对待诸国赏赐的厚薄旧例，使接待规格形成定式。明帝即位后，赐予关内侯爵位，改任光禄勋、司隶校尉。所属郡县都废除了非法任命的多余官员。林处理政务以诚信为本，行事简略而顾全大局，因此离任后常被百姓怀念。
散骑常侍刘劭撰写考课论，颁布给百官。崔林议论道："查《周官》考课之法，其条文已很完备，自周康王以后，便逐渐衰落，可见考课之法能否实行全在于人。及至汉末，其失败难道是因为辅佐官吏的职责不严密吗？当今的军队事务，有的繁杂有的仓促，制定法令条例，又申明内外条例，却增减无常，本来就难以统一。况且万目不张时要提挈其纲，众毛不整时应抖动衣领。皋陶在虞舜手下做官，伊尹在殷商为臣，不仁的人自然远离。五帝三王的政令未必一致，而各自都使天下得到治理。《易经》上说："平易简单，天下的道理就得到了。"太祖根据情况制定法令，传留至今，不担心没有效法古人。以为现在的制度不算疏阔，只要恪守准则而不丧失就好。如果朝中大臣能担当仲山甫那样的重任，作为百官表率，那么谁敢不严肃认真？"
景初元年，司徒、司空职位同时空缺，散骑侍郎孟康举荐崔林说："宰相是天下人效法的榜样，确实应当选用秉持忠诚、践行正道、以德为本、坚守正义之士，足以成为四海之内师表的人。臣私下认为司隶校尉崔林，秉承自然纯正的本性，胸怀高雅宽宏的器量。论其长处可比古人，忠贞刚直不阿如同史鱼之辈，清廉节俭恪守简约则与季文子相当。治理州郡时，所在之地皆得安定；担任外官期间，万里疆域整肃齐整，确实是三公辅政的绝佳人选，朝廷重臣的优异人才。"次年崔林便被任命为司空，封安阳亭侯，食邑六百户。三公受封列侯的制度，正是从崔林开始的。
【臣裴松之认为汉代分封丞相食邑的做法，曾被荀悦批评过。曹魏分封三公，犯的是同样的错误。】不久之后，崔林又被晋封为安阳乡侯。
鲁国国相上奏说："汉朝旧制设立孔子庙，褒成侯每年按时节供奉祭祀，太学举行礼仪时必须祭拜先师，朝廷拨付谷物用于春秋两季祭祀。如今宗圣侯继承封爵，却没有规定祭祀的礼仪，应当供给祭祀牲畜，由地方长官主持祭祀，尊奉为贵神。"皇帝诏令三府商议，博士傅祗依据《春秋传》所言确立祭祀典制，认为孔子应当列入祀典。宗圣侯只是延续断绝的世系，彰显盛德而已。至于显扬圣贤言论、尊崇明德，则应当依照鲁国国相的奏请。林议认为"宗圣侯也是奉王命祭祀，不能说是没有诏命。周武王分封黄帝、尧、舜的后裔，设立三恪之制，夏禹、商汤的世系，当时虽未列祭祀，又特命其他官员祭祀。如今周公以上，追溯至三皇，忽然中断祭祀，而礼经中仍然保留相关记载。现在唯独祭祀孔子，是因为时代较近的缘故。以大夫的后裔身份，特别享受永无止境的祭祀，礼制超越古代帝王，义理胜过商汤、周武，可以说是尊崇明德报答功绩了，不应再对非本族之人重复祭祀。"
【臣裴松之认为：孟子引用宰我的话说："在我看来，夫子比尧舜贤明得多。"又说："自有人类以来，没有比孔子更伟大的人。"这难道不是通达贤者的格言、比较品评的准则吗？虽然至极精妙处相同，万代圣人本为一体，但淳厚与浇薄因时而异，质朴与文采各有用途，有的当世荣耀，死后消亡，因此遗风流布，实有深浅之别。至于经纬天地人事，创立学说垂示典制，百代君王不能违背，人伦秩序赖以建立，确实只有孔子一人而已。周朝借鉴夏商两代，礼乐制度最为兴盛。但对于六经之道，仍未能达到精妙境界。加之圣贤不再出现，历时五百年，道德教化衰微，典章制度几乎湮灭，假使当时没有孔子学派，周代典章几乎就要断绝了。能够光大先王之道，成就万世功业，与天地共无穷，同日月共久照，难道不是超越所有圣人了吗？林议既无司马迁深邃的思虑诚意，也无梅福慷慨的志节，却固守浅陋之见来遮蔽圣明大义，真可谓充分暴露其不自量力啊。】 明帝又分封林邑，封其中一个儿子为列侯。正始五年去世，谥号为孝侯。儿子述继承爵位。
【晋诸公赞记载：述的弟弟随，担任晋朝尚书仆射。为人光明磊落。赵王司马伦篡位时，随参与了此事。司马伦失败后，随也被废黜禁锢直至去世。林的孙子玮，性格率直而粗疏，官至太子右卫率。当初，林从平民中赏识提拔同郡的王经，最终使其成为名士，世人因此称赞他。】 高柔，字文惠，是陈留郡圉县人。他的父亲高靖，曾任蜀郡都尉。
【《陈留耆旧传》记载：高靖的高祖父高固，在王莽当政时不肯出仕，被淮阳太守杀害，以刚烈气节留名后世。高固的儿子高慎，字孝甫。为人敦厚质朴，有深沉宏大的器量。抚养亡兄的五个孤儿，恩情义气极为深厚。琅琊国相何英赞赏他的品行，把女儿嫁给他。何英就是车骑将军何熙的父亲。高慎历任两县县令、东莱郡太守。年老患病回乡，居住草屋蓬门，家中瓮罐无存粮。妻子对他说："您历任太守官职，累积多年俸禄，为何不稍作积蓄留给子孙？"高慎回答："我以勤勉修身和清廉声名作为根基，把二千石俸禄的清誉留给他们，难道不够吗？"他的儿子高式极为孝顺，尽心奉养父母。东汉永初年间，蝗虫成灾，唯独不啃食高式的麦田，圉县令周强将此事上报州郡。太守杨舜举荐高式为孝子，因谦让而未成行。后来高式以孝廉身份被举荐为郎官。次子高昌，弟弟高赐，都官至刺史、郡守。高式的儿子高弘，被举为孝廉。高弘生高靖。】高柔留在故乡时，对同乡说："如今豪杰并起，陈留是四面受敌之地。曹将军虽然占据兖州，本有争夺天下的志向，不会安坐守成。而张府君（张邈）先在陈留得势，我担心变故会趁机发生，想与诸位避开此地。"众人都认为张邈与曹操交好，且高柔年轻，不认同他的话。高柔的堂兄高幹，是袁绍的外甥，
【谢承《后汉书》记载：高幹字元才。才识志向宏大高远，文武才能出众。父亲高躬，任蜀郡太守。祖父高赐，任司隶校尉。按《陈留耆旧传》及谢承《后汉书》记载，高幹应是高柔的堂叔，而非堂兄。不知何处记载有误。】在黄河以北召唤高柔，高柔率领全族投奔。恰逢高靖在西州去世，当时道路艰险，兵祸横行，高柔冒着危险到蜀地迎回灵柩，历经千辛万苦，尝尽磨难，三年后才返回故乡。
太祖平定袁氏后，任命柔担任菅县县长。县中官吏一向听闻柔的名声，几名奸猾的官吏都自行离职。柔颁布教令说："从前邴吉治理政务时，下属官吏曾有过错，尚且能宽容他们。何况这些官吏对我而言并未有过失呢！速将他们召回来。"众吏都返回原职，从此自我勉励，全都成为了优秀官吏。高幹投降后不久，又凭借并州发动叛乱。柔主动投奔太祖，太祖想借故诛杀他，任命他担任刺奸令史；柔处理法令公正得当，案件审理毫无积压，被征召为丞相仓曹属官。
【《魏氏春秋》记载：柔既执法公平，又日夜勤勉不懈，甚至抱着文书蜷膝而眠。太祖曾深夜微服出行，观察诸位属官，见到柔这般情状，心生怜悯，缓缓解下衣裘盖在柔身上方才离去。自此征召他为属官。】太祖想派遣锺繇等人征讨张鲁，柔劝谏道，如今仓促派遣大军西进，韩遂、马超等人必以为我军是针对他们，将会互相煽动作乱，应当先招抚三辅地区，若三辅安定，汉中只需传递檄文便可平定。锺繇入关后，韩遂、马超等人果然反叛。
魏国刚刚建立时，（高柔）担任尚书郎。后转任丞相理曹掾，太祖下令说："治理安定的教化，应以礼义为首要；平定祸乱的政令，则以刑罚为先导。因此舜流放四凶部族，任命皋陶为刑官；汉高祖铲除秦朝苛法，命萧何制定律令。理曹掾高柔见识高明公允，精通法典，望勤勉体察！"军中乐手宋金等人在合肥逃亡。依照旧法，军队出征时士兵逃亡，要追究其妻儿的责任。太祖担心这样仍不能制止逃亡，进一步加重刑罚。宋金的母亲、妻子及两个弟弟都被官府收押，主管官员奏请全部处决。高柔上书说："士兵逃离军队，确实令人痛恨，但臣私下听说其中常有人懊悔。臣认为应当宽恕他们的家属，一则可使敌方不信任这些逃兵，二则可诱导他们回心转意。如果按照原有法令，本已断绝他们的归路，若再加重刑罚，臣担心今后军中将士见到有人逃亡，害怕自己也将被株连，就会相继逃亡，再也不能诛杀了。这种重刑并不能阻止逃亡，反而会助长更多逃亡。"太祖说："好。"立即停止处决宋金的母亲和弟弟，因此得以活命的人很多。
高柔调任颍川太守，后又调回担任法曹掾。当时设置校事官卢洪、赵达等人，让他们监察群臣下属，高柔劝谏说："设置官职划分职责，各有各自主管的事务。如今设置校事官，既不符合上级信任下级的宗旨。加上赵达等人屡次凭借个人好恶擅自作威作福，应当审查惩治他们。"太祖（曹操）说："您了解赵达等人，恐怕不如我清楚。他们虽然要能刺探举报并处理众多事务，但若让贤人君子担任这个职位，就不能做到了。从前叔孙通任用盗贼，确实是有道理的。"赵达等人后来因作奸谋利之事败露，太祖杀了他们来向高柔谢罪。
魏文帝登基后，任命高柔为治书侍御史，赐予关内侯爵位，后转任治书执法。民间多次出现诽谤的邪说，皇帝对此十分痛恨，凡散布邪说者立即处死，并奖赏告发者。高柔上奏说："如今散布邪说者必遭诛杀，告发者则受奖赏。这既使有过失错误之人失去改过自新的机会，又会助长凶恶狡诈之徒相互诬告的风气，实在不是消除奸邪、减少诉讼、弘扬治国之道的做法。昔日周公撰写诰文时，称颂殷商祖先都不在意小人的怨言。汉太宗（汉文帝）也曾废除关于妖言诽谤的法令。臣愚见认为应当废除惩治妖言诽谤并奖赏告发的法令，以彰显上天养育万物的仁德。"文帝没有立即采纳，此后相互诬告的现象愈发严重。文帝于是颁布诏令："胆敢以诽谤罪名诬告他人者，将以其所诬告的罪名反治其罪。"此后诬告之风便断绝了。校事官刘慈等人，自黄初初年以来数年间，检举官吏百姓的罪行多达上万件，高柔都要求核查案件真伪；其余轻微触犯法令者，仅处以罚金。黄初四年（223年），高柔升任廷尉。
魏朝初年，三公没有实际职事，又很少参与朝政。高柔上疏说："天地依四季变化而育成万物，君主靠辅佐大臣来振兴治国；商汤凭借伊尹的辅佐，周文王、周武王依靠周公旦、太公望的力量，到了汉朝初年，萧何、曹参等人都以开国元勋的身份相继成为朝廷重臣。这些都是圣明君主在上任用贤臣，贤相良臣在下尽心辅佐的事例。如今三公大臣都是国家的栋梁，为百姓所仰望，却让他们置身于三公之位，不让他们参与政事，于是各自安闲休养，很少进献良言，这实在不符合朝廷重用大臣的宗旨，也不符合大臣进献可行建议、废止不当措施的原则。古时刑政有疑难问题，就在槐树、棘木下商议裁决。从今以后，朝廷有疑难问题以及刑狱大事，应该多咨询三公。三公在每月初一、十五上朝时，还可以特别请他们入内殿，议论政事得失，广泛详察各种事务，或许能有益于启发陛下思虑，弘扬光大国家教化。"文帝赞许并采纳了他的建议。
皇帝因过去的嫌隙，想要歪曲法律诛杀治书执法鲍勋，而高柔坚持不服从诏令。皇帝极其愤怒，于是召高柔到官署；派遣使者奉旨到廷尉处审问并处决鲍勋，直到鲍勋死后才让高柔返回官府。
明帝登基后，封高柔为延寿亭侯。当时博士官讲授经学，高柔上奏说："臣听说遵循圣道、重视教育，是圣人的宏大训诫；褒扬文教、尊崇儒术，是帝王明确的治国原则。从前汉末衰败，礼乐制度崩溃，群雄以武力相争，专务军事征战，致使儒生群体隐没不显。太祖（曹操）初建基业时，怜悯这种状况，在平定乱世的同时，命令各郡县设置主管教育的官员。高祖（曹丕）即位后，进一步推行这项事业，恢复国立大学，在各州设立考试制度，于是天下士人重新得以接受学校教育，亲身参与礼仪教化。陛下执政以来，切实遵循圣明之道，弘扬宏伟规划，光大继承前代典制，即使是夏启继承禹业、周成王继承武王基业，也实在不能超过当今盛况。然而如今博士都是通晓经典、德行高洁的一国贤才，但他们的升迁任命却不得超过县长级别，恐怕这不是用来尊崇儒学、激励懈怠者的方法。孔子说"举用贤能者来教导能力不足者，百姓就会勤勉"，因此楚元王礼遇申公，学士们就锐意精进；汉朝尊崇卓茂，士大夫就竞相仰慕。臣认为博士是道术的渊薮，六艺的宗师，应当根据他们的学问品行高低，破格授予相应职位。这样才能敦厚崇尚道德教化，激励求学之人，对政教风化大有裨益。"明帝采纳了他的建议。
后来大兴宫殿建筑，百姓服劳役；广泛选取民间女子，充实后宫；后宫皇子接连夭折，皇位继承人尚未确立。高柔上书说：“吴、蜀二敌奸诈狡猾，暗地训练军队，谋划发动战争，没有束手投降的打算；应积蓄将士，修缮武器铠甲，以逸待劳。而近来修建宫殿，上下劳役纷扰；如果让吴、蜀得知虚实，合谋联手，共同进犯，要再抵挡就非常困难了。从前汉文帝吝惜十户之资，不建露台享乐；霍去病担忧匈奴为患，无暇考虑宅第之事。何况如今耗费的不止百金之资，忧虑的不只是北方狄族之患呢？可大致完成已开工的宫殿，满足朝会宴饮之需。请求停止工程，使百姓能返回农耕。待吴、蜀平定，再慢慢兴建。昔日轩辕帝有二十五子，帝位传承久远；周王室有四十姬姓诸侯，享国多年。陛下圣明通达，深究事理人性，但近来皇子接连夭折，又未见生男祥瑞。群臣心中无不忧戚。按周礼，天子后妃以下有一百二十人，嫔妃仪制已很盛大。臣听说后宫人数或许已超过此限，圣嗣不昌盛，大概因此所致。臣以为可精选贤淑女子，补足后宫定额，其余都遣返家中。且要颐养精神，以专一清静为贵。如此，则子孙繁盛的征兆，或许就会出现。”明帝答复说：“知卿忠诚公正，心系王室，常能直言；今后有闻还望奏报。”
当时狩猎的法律非常严厉。宜阳典农中郎将刘龟偷偷在皇家禁苑内射猎野兔，其下属功曹张京到校事府举报此事。魏明帝隐匿张京姓名，逮捕刘龟交付诏狱。高柔上表请求公开告发者姓名，明帝大怒道："刘龟罪当处死，竟敢在朕的禁地狩猎。将刘龟押送廷尉，廷尉自当严刑拷问，为何还要索要告发者姓名？难道朕会胡乱逮捕刘龟吗？"高柔答道："廷尉乃天下公器，岂能因陛下的喜怒而毁坏法律？"再次上书陈奏，言辞恳切深刻。明帝醒悟，便告知张京姓名。高柔随即提审两人，分别判处相应刑罚。
当时制度规定：官吏遭遇父母丧事者，百日后皆须复职供役。有位司徒府属吏解弘遭遇父丧，后逢战事爆发，接到命令应当随军出征，解弘以患病为由推辞。皇帝发怒下诏曰："你并非曾参、闵子骞这等至孝之人，怎敢借口哀毁致病？"催促拘捕拷问。高柔见解弘身体确实极度虚弱，上奏陈述实情，建议予以宽恕。皇帝便下诏曰："解弘真孝子啊！赦免他吧。"
起初，公孙渊的兄长公孙晃，因其叔父公孙恭的关系入朝任职。早在公孙渊尚未反叛时，公孙晃就多次向朝廷陈述其弟将有异变。等到公孙渊真正谋反，魏明帝不忍将公孙晃公开处斩，打算在狱中秘密处决。高柔上疏劝谏道："《尚书》有言"用刑罚讨伐其死罪，用仁德表彰其善行"，这是先王制定的明法典章。公孙晃及其妻儿确属叛逆同党，按律应当斩首示众，断绝后嗣。但臣私下听说公孙晃先前曾多次主动自首，陈述公孙渊祸乱的苗头，虽然出身凶逆家族，但考察其本心尚有可恕之处。昔日孔子体谅司马牛的忧惧，祁奚辨明叔向的冤屈，都是流传千古的美谈。臣认为若公孙晃确实有过告发之言，应当宽宥其死罪；若从未进言，则应当公开处决。如今既不赦免其性命，又不彰显其罪状，将其幽闭牢狱，迫令自尽，四方诸侯观察朝廷举措，恐怕会对这种处理方式产生疑虑。"明帝未采纳建议，最终派遣使者携带金屑毒酒令公孙晃及其妻儿自尽，赐予棺木、寿衣，在其府邸办理丧事。
【孙盛评论：听闻五帝时代没有诰誓文书，三王时期没有盟约仪式，可见盟誓制度始于三代末世，人质押送制度兴起于周室衰微之时。忠贞专一之人，天地都会为之动容；心藏机诈之念，鸥鸟亦不降落亲近。何况自身诚信不足却祈求众人归附，心怀猜忌却指望对方忠诚，这与夹着冰块寻求温暖，抱着炭火希望凉爽有何区别？那些贪图功名之辈，骄横放纵之徒，无不违背亲情专行算计，昧于利益忘却亲缘，纵然心存慈孝之念，也难免担忧灭门之祸。因此周郑交恶相攻，汉高祖索要人质羹汤，隗嚣抛弃亲子，马超背叛父亲，其残忍酷烈至此极矣，岂能因质押亲属就确保忠诚永固？君主若能远效先王防范奸邪的至高之道，近鉴狡诈之徒追逐私利的凶险用心，以宽仁之政令其折服，施恩惠之策使其归顺，显雷霆之威加以震慑，布及时之雨予以润泽，则桀骜者自会整肃衣冠于朝堂，暴戾者必将屈膝臣服于宫阙。何必拘押亲属来换取忠诚，胁迫至爱以控制性命？若不能如此，而依仗权谋机术，用计策加以笼络，以严法进行约束，虽能明察一室却指望推及四海，法令产生于狭隘格局，期望获得半分暂时之益，自然不得不使用残忍刑罚，实施族诛连坐之法，这就像因一人违约导致全军覆没，声称要断绝其后嗣。岂能再援引"四罪不及妻孥"的典章，效仿司马牛获得宽宥的义举？假设人质都不能保全父兄，屡有动摇之辞，君主因怜悯其情而全部赦免，就会助长人质牺牲亲人保全自身的悖逆之风。子弟虽为人质，必无受刑之虞；父兄虽行叛逆，终无绝嗣之虑。高柔未能深究此法并非圣王之道的本质，本应弘扬深远大义，废除眼前弊制，却主张在法内施刑以保全一人性命，可谓只存小善，不合帝王体统。古代执行死刑时犹存仁恕之心，在狱中行刑，并未违背道义。】臣裴松之认为辨明事理贵在契合时宜，不应空谈高论而终无实用。虚浮荒诞的议论不切实际，犹如描绘魑魅图像却错画成犬马之形。人质制度并非效仿近代，何况三国鼎立之时，辽东地处偏远，羁留其亲属以防不测，并无不妥。高柔认为公孙晃有事先告发的善举，应获推究本心的宽宥。而孙盛责备高柔不能阐扬深远道理，废除眼前制度，不知此论究竟何指？若说猜忌防范有误，人质制度当废，则应当彰明先王之道，不干预人质生死。公孙晃为人质已历多年，岂能在生死关头才讨论根本大义？这如同荆棘丛生亟待修剪时，空谈刑罚搁置的美政，却不解决实际问题，何其迂阔！汉高祖迫于形势用权谋保全亲属，却被归入残忍酷烈之列，实属不公。自古以来未有子弟妄告父兄以求自保者，"牺牲亲人保全自身"的悖逆之事闻所未闻。公孙晃以兄长身份告发弟弟，而事态发展果如所言。若认定公孙晃该杀以儆效尤，则无论进言与否皆难逃一死，岂非堵塞改过自新之路，有失刑罚公正？昔日赵括之母因事先请命得免连坐，钟会之兄因密奏朝廷保全子嗣，古今类似案例颇多。公孙晃事前警示与此同类，却独遭闭目塞听之遇，实在可悲！】
此时，猎杀禁地鹿的人会被处死，财产没收充公，能检举告发者则给予丰厚赏赐。高柔上书说："圣王治理天下，无不以发展农业为要务，以节俭用度为根本。农业兴盛则粮食充足，用度节俭则财富积聚，积蓄财粮却担忧灾祸的，从未有过。古代，一个农夫不耕作，就会有人挨饿；一个农妇不纺织，就会有人受冻。近年来百姓承担诸多徭役，耕种人数已减少，加上近来又颁布狩猎禁令，导致群鹿肆虐，啃食禾苗，处处为害，损失难以估量。百姓虽设障防护，却无力抵御。如荥阳周边方圆数百里，连年歉收，百姓生计实在令人痛心。如今天下创造财富的人很少，而麋鹿造成的损害却很大。若突遇战事或灾年，将无法应对。恳请陛下体察先王重农之意，怜悯耕作之艰难，放宽民间禁令，允许百姓捕鹿，废除禁猎令，如此则民众长久受益，无不欢欣。"
【《魏名臣奏》记载高柔上书说："臣深知陛下不早日获取这些鹿，实欲使其大量繁衍，而后大量捕获供军国之需。但臣私下认为如今鹿群每日都在损耗，终究无法增多。何以得知？现今禁地方圆近千里，臣粗略估算其中至少有大小老虎六百头，狼五百头，狐狸万只。假设一只大虎三日吃一鹿，则一虎一年食一百二十头鹿，六百头虎一年共食七万二千头鹿。假设十狼每日共食一鹿，则五百头狼一年共食一万八千头鹿。幼鹿刚出生时行动不便，假设十狐每日共食一幼鹿，从出生到能奔跑的一月期间，万只狐狸一月共食幼鹿三万头。总计一年被食十二万头。鹰鹗等猛禽造成的损害，臣尚未计算。由此推算，鹿群终究无法增多，不如早日捕杀更为便利。"】 不久，护军营士兵窦礼外出后没有返回军营。军营认为他逃亡，上表要求追捕，将他的妻子盈和儿女收为官府的奴婢。盈接连到州府鸣冤申诉，没有人受理。于是到廷尉处申诉。高柔问道："你凭什么知道丈夫没有逃亡？"盈流着泪回答说："丈夫从小孤苦，奉养一位老妇人为母，侍奉十分恭谨，又疼爱儿女，抚育照顾从不离开，不是那种轻浮狡猾不顾家室的人。"高柔再次问道："你丈夫可曾与人结仇？"回答说："丈夫善良，与人无仇。"又问："你丈夫可曾与人有钱财往来？"回答说："曾借钱给同营士兵焦子文，索要未得。"当时焦子文正好因小事被关在狱中，高柔便传唤子文，询问所犯何罪。谈话间突然问道："你曾向人借过钱吗？"子文说："我自知孤贫，从来不敢向人借钱。"高柔察觉子文神色异常，追问道："你过去借过窦礼的钱，为何说没有？"子文惊觉事情败露，答话语无伦次。高柔说："你已杀害窦礼，应当尽早认罪。"子文于是叩头认罪，详细供述杀害窦礼的经过和埋尸地点。高柔立即派吏卒根据子文供词前去挖掘，果然找到窦礼尸体。朝廷下诏恢复盈母子平民身份。将案件通报全国，以窦礼之事作为警示。
任官二十三年，升任太常，十日后改任司空，后又调任司徒。太傅司马宣王上奏罢免曹爽，皇太后下诏命高柔暂代符节行使大将军职权，占据曹爽军营。太傅对高柔说："您就是当代周勃。"曹爽被诛杀后，晋升封为万岁乡侯。高贵乡公即位后，晋封为安国侯，转任太尉。常道乡公即位，增加食邑连同之前共四千户，先后封两个儿子为亭侯。景元四年，九十岁去世，谥号元侯。孙子高浑继承爵位。咸熙年间，建立五等爵制，因高柔在前朝功勋卓著，改封高浑为昌陆子。
【晋诸公赞记载：高柔长子高俊，任大将军属官；次子高诞，历任三州刺史、太仆。高诞性情放纵不合礼法，但果敢刚烈过人。三子高光，字宣茂，自幼学习家传学业，通晓熟练法律原理。晋武帝时期，任黄沙御史，职权与中丞相同，后代理廷尉，最终正式就任。兄长高诞与高光操守不同，认为高光拘泥小节，常轻视侮辱他，但高光侍奉高诞更加恭敬。官至尚书令。追赠司空。】 孙礼，字德达，是涿郡容城人。太祖平定幽州后，征召他担任司空军谋掾。当初遭遇战乱时，孙礼与母亲失散，同郡人马台找到了孙礼的母亲，孙礼便将全部家产都赠予马台。后来马台因触犯法律被判死刑，孙礼私下引导他越狱后自首，但马台随即说："我没有逃亡的道理。"直接前往刺奸主簿温恢处自首。温恢赞赏他们的行为，详细禀报太祖，最终两人各被减免死罪一等。
后来被任命为河间郡丞，逐渐升迁为荥阳都尉。鲁山中有数百名贼寇，占据险要地形，危害百姓；于是调任王礼为鲁国国相。王礼到任后，拿出自己的俸禄粮食，发动官吏百姓，悬赏贼寇首级，招降归附者，并派遣降者返回贼营充当内应，及时平定了乱局。历任山阳郡、平原郡、平昌郡、琅邪郡太守。跟随大司马曹休在夹石征讨吴国时，王礼劝谏认为不可孤军深入，曹休未采纳建议导致兵败。升任阳平太守，后入朝担任尚书。
明帝正在修建宫殿，但节气不调，天下粮食歉收。高礼坚决谏争，请求停止工役。明帝下诏说：“我恭敬地接受你的正直之言，但还是要催促遣送百姓继续劳作。”当时李惠监督工役，又上奏请求再留一个月，使部分工程得以完成。高礼直接来到工地，不再重新上奏，宣称奉诏遣散百姓。明帝对他的决断感到惊奇，却没有责备他。
皇帝在大石山打猎，有老虎冲向皇帝的车驾，孙礼立即抛下马鞭跳下坐骑，想要挥剑砍杀老虎，皇帝下诏命令孙礼上马。魏明帝临终时，任命曹爽为大将军，认为应当有优秀的辅佐之臣，于是在病床前授予孙礼遗诏，任命他为大将军长史，加授散骑常侍。孙礼光明正直不屈从，曹爽觉得他不利行事，便调任他为扬州刺史，加授伏波将军，赐予关内侯爵位。吴国大将全琮率领数万军队前来侵犯，当时扬州士兵正值休假，留守兵力极少。孙礼亲自率领卫兵抵御敌军，在芍陂展开激战，从清晨厮杀至日暮，将士死伤超过半数。孙礼冒着刀锋剑刃，战马多处负伤，仍手持鼓槌击鼓助战，全然不顾自身安危，敌军这才撤退。朝廷下诏慰劳，赏赐七百匹绢帛。孙礼为阵亡将士举行祭祀哀悼仪式，发自内心地痛哭哀号，将全部绢帛分发给阵亡者家属，自己未留分毫。
朝廷征召孙礼担任少府，后外调出任荆州刺史，又转任冀州牧。太傅司马懿对孙礼说：“如今清河郡与平原郡争夺边界已持续八年，历经两任刺史，始终未能解决；当年虞国与芮国的田界纠纷因周文王出面才得以了结，你应当妥善处理此事，明确划定界限。”孙礼答道：“诉讼双方以先祖坟墓所在地作为证据，裁断者则依据当地长者的证言，然而对年长者不可施加刑罚，况且坟墓位置或许因迁往高敞之地而改变，又或许为躲避仇家而迁移。依目前所掌握的情况，即便是皋陶再世也会感到棘手。若想彻底平息诉讼，应当依据烈祖（曹叡）最初册封平原王时的地图来裁决。何必追溯古代旧事、询问过往缘由，反而增加讼辞纷争？昔日周成王以桐叶为戏言封叔虞于唐，周公便依此执行分封。如今地图收藏于朝廷府库，只需据此在朝堂上裁定即可，何须等到我抵达州府？”司马懿说：“所言极是。应另行下达文书调取地图。”孙礼抵达冀州后，依据地图判定争议地区应归属平原郡。然而曹爽偏信清河郡的说辞，下发文书称：“地图不可采信，应参考其他证据重新审定。”孙礼上疏抗辩：“管仲作为霸主的辅臣，器量尚且狭小，尚能剥夺伯氏骈邑封地，使其终身无怨。臣受任州牧之职，奉行朝廷核准的明确地图，核查实地疆界，边界本应以王翁河为界；而鄃县（清河郡治所）却以马丹候为证，谎称以鸣犊河为界。其借助虚假诉讼，迷惑误导尚书台。臣闻众口铄金、浮石沉木，三人成虎之喻，纵使慈母亦会因流言弃织。今二郡争界八年，本可迅速裁决，正因有解纷文书与地图可供查证。平原郡位于两河之间，方位偏东，其间有爵堤，爵堤位于高唐县西南，所争之地在高唐县西北，相距二十余里，实令人痛心长叹。臣依解纷文书与地图上奏，而鄃县拒不奉诏，此乃臣软弱失职，臣有何颜面空占官位不司其职。”随即整理衣冠穿戴整齐，备好车驾等待罢免。曹爽见孙礼奏疏，勃然大怒。弹劾孙礼心怀怨望，判处五年徒刑。孙礼居家一年，众人纷纷为其进言，后改任城门校尉。
当时匈奴王刘靖的部众强盛，而鲜卑多次侵犯边境，于是朝廷任命王礼担任并州刺史，加授振武将军，授予使持节、护匈奴中郎将的职权。王礼前去拜见太傅司马宣王时，脸上带着愤怒的表情却一言不发。司马宣王说："你是嫌得到的并州太小吗？还是怨恨划分管辖区域时分配不公？如今即将远行分别，为何不高兴呢！"王礼说："明公为何说出这般悖谬的话！我虽无德行，岂会在意官职大小和过往事务？我原本以为明公能效法伊尹、吕尚的功业，匡扶魏室，上可报答明帝的托付，下能建立万世功勋。如今国家即将危亡，天下动荡不安，这正是我不高兴的原因。"说罢痛哭流涕。司马宣王说："暂且打住，要忍耐不能忍耐之事。"曹爽被杀后，王礼入朝担任司隶校尉，前后治理过七个郡五个州，都树立了威望信誉。后升任司空，受封为大利亭侯，食邑一百户。王礼与卢毓是同郡同辈人，但感情不和。两人为人处世虽各有优缺点，但名声地位大致相当。嘉平二年去世，谥号为景侯。其孙王元继承爵位。
王观，字伟台，是东郡廪丘人。年少时孤苦贫穷但励志向上，太祖征召他担任丞相文学掾，后外任高唐、阳泉、酂、任县令，所治理之处都获得称赞。文帝即位后，入朝任尚书郎、廷尉监，又外任南阳、涿郡太守。涿郡北面与鲜卑接壤，屡遭侵扰劫掠，王观命令边境百姓十户以上聚居屯驻，修筑瞭望高台。当时有人不愿遵从，王观就暂派朝廷属吏，让他们回乡协助自家子弟，不规定期限，只命令事情办完后各自返回。于是官吏百姓相互带动，无需监督自觉勤勉，十天之内全部同时完成。守备防御有了准备，敌寇劫掠因此止息。明帝即位后，下诏令各郡县评定为剧、中、平三等。主管官员打算将本郡定为中平，王观教导说："本郡邻近外族，屡遭侵扰危害，为何不列为剧等？"主管官员说："若将本郡定为外剧，恐怕您需要送儿子到京城作人质。"王观说："为官者本应为百姓着想。如今本郡被列为外剧，则百姓的徭役负担可按规定减免。岂能因太守的私利而辜负一郡百姓？"于是上报为外剧郡，后来送儿子到邺城作人质。当时王观仅有一个儿子且年幼体弱。他的公正之心如此。王观自身清廉朴素，以节俭率领下属，属官受其感化，无不自我勉励。
明帝曹叡驾临许昌，征召高堂观担任治书侍御史，主管行台刑狱。当时皇帝常有仓促间的喜怒无常，但高堂观从不曲意逢迎。太尉司马懿聘请高堂观担任从事中郎，后升任尚书，外调为河南尹，转任少府。大将军曹爽派材官张达砍伐自家房屋木材，以及各种私用物品，高堂观得知后，全部登记没收充公。少府管辖三尚方、御府内收藏的珍玩宝物，曹爽等人奢侈放纵，常来索要，因忌惮高堂观严守法规，便将他调任太仆。司马懿诛杀曹爽后，命高堂观代理中领军，占据曹爽弟弟曹羲的军营，赐爵关内侯，再任尚书，加授驸马都尉。高贵乡公曹髦即位后，封其为中乡亭侯。不久，加授光禄大夫，转任尚书右仆射。常道乡公曹奂即位，晋封阳乡侯，增加食邑千户，累计达二千五百户。升任司空时，他坚决推辞，但朝廷未予准许，派使者到他府邸授职。上任数日后，他上交印绶，自己乘车返回乡里。在家中去世，遗命墓穴只需容下棺木，不设陪葬器物，不封土不立碑。谥号肃侯。其子高堂悝继承爵位。咸熙年间，设立五等爵制，因高堂观在前朝功勋卓著，改封高堂悝为胶东子。
评论说：韩暨隐退时以静居施行教化，出仕任职时获得广泛称誉；崔林简约朴素兼具智慧才能；高柔精通法律义理；孙礼刚毅果断严正刚直；王观清廉刚劲忠贞纯洁：这些人都能位至三公辅相之位。到韩暨年过八十时，仍重新出仕位列朝班；高柔守护官位二十年，以元老身份终老其职：若与徐邈、常林相比，在此处便有所遗憾了。