王粲，字仲宣，是山阳郡高平县人。曾祖父张龚、祖父张畅，都曾任汉朝三公之职。
【张璠《汉纪》记载：张龚字伯宗，在天下享有很高的声誉。汉顺帝时期担任太尉。当初，山阳太守薛勤妻子去世时不哭泣，将要出殡时对着灵柩说："幸好不是夭折，还有什么遗憾呢？"等到张龚妻子去世时，张龚与儿子们都拄着丧杖服丧，当时的人有时同时讥讽他们两人。张畅字叔茂，名列"八俊"之中。汉灵帝时担任司空，因水灾被免职，而李膺也被免官返回故乡，二人都因正直的品格不被当时所容。天下人认为张畅、李膺是高尚之士，那些敢于直言正行的人都推崇效法他们，渴望追随他们的风范，唯恐不及。恰逢接连出现灾异现象，进言的人都说不应让现任三公任职，应该顺应天象变化，用张畅、李膺替代他们，这样祥瑞必定会到来。因此宦官们深深怨恨他们，等到李膺被诛杀后张畅也被罢黜，终老于家中。】父亲张谦，担任大将军何进的长史。何进因张谦是名门之后，想要与他联姻，让张谦见自己的两个儿子，让他选择女婿。张谦没有同意。后来因病免官，在家中去世。
献帝西迁，王粲移居长安，左中郎将蔡邕见到他后感到惊异。当时蔡邕才学闻名于世，在朝廷中地位显赫，经常车马挤满街巷，宾客坐满厅堂。听说王粲在门外求见，蔡邕急忙倒穿鞋子出门迎接。王粲进门时，因年纪尚幼、身材矮小，满座宾客都感到惊讶。蔡邕说："这是王公（王畅）之孙，有非凡的才能，我比不上他。我家的书籍文章，全部都要送给他。"十七岁时，司徒征召他，朝廷任命为黄门侍郎，因西京局势动荡，都没有就任。于是到荆州投靠刘表。刘表因王粲相貌平庸且身体瘦弱、举止随意，不太器重他。
【臣裴松之注：貌寝指容貌与才能不符。通侻即简略随便之意。】 刘表去世后，王粲劝说刘表之子刘琮归附太祖。
【《文士传》记载王粲劝刘琮："在下有个愚见，想向将军进言，可以吗？"刘琮说："这正是我想听的。"王粲说："天下大乱，豪杰并起，在仓促混乱之际，强弱尚未分明，所以人人各有打算。此时，家家想做帝王，人人想当公侯。观察古今成败，能先看清形势的人，总能获得福运。如今将军自认为与曹公相比如何？"刘琮无法回答。王粲又说："据我所知，曹公实为人杰。雄才大略当世第一，智谋超群，在官渡击败袁绍，在长江之外驱逐孙权，在陇右追击刘备，在白登击破乌丸，其余扫平荡定的敌人，往往如用神机，不可胜数。如今形势何去何从已很明了。将军若能采纳我的计策，倒戈卸甲，顺应天意归附曹公，曹公必会厚待将军。保全自身与宗族，长享福禄，传给子孙，这才是万全之策。我遭逢乱世流落至此，蒙将军父子厚待，岂敢不竭尽忠言！"刘琮采纳了他的建议。臣裴松之案：孙权此前尚与中原和睦，未曾交战，何来"驱权於江外"之说？曹操建安十三年征荆州时，刘备数年之后才入蜀，其本人从未到过关中、陇右。而在征荆州之年就说"逐备於陇右"，已属错误；且白登位于平城，曹操北征乌丸时也未经过此地。由此可见张骘记载的虚假，却不自知漏洞百出。张骘此类虚妄记载不可尽数。】 太祖征召王粲为丞相掾，赐封关内侯。太祖在汉水边设宴，王粲举杯祝贺道："当初袁绍崛起河北，倚仗兵多将广，志在吞并天下，然而礼贤下士却不能任用，致使奇才离去。刘表坐镇荆楚，从容观望时局，自以为可效法周文王。来荆州避乱的士人，皆是天下俊杰；刘表不知任用，故国家危难时无人辅佐。明公平定冀州时，刚下车就整顿军队，收揽豪杰加以重用，得以纵横天下；等到平定江汉，又招纳贤才委以重任，使天下归心，百姓望风期盼太平，文武并用，英雄尽力，这正是三王（夏禹、商汤、周文武）的功业啊！"后升任军谋祭酒。魏国建立后，官拜侍中。王粲学识渊博，有问必答。当时旧礼仪制废弛，新制创立，多由王粲主持。
【挚虞《决疑要注》记载：汉末战乱后玉佩制度断绝。魏侍中王粲通晓古制，重新创制玉佩。现今玉佩形制，皆承袭王粲之法。】 起初，王粲与旁人同行，阅读路旁碑文，旁人问道："你能背诵吗？"他答："能。"于是让其转身背诵，一字不差。观看他人下棋，棋局被搅乱，王粲替他们恢复原局。下棋者不信，用手帕盖住棋盘，另取棋盘让他重摆。两相比较，无一差错。他的记忆力如此惊人。天生擅长计算，演算数理，皆能穷尽其理。善于撰写文章，提笔即成，无需修改，当时人们常以为是预先构思；但即便他人精心构思，也无法超越其文采。
【《典略》记载：王粲才学高超，辩论机敏。钟繇、王朗等人虽身为魏国重臣，面对朝廷奏议时，都搁笔无法应对。】著有诗、赋、论、议等近六十篇。建安二十一年（216年），随军征伐东吴。二十二年（217年）春，途中病逝，时年四十一岁。王粲两个儿子受魏讽案牵连被杀，其后嗣断绝。
【《文章志》记载：曹操征讨汉中时，听闻王粲子嗣死讯，叹息道："若孤尚在，必不使仲宣绝后。"】 魏文帝曹丕担任五官中郎将时，以及平原侯曹植都喜爱文学。王粲与北海人徐幹（字伟长）、广陵人陈琳（字孔璋）、陈留人阮瑀（字元瑜）、汝南人应玚（字德琏）
【玚，读音为徒哽反切，另一种读音是畅】、东平人刘桢（字公幹）都与他交好。
幹担任司空军谋祭酒掾属、五官将文学之职。
【《先贤行状》记载：幹清净玄虚体悟大道，六种品行完备修持，聪慧博学见闻广博，提笔即成文章，轻视官职忽略俸禄，不沉迷世间荣华。建安年间，太祖特别下令征召，因患病休养。后来被任命为上艾县长，又因病未赴任。】 陈琳从前担任何进的主簿。何进想要诛杀众宦官，何太后不同意，何进便召来各地勇猛将领，并让他们率军开赴京城，想借此胁迫恐吓太后。陈琳劝谏何进说："《易经》中说"追逐野鹿却没有虞官引导"，谚语有"蒙住眼睛捕捉麻雀"。微小的事物尚且不可用欺骗手段达到目的，何况国家大事，难道能依靠欺诈手段成功吗？如今将军总揽皇室权威，掌握军事大权，如龙腾虎步般威武，大事成败全在您心中；以此形势采取行动，无异于鼓动洪炉焚烧毛发。应当迅速发出雷霆之怒，当机立断行使权变，虽然违背常理但合乎道义，天意民心都会顺应；反而放弃手中利器，去向他人求援。大军一旦聚集，强者就会称雄，这就是所谓倒持兵器，将把柄交给他人；此举必定不能成功，只会成为祸乱的阶梯。"何进不采纳他的建议，最终招致灾祸。陈琳到冀州避难，袁绍让他掌管文书。袁氏败亡后，陈琳归附曹操。曹操对他说："你当初替袁绍撰写檄文，只应列举我的罪状即可，憎恶恶行应止于本人，为何还要牵连我的父亲祖父呢？"陈琳谢罪，曹操爱惜他的才华而不予追究。
阮瑀年轻时跟随蔡邕学习。建安年间，都护曹洪想让他担任掌书记，阮瑀始终不肯屈服。曹操同时任用陈琳、阮瑀担任司空军谋祭酒，负责管理记室。
【《文士传》记载：曹操素来听闻阮瑀的名声，征召他，阮瑀不响应，连续遭到逼迫，于是逃入山中。曹操派人焚烧山林，找到阮瑀，将他送到后召入。当时曹操正征讨长安，大规模宴请宾客，愤怒阮瑀不与他交谈，命他加入乐工行列。阮瑀精通音律，擅长弹琴，于是抚弦歌唱，即兴创作歌曲道：“巍巍天门开，大魏应运生。青盖巡九州，东征西人怨。士为知己死，女为悦己容。恩义若畅达，他人岂能乱？”乐曲完成后，音调极其美妙，满座惊叹，曹操大喜。臣裴松之考证：鱼豢《典略》、挚虞《文章志》都记载阮瑀在建安初年称病避役，不肯屈从曹洪。得到曹操征召时，当即拄杖起身应命。不应有逃入山中、焚山逼出之事。另《典略》记载曹操初次征荆州时，命阮瑀写信给刘备；征马超时，又命其写信给韩遂，这两封书信至今尚存。至于抵达长安之前，韩遂等人已被击溃，曹操直到建安十六年才得以入关。而张骘称刚得到阮瑀时曹操在长安，这又是谬误。阮瑀卒于建安十七年，曹操在建安十八年才进爵魏公，但歌辞中却出现“大魏应期运”，更显荒诞。且歌词“他人焉能乱”完全不成语句，阮瑀的文辞水平必不至如此。】军政文书大多由陈琳、阮瑀撰写。
【《典略》记载：陈琳撰写各类文书及檄文，草稿完成后呈交曹操。曹操原有头风病，当日病发，卧读陈琳所作檄文，忽然起身说：“此檄治愈了我的病。”多次厚加赏赐。曹操曾命阮瑀写信给韩遂，当时曹操恰巧外出近行，阮瑀随从，便在马上起草文书，完成后呈交。曹操提笔欲修改，最终竟无法增减一字。】后来陈琳调任门下督，阮瑀担任仓曹掾属。
应玚、徐桢各自被太祖征召为丞相府的属官。应玚调任平原侯庶子，后担任五官中郎将的文学官。
【华峤《汉书》记载：应玚的祖父应奉，字世叔。才思敏捷擅长背诵，因此世人称赞"应世叔读书，一目五行"。撰写后序十余篇，成为当世大儒。延熹年间，官至司隶校尉。其子应劭字仲远，也博学多识，尤其热衷著述。所撰写的《风俗通》等著作，共计百余篇，文辞虽不典雅，但世人佩服其广博见闻。《续汉书》记载：应劭又著《中汉辑叙》《汉官仪》及《礼仪故事》，共十一种，一百三十六卷。朝廷制度，百官礼仪，之所以没有失传，全靠应劭记录。官至泰山太守。应劭之弟应珣，字季瑜，任司空掾，就是应玚的父亲。】徐桢因不敬之罪受刑，服刑结束后被任命为吏。
【《文士传》记载：徐桢父亲名梁，字曼山，又名恭。年少时有清俊才华，凭文学才能受器重，最终官至野王县令。《典略》记载：魏文帝曾赐予徐桢镂空腰带，后来太子师傅去世，文帝想借回腰带作陪葬品，便写信调侃徐桢："器物因主人而显贵。所以卑贱者手中的物品，不能出现在至尊身边。如今虽取回此带，不必担心我不归还。"徐桢回复："臣闻荆山璞玉，照耀帝王之宝；随侯明珠，辉映士人之好；南方金饰，点缀美人发髻；貂尾装饰，缀在侍臣冠侧：这四件珍宝，原本都深埋石下，潜藏泥中，却能扬光千年之上，焕彩往昔之外，也都不曾一开始就与至尊接触。尊贵者所用之物，原本都是卑微者加工；高贵者所佩之器，原本都是低贱者先行。因此大厦初成时工匠先立其下，嘉禾成熟时农夫先尝其粒。只恨臣所佩之带，并无特殊装饰，若真有奇异之处，尚可献上。"徐桢言辞机敏皆如此类，因此特别受诸位公子喜爱。后来太子宴请众文学之士，酒酣耳热之际，让夫人甄氏出来行礼。席间众人都俯首低头，唯独徐桢平视甄氏。太祖听闻此事，便逮捕徐桢，减免死罪，罚作苦役。】两人都著有文赋数十篇。
阮瑀在建安十七年去世。徐幹、陈琳、应玚、刘桢在建安二十二年去世。魏文帝曹丕写信给元城县令吴质说："往年瘟疫流行，亲朋故旧多遭此灾祸，徐幹、陈琳、应玚、刘桢，短时间内相继离世。纵观古今文人，大多不拘小节，很少有人能以名誉节操立身。唯独徐伟长兼具文采与品德，清静淡泊不慕名利，有许由隐居箕山般的志向，可称得上是文质兼备的君子了。他撰写的《中论》二十余篇，文辞义理典雅纯正，足以流传后世。应德琏常怀斐然文采欲著述立言，他的才学本足以著书立说，美好志向未能实现，实在令人痛惜！陈孔璋撰写的章表文笔雄健，只是稍显冗杂繁复。刘公幹文章洒脱超逸，只是还不够刚劲有力。阮元瑜的书札奏记文采飞扬，读来令人愉悦。王仲宣独自擅长辞赋创作，可惜文风柔弱，气势不足以支撑文章；至于他擅长的部分，古人也不能远远超越。昔日俞伯牙为钟子期断琴绝弦，孔仲尼因子路亡故而倒掉肉酱，皆是痛心知音难遇，感伤弟子无人能及。这几位虽然还不及古人，但已是当世杰出人才了。"
【《典论》记载：当今著名文人，鲁国孔融、广陵陈琳、山阳王粲、北海徐幹、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢，这七位才子，学问广博无所遗漏，文章创作不因袭前人，都自认为如千里马般驰骋文坛，彼此并驾齐驱。王粲擅长辞赋。徐幹时有飘逸文风，但仍不及王粲。例如王粲的《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，徐幹的《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，即使张衡、蔡邕的作品也不能超越，但他们在其他文体上未能达到同样高度。陈琳、阮瑀的章表书檄，堪称当世杰作。应玚文风平和而不雄壮；刘桢文辞雄壮而不绵密。孔融才情气质超群绝伦，有过人之处，但不善立论，说理不及文采，甚至夹杂戏谑文字；至于他擅长的文体，可与扬雄、班固比肩。】 自颍川邯郸淳、
【《魏略》记载：淳又名竺，字子叔。博学多才擅长文章，精通苍颉篇、尔雅、虫书、篆书及许慎《说文解字》。初平年间，从三辅地区客居荆州。荆州归附曹操后，太祖久闻其名，召见交谈，十分敬重。当时五官将曹丕广招儒士，素知邯郸淳名声，欲使其任职文学官属。恰逢临菑侯曹植也求取淳，太祖派淳去见曹植。植初见淳大喜，请入座却不急于交谈。时值酷暑，植命侍从取水沐浴后敷粉，遂披发袒胸，表演胡舞五椎锻、跳丸击剑，朗诵俳优小说数千言完毕，问淳："邯郸先生觉得如何？"而后更衣戴冠，整理仪容，与淳探讨天地开辟、万物演化之理，品评伏羲以来圣贤名臣优劣差异，随后论述古今文章辞赋及为政要务，再论用兵虚实之势。命厨师呈酒食，席间淳始终无言以对。至晚归去，淳向友人赞叹曹植才华为"天人"。当时世子未立，曹操渐有立植之意，而淳屡赞植才，致使曹丕不悦。黄初初年，任淳为博士给事中。淳作《投壶赋》千余字进献，文帝称精妙，赐帛千匹。】繁钦、
【繁，读婆音。《典略》记载：钦字休伯，凭文才机辩年少成名于汝颍。擅长文书诗赋，与太子书信文辞婉转精巧。任丞相主簿，建安二十三年卒。】陈留路粹、
【《典略》记载：粹字文蔚，少时师从蔡邕。初平年间随献帝至三辅。建安初年因才华与严像同任尚书郎。后任军谋祭酒，与陈琳、阮瑀共掌文书。孔融获罪时，太祖令粹罗织罪名，奏章大略言："融昔在北海，见王室动荡便招兵图谋不轨，称"我乃圣人之后，竟亡于宋。得天下者何必刘姓？""又指："融位列九卿却不着冠微行，擅闯宫禁。与布衣祢衡放言互赞，衡称"仲尼不死"，融回"颜渊复生""等罪状。融死后众人皆畏其文笔。建安十九年转任秘书令，随军至汉中因违禁买驴被诛。太子曹丕素与粹交好，即位后特用其子为长史。鱼豢评论：观王粲、繁钦、阮瑀、陈琳、路粹等人文章，何逊于古之辩士？韦仲将评："王粲过于憨直，繁钦不守礼法，阮瑀体弱多病，陈琳行事粗疏，路粹性情暴戾，此皆其未得重用之故。然如朱漆虽无木胎，光泽亦足观赏。"】沛国丁仪、丁廙、弘农杨修、河内荀纬等，亦有文采，然不在建安七子之列。
【丁仪、丁廙、杨修事迹见《陈思王传》。《荀勖文章叙录》载：纬字公高，少好文学。建安年间任军谋掾、魏太子庶子，官至散骑常侍、越骑校尉。黄初四年卒，年四十二。】 玚的弟弟璩，璩的儿子贞，都以文章著称。璩官至侍中。贞在咸熙年间担任相国军事参谋。
【《文章叙录》记载：璩字休琏，博学善写文章，擅长撰写文书。魏文帝、明帝时期，历任散骑常侍。齐王继位后，逐渐升迁至侍中、大将军长史。曹爽掌权时屡次违反法度，璩作诗讽谏。言辞虽多诙谐，却切中时弊，世人广为传诵。后复任侍中，主管著作事务。嘉平四年去世，追赠卫尉。贞字吉甫，年少时便以才华闻名，擅长论辩。正始年间，夏侯玄权势显赫，贞曾在夏侯玄席间作五言诗，深得夏侯玄赞赏。考中高等名次后历任要职。晋武帝任抚军大将军时，任用贞为军事参谋。晋朝建立后，升任太子中庶子、散骑常侍。又因精通儒学与太尉荀顗共同编订新礼制，但未能施行。泰始五年去世。贞的弟弟纯。纯的儿子绍，永嘉年间任黄门侍郎，被司马越杀害。纯的弟弟秀。秀的儿子詹，任镇南大将军、江州刺史。】 瑀子阮籍，才华辞藻华美超逸，性格洒脱不拘，行为自我节制欲望淡薄，以庄周为楷模。官至步兵校尉。
【阮籍字嗣宗。《魏氏春秋》记载：阮籍为人豁达不受拘束，不守礼法习俗。本性极孝，守丧期间虽不遵循常规礼仪，却因哀伤过度几乎丧命。兖州刺史王昶请求与他见面，整日未能交谈，王昶感叹赞赏他，自认为无法揣度其境界。太尉蒋济听闻后征召他，后任尚书郎、曹爽参军，因病归隐乡里。一年多后，曹爽被杀，太傅及大将军便任命他为从事中郎。后来朝廷舆论因其名望崇高，欲予以显赫尊位，阮籍认为时世多变故，只求俸禄官职而已，听闻步兵校尉空缺，因该营厨中有美酒，且营人擅长酿酒，遂请求担任校尉，从此纵酒沉醉，不问世事。曾登临广武山，观看楚汉古战场，感叹道：“当时若无英雄，竟让小人成就功名吗！”时常随意独自驾车，不循道路行驶，车辙穷尽之处，便痛哭而返。阮籍年轻时曾游历苏门山，山中有隐士，不知姓名，仅有数斛竹实及捣药器具。阮籍与之交谈太古无为之道，并论五帝三王治世之理，苏门生漠然未予回应。阮籍遂对其长啸，清音响彻山谷，苏门生悠然微笑。阮籍下山时，苏门生亦以啸声相和，声如鸾凤和鸣。至此，阮籍便借苏门先生之论寄托胸臆。作歌曰：“夕阳隐没不周山西，明月升起丹渊之中，阳精光芒被遮蔽，阴柔光辉暂称雄。巍巍盛景转瞬逝，幽幽暗夜复昌隆。富贵荣华俯仰变，贫贱未必永始终。”又感叹：“天地崩解六合开，星辰陨落日月颓，我腾跃云霄将何归？”阮籍口中不议论他人过失，而自然清高脱俗，因此被礼法之士何曾等人深恶痛绝。大将军司马昭常予庇护，最终得以寿终。其子阮浑字长成。《世语》记载：阮浑因恬淡寡欲，闻名京城。任太子庶子。早逝。】 当时又有谯郡人嵇康，文章辞采雄浑华美，喜好谈论老子、庄子的思想，崇尚奇节崇尚侠义。到景元年间，因事获罪被杀。
【嵇康字叔夜。据《嵇氏谱》记载：嵇康父亲嵇昭，字子远，担任督军粮治书侍御史。兄长嵇喜，字公穆，曾任晋朝扬州刺史、宗正。嵇喜为嵇康作传说："家族世代研习儒学，少年时便显露卓越才华，豁达超群不同流俗，高尚刚直任性而为，不追求名誉，宽宏简朴气量宏大。学问不专拜某师却博学多识，成年后喜好老子、庄子的学说，淡泊无欲。生性喜好服食丹药，常采集服用珍稀药材。善于撰写文章论著，弹琴吟诗，内心自得。认为神仙是天生的禀赋，并非后天学习能获得。至于通过导引养生调理得当来延年益寿，像安期生、彭祖这类人，可以通过正确方法求取；著有《养生论》。懂得过度自爱反而会损害生命，追求增益者必定丧失本性，超然独到，于是不再关心世俗事务，纵情于尘世之外。编撰上古以来圣贤、隐士、淡泊名利者的传记，汇集为传赞，从混沌时期到管宁，共计一百一十九人，意在探求宇宙间的真谛，阐发千载之前的幽微。所以世人无法用常理评价他。"《虞预晋书》记载：嵇家原本姓奚，是会稽人。祖先从会稽迁至谯郡铚县，改姓嵇，取"稽"字上部，加"山"字为姓，用以纪念本源。另说铚县有嵇山，家住在山旁，遂以山为姓。《魏氏春秋》记载：嵇康寓居河内郡山阳县，交往之人从未见过他喜怒形于色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、阮籍侄子阮咸、琅琊王戎、沛人刘伶结为好友，游于竹林，号称"七贤"。锺会受大将军司马昭宠信，慕名拜访嵇康。锺会是名门公子，凭借才能显贵，乘肥马衣轻裘，随从如云。嵇康正伸腿坐地打铁，锺会到来也不施礼。嵇康问锺会："听到什么而来？看到什么而去？"锺会答："听到所闻而来，见到所见而去。"锺会因此深怀怨恨。大将军曾想征召嵇康。嵇康既有超然世外的言论，又因侄子行为不端，避居河东，有人说他是避世隐居。后山涛任选曹郎，举荐嵇康接替自己，嵇康写回信拒绝，自称不堪忍受世俗，并贬斥商汤、周武王。大将军闻讯大怒。当初，嵇康与东平吕昭之子吕巽及吕巽弟吕安交好。后吕巽奸污吕安妻子徐氏，反诬吕安不孝，将其下狱。吕安请嵇康作证，嵇康坚守道义不违心，出面澄清事实，吕安性格刚烈，本有济世志向。锺会趁机劝大将军借此除掉二人，最终杀害吕安和嵇康。嵇康临刑神色自若，弹琴一曲，叹息道："《广陵散》从此绝响了！"时人无不哀痛。早年间，嵇康在汲郡共北山采药，遇见隐士孙登。嵇康欲与之交谈，孙登沉默不答。临别时嵇康说："先生终究无话可说吗？"孙登才说："你才华横溢而见识不足，恐怕难逃当世灾祸。"后来遭遇吕安事件，作诗自责道："欲减过错，诽谤沸腾。本性不伤人，却屡遭怨恨。昔日愧对柳下惠，今朝有负孙登。内心违背初衷，面对良朋羞愧。"嵇康所著文章约六七万字，皆为世人传诵。《嵇康别传》记载：孙登对嵇康说："你性情刚烈才识过人，怎能免祸？"记述嵇康临终遗言："袁孝尼曾想学《广陵散》，我始终未传授。此曲今日绝矣！"与孙盛记载不同。《晋阳秋》记载：嵇康见孙登，孙登对他长啸，良久不语。嵇康告辞时问："先生真无话可说？"孙登答："可惜啊！"这两部书同为孙盛所著，内容却相互矛盾。《嵇康集目录》记载：孙登字公和，身世不详，在汲县北山土窟中发现。夏天编草为衣，冬日披发御寒。喜好《周易》弹琴，见者皆感亲切。每寄居人家，接受衣食从不推辞。《世语》记载：毌丘俭反叛时，嵇康欲起兵响应，询问山涛，山涛说："不可。"后毌丘俭已败。臣裴松之案：本传说嵇康景元年间获罪被杀，而干宝、孙盛、习凿齿等著作皆称正元二年司马师从乐嘉回师后杀嵇康、吕安。或因《世语》说嵇康欲响应毌丘俭，故认为平毌丘俭后就该杀嵇康。其实不然。山涛任选官时欲举荐嵇康接替自己，嵇康写绝交书，此事记载明确。据《山涛行状》，山涛景元二年才任吏部郎。景元与正元年号相差七八年，以《山涛行状》核对，当以本传为准。另《锺会传》记载锺会任司隶校尉时杀嵇康，而锺会任司隶是在景元年间。干宝说吕安兄吕巽与锺会交好，吕巽任相国掾时，二人俱得司马昭宠信，故陷害吕安。查司马昭景元四年平定蜀汉后才任相国，若吕巽任相国掾时陷害吕安，怎可能在平定毌丘俭之年杀嵇康、吕安？此乃干宝记载疏漏自相矛盾。嵇康子嵇绍，字延祖，年少知名。山涛举荐任秘书郎，称其平和简朴温厚聪慧，文思敏捷，通晓音律，必成大器。晋武帝说："嵇绍如此优秀，可直接任丞，不必做郎官。"后历任要职。《晋诸公赞》记载：嵇绍与山涛之子山简、弘农杨准交好，而嵇绍最具忠正品格。任侍中随晋惠帝征讨成都王司马颖，王师溃败时，百官皆逃，唯嵇绍以身护驾，死于帝侧。故屡受褒奖，追赠太尉，谥号忠穆公。】 景初年间，下邳人桓威出身孤寒卑微，十八岁时撰写《浑舆经》，依据道义来阐明思想。历任齐国门下书佐、司徒府署吏，后来担任安成县令。
吴质，济阴人，凭借文才受魏文帝器重，官至振威将军，假节都督河北诸军事，封列侯。
【魏略记载：吴质字季重，因才学渊博，受五官中郎将与诸侯礼遇；吴质亦善与诸兄弟相处，如同前代楼护周旋五侯之间。河北平定后，【大将军】五官中郎将立为世子，吴质与刘桢等同在宴席。刘桢受责时，吴质外任朝歌长，后迁元城令。后大军西征，太子南驻孟津小城，致书吴质："季重安好！路途虽近，职守所限，思念之情，实难承受。足下任职偏远，书信难达，更添愁绪。常忆昔日南皮之游，诚不可忘。既共研六经，畅论百家，弹棋博弈，高谈阔论，哀筝悦耳。北场驰骋，南馆宴饮，清泉浮甘瓜，寒水浸朱李。日落继月升，同车游后园，车轮徐转，随从静默，夜风轻拂，胡笳低吟，乐极生悲，凄然伤怀。我曾言此乐难久，足下等皆以为然。今果分离，各在一方。元瑜早逝，化为尘土，每念及此，何以言表？今值仲夏，南风拂物，天气和暖，百果繁茂。乘车出游，沿河北行，前导鸣笳开道，文士随行车后，时节依旧而人事已非，感伤何极！今遣骑往邺城，特令绕道探访。珍重自爱！"建安二十三年，太子再致书："岁月易逝，别来已近四年。三年未见，东山犹叹久远，况逾此期，思念何堪？虽书信往来，难解郁结。往昔疫灾，亲友多遭难，徐干、陈琳、应玚、刘桢，一时俱逝，痛何可言！昔日同游，行则同车，坐则连席，未尝片刻分离！每逢传杯畅饮，丝竹齐奏，酒酣耳热，仰首赋诗。彼时浑然不觉此乐珍贵，以为百年常伴，岂料数年间零落殆尽，言之伤怀。近编遗文，辑为一集。睹其姓名，已成鬼录，追忆往昔，历历在目，而诸子已为尘土，岂忍复言！观古今文人多不拘小节，鲜能守节立名。唯伟长文质兼备，淡泊寡欲，有许由之志，可谓文质彬彬君子。著《中论》二十馀篇，自成一家，辞义典雅，足传后世，此子可不朽矣。德琏常怀著述之志，才学足可立言，壮志未酬，痛惜良深。近来遍览诸子文章，对之拭泪，既痛亡者，亦自感伤。孔璋章表雄健，稍嫌繁复。公幹文气飘逸，然未遒劲，至其五言诗，当时绝妙。元瑜书札翩翩，令人欣悦。仲宣独擅辞赋，惜其文风纤弱，不足振起，然其佳作，古人难逾。昔伯牙为钟期绝弦，仲因子路覆醢，痛知音难遇，哀弟子不及。诸子虽未及古人，实为一时俊杰，今存者已不及矣。后生可畏，来者难料，然吾与足下恐不及见。年岁渐长，思绪万端，常彻夜难眠。何时再得昔日欢聚！虽成老翁，尚未白头耳。光武言"年三十，从军十载，历经变故"，吾德虽不及，年岁相仿。以犬羊之质，被虎豹之纹，无众星之明，假日月之光，举动受瞩，何时能变？恐永不复得昔日同游。少壮当真努力，时光流逝，不可追攀。古人秉烛夜游，诚有深意。近日何以自娱？可有新作？东望泣涕，作书述怀。"臣裴松之按：本传虽略载太子此书，华美文辞多被删减，今全取魏略所载以存原文。太子继魏王位，再致书："南皮同游，存者三人，烈祖腾飞，或将为将为侯。今唯足下，屈居下位，昔时游伴，独未显达。瓶空罍羞，岂无愧怀。路途非遥，今再通音。"当初，曹真、曹休亦与吴质同游渤海，时休、真因宗室受封，出为列将，而吴质仅为长史。魏王顾及吴质有怨，故提二人以慰之。吴质出身寒门，少时交游贵戚，不与乡里往来。故虽已为官，本郡仍不列其名。曹魏立国，文帝征召吴质，于洛阳相会。至则拜北中郎将，封列侯，持节督幽、并诸军事，驻信都。太和年间入朝。吴质自认不受本郡推崇，谓司徒董昭："我欲溺辱乡里。"董昭答："君且止，我年八十，不能终老为君溺器。"《世语》载：魏王出征，世子与临菑侯曹植同送道旁。曹植称颂功德，辞藻华美，众人瞩目，魏王悦之。世子怅然若失，吴质耳语："王将行，流泪即可。"临别时世子泣拜，魏王与左右皆感动，遂皆认为曹植言辞虽美，诚意不及。《吴质别传》载：文帝曾召吴质、曹休宴饮，令郭后出见。文帝曰："卿可细观。"亲厚至此。黄初五年吴质入京，诏上将军及特进以下皆赴其宅，大官供设酒食。酒酣时，吴质欲尽兴，因上将军曹真体胖，中领军朱铄体瘦，召优伶戏说肥瘦。曹真自恃尊贵，耻被戏弄，怒道："卿欲以部曲将待我？"骠骑将军曹洪、轻车将军王忠劝："将军若欲使上将军服胖，自当为瘦。"曹真愈怒，拔刀瞋目："优人无礼，吾当斩之！"遂辱骂席间。吴质按剑道："曹子丹，汝不过砧板肉，吴质吞汝不摇喉，嚼汝不晃牙，安敢仗势逞威！"朱铄起身："陛下使吾等与卿同乐，何至如此！"吴质叱道："朱铄，敢坏宴席！"诸将皆归座。朱铄性急，愈怒，拔剑砍地，宴席遂散。文帝驾崩，吴质作思慕诗："怆怆怀深忧，深忧不可居。徘徊不能坐，出入步踌躇。念蒙圣主恩，荣爵与众殊。自谓永终身，壮志方将舒。岂料中途弃，弃我归黄泉。茕茕无所依，泪下如连珠。身死无所益，功名未及书。慷慨自勉励，庶几烈丈夫。"太和四年入为侍中。时司空陈群录尚书事，明帝初亲政，吴质以辅臣关乎国本，向帝盛赞"骠骑将军司马懿忠贞睿智至公，乃社稷重臣。陈群乃从容之士，非国相之才，居要职而不亲实务。"帝深纳其言。次日下诏切责陈群，然世人皆认为司空（陈群）才干不及长文（陈群字），此言不实。同年夏吴质卒。吴质因专横跋扈，初谥丑侯。其子吴应上书诉冤，至正元年间改谥威侯。吴应字温舒，官至晋尚书。吴应子吴康字子仲，当世知名，亦至高官。】 卫觊字伯儒，是河东郡安邑县人。年少时早成，因才学著称。太祖征召他为司空掾属，授任茂陵县令、尚书郎。太祖征讨袁绍时，刘表支持袁绍，关中众将领保持中立。益州牧刘璋与刘表有矛盾，卫觊以治书侍御史身份出使益州，命刘璋发兵牵制刘表军队。到达长安时，道路不通，卫觊无法前行，便留下镇守关中。当时各地有大量返乡民众，关中众将领多招纳为私人部属。卫觊写信给荀彧说：“关中乃肥沃之地，近年遭遇荒乱，十余万户百姓流亡荆州，听说故土安宁，皆期盼回归。但归来者无法自立生计，众将领争相招抚，收为私人部曲。郡县贫弱无力抗衡，军阀势力日渐强大。一旦生变必有后患。食盐是国家重要物资，自战乱以来管理松懈，应恢复旧制派遣使者监管专卖，用所得利润购置耕牛。若有返乡之民，便供给他们。鼓励耕作积储粮食，以充实关中。远方百姓闻讯必争相回归。再令司隶校尉留驻关中主持大局，则诸将势力日渐削弱，官府民众日益强盛，这是强固根本削弱敌方的良策。”荀彧将建议禀告太祖。太祖采纳，开始派遣谒者仆射监管盐官，司隶校尉治所设于弘农。关中归顺后，便奏请召回卫觊，逐步升任尚书。
【《魏书》记载：当初汉朝迁都时，朝廷旧制散乱。定都许昌后逐渐恢复纲纪，卫觊依据古制多有修正。当时关西众将领表面归附，内心不可尽信。司隶校尉锺繇请求率三千兵入关，表面讨伐张鲁，实则威慑获取人质。太祖派荀彧询问卫觊，卫觊认为“关西诸将皆市井崛起，无争雄天下之志，只图眼前安乐。现朝廷厚加封赏已遂其愿，若无重大变故，不必担忧叛乱。应从长计议。若派兵入关中假称讨伐张鲁，张鲁身处深山道路险阻，对方必生疑心；一旦惊动，凭借险要地势与强盛兵力，恐难以应对！”荀彧将卫觊意见呈报太祖。太祖起初赞同，但因锺繇主动请缨，最终采纳锺繇建议。军队刚进入关右即引发大规模叛乱，太祖亲征方得平定，死亡数以万计。太祖后悔未听卫觊建议，从此更加器重卫觊。】魏国建立后，任侍中，与王粲共同制定典章制度。文帝继任魏王，转任尚书。不久，返回汉朝任侍郎，劝进禅让之事，撰写禅位诏书。文帝登基后，复任尚书，封阳吉亭侯。
明帝登基后，晋升（卫觊）为閺乡侯，食邑三百户。
【閺读音为闻。】卫觊上奏说："《九章律》是自古传承的经典，用以裁断刑罚罪责，其中法理精微深奥。即便是治理百里之地的地方官吏，都应当通晓律法。刑法本是治理国家的重器，却被民间议论轻视；狱吏掌握着百姓的生死，却被选拔官员者视为卑贱之职。国家政令的弊端，未必不是由此产生的。请求设置律学博士，辗转传授法律。"这项建议随即被采纳施行。当时民生凋敝而劳役繁重，卫觊上书劝谏："强行改变人的本性，逼迫人做力所不及之事，臣子进谏本已不易，君主纳谏更是艰难。况且人们向往的是富贵显达，厌恶的是贫贱死亡，但这四种境遇都由君主掌控——君主喜爱便得富贵，君主厌恶便遭贫贱。顺从旨意就能获得恩宠，违逆心意就会招致厌恶。因此臣子们争相逢迎而避讳谏诤，若非破家为国、舍身尽忠之人，谁还敢触犯天颜、直陈谏言？陛下若能体察此情，便知群臣的真实心态。如今议论朝政者多爱说顺耳之言，谈及治国便将陛下比作尧舜，论及征伐便将吴蜀比作狸鼠。臣以为并非如此。昔日汉文帝时诸侯势大，贾谊尚且忧惧得屏息危坐。何况当今天下三分，智谋之士各为其主。来降者并非真心归顺，都说是迫于窘困，这与战国七雄割据实无二致。如今中原千里荒无人烟，残存百姓困顿不堪，陛下若不及时体恤，只怕会衰败到无法挽回。按礼制，天子器物当饰金玉，御膳应有八珍，但遇灾年则减膳撤饰。可见奢俭标准应根据年景丰歉而定。武皇帝（曹操）时，后宫饮食不过一肉，衣着不用锦绣，坐褥不镶边饰，器物不涂朱漆，因此能平定天下，福泽后世。这都是陛下亲眼所见的先例。当前要务，应君臣同心谋划，核算国库收支，量入为出。越王勾践增殖人口的国策，我们效仿犹恐不及，而宫廷制造的金银器物却日渐增多，工役不息，奢靡日盛，国库日空。昔汉武帝迷信神仙之术，为取得云间甘露服食玉屑，特铸铜仙掌承接甘露。陛下圣明，常讥笑此事。汉武帝求甘露尚遭非议，陛下不求甘露却空设此器；无益于雅好而徒耗财力，此类事务确应裁撤节制。"卫觊历经汉、魏两朝，所献忠言大抵如此。
受诏命掌管著作事务，又负责制定魏国礼仪制度，所撰写的著作共有数十篇。擅长古文、鸟篆、隶书、草书，无一不精。建安末年，尚书右丞河南人潘勖，
【《文章志》记载：潘勖字元茂，原名芝，后改名勖，因避讳再次改名。一说潘勖在汉献帝时任尚书郎，升迁为右丞。诏书称潘勖先前在二千石曹任职时，才思敏捷且通晓政务，熟稔典章制度，特命其兼任原职，并多次给予特别赏赐。建安二十年，调任东海国相。未赴任，留朝拜授尚书左丞。同年病逝，享年五十余岁。《魏公九锡策命》由潘勖撰写。其子潘满任平原太守，亦以学识品行闻名。潘满之子潘尼，字正叔。《潘尼别传》载：潘尼年少时才华出众，文风温和雅正。初受州府征召，后因父亲年迈辞官归家奉养。居家十余年，父丧期满，晚年方再度出仕。潘尼曾赠诗陆机，陆机回赠诗中四句云：“伟哉潘生，世代承袭文采，敬慕前贤文章，光大先祖功业。”官至太常。潘尼堂叔潘岳，字安仁。《潘岳别传》载：潘岳容貌俊美，早年便以才华闻名。其著述文辞清丽，无与伦比。任黄门侍郎时，遭孙秀杀害。潘尼、潘岳的文章，均受世人推重。潘尼堂侄潘滔，字汤仲。《晋诸公赞》称：潘滔以博学多才著称。永嘉末年任河南尹，遇害身亡。】黄初年间，散骑常侍河内人王象，亦与卫觊同以文章显名。
【王象事迹详见《杨俊传》。】卫觊去世后，谥号敬侯。其子卫瓘继承爵位。卫瓘于咸熙年间任镇西将军。
【《晋阳秋》载：卫瓘字伯玉。清廉正直且善谈名理，年少时即受傅嘏赏识。二十岁任尚书郎，历任朝廷内外要职，官至晋朝尚书令、司空、太保。晋惠帝初年辅政时，被楚王司马玮杀害。《世语》称：卫瓘与扶风内史敦煌人索靖，皆擅长草书。卫瓘之子卫恒，字巨山，任黄门侍郎。卫恒之子卫玠，字叔宝，名望极高，任太子洗马，早逝。】 刘廙字恭嗣，是南阳安众人。十岁时，在讲堂上嬉戏，颍川司马德操抚摸他的头说："小孩子，小孩子，"内心通达事理"，你自己知道吗？"刘廙的兄长刘望之，在世间有名望，荆州牧刘表征召他为从事。而他的两位朋友，都因谗言诽谤被刘表杀害。望之又因直言进谏不合刘表心意，交出符信辞官归乡。刘廙对望之说："赵简子杀害鸣犊、铎犨，孔子便调转车轮返回。
【刘向《新序》记载：赵简子想要独霸天下，对国相说："赵国有犊犨，晋国有铎鸣，鲁国有孔丘，我杀了这三个人，就能称王天下了。"于是召见犊犨、铎鸣询问政事，随即杀害他们。派使者到鲁国聘请孔子，用肥牛肉在黄河边迎接。使者对船夫说："孔子一旦上船，到河中央就漂流杀死他。"孔子到达后，使者传达命令，进献肥牛肉。孔子仰天叹息道："壮美啊黄河水，浩浩荡荡，让我不能渡过此水，这是天命啊！"子路快步上前问："敢问老师此话何意？"孔子说："犊犨、铎鸣是晋国贤明的大夫，赵简子未得志时，依靠他们执政，等到得志后，却杀害他们。黄龙不会返回干涸的沼泽，凤凰不会落入捕鸟的罗网。所以剖腹取胎焚烧山林，麒麟就不会到来；倾覆鸟巢打破鸟卵，凤凰就不会飞翔；排干池水捕鱼，龟龙就不会出现。鸟兽对于不仁之事，尚且知道躲避，何况我孔丘呢？因此虎啸则山谷生风，龙腾则祥云显现，在外敲击庭钟，内室黄钟就会应和。万物同类相感，精神相互呼应，如同回声应和声响，影子跟随形体，所以君子会避开伤害同类的人。如今赵简子已杀害我的同类，我为何还要去呢？"于是调转车头没有渡河就返回了。】如今兄长既不能效仿柳下惠在朝中调和光耀混同尘俗，就应该学习范蠡迁徙他方改变境遇。坐等自我断绝于时世，恐怕不可取！"望之没有听从，不久果然被害。刘廙恐惧，逃往扬州，
【《刘廙别传》记载刘廙在途中写信谢罪刘表："罪臣刘廙承蒙厚爱获得显赫官职，却未能建立管仲、狐偃、齐桓、晋文那样的功业，孤德薄命陨，精诚未能实现。兄长望之昔日受您礼遇，既没有继承先祖功业的建树，谋划不周密，因此招致祸患。这实乃神明不佑，天降灾祸。悔恨愧疚，哀号无及。刘廙愚昧浅薄，言行多有悖逆，唯恐谗言如三次传播般袭来。罪臣所受恩宠已衰，望之的罪责犹存，必定会伤害您既往的仁慈，导致家门灭绝，被明哲之士耻笑。因此逃亡流窜，长途跋涉，今日已到庐江寻阳。昔日钟仪被囚仍奏南国音调，椒举逃亡途中遇见故人铺荆而坐，虽相隔遥远仍如近在咫尺，怎敢忘却您往日的恩德？"傅子说：刘表杀害望之后，荆州士人都自感危险。刘表本心对望之并非轻视，因直言触犯其情，而谗言得以进谗，是因缺乏容纳直言的器量。占据整个楚地却不能成就功业，未必不是这个原因。伯夷、叔齐违逆周武王成就名节，丁公顺从汉高祖反遭杀戮，两位君主的器量相差悬殊。若不拓展器量，只顺从狭隘心胸，就难以容纳百姓聚拢民众了。】于是归附太祖。太祖征召他为丞相掾属，转任五官将文学。文帝器重他，命刘廙研习草书。刘廙回信说："原本因尊卑有别，这是礼制的本分。所以谨守微小的礼节，不敢研习草书。若定要执行严命，深知您勤勉谦虚的本性，不看重特异高超的技艺，而崇尚质朴寒门的品德，假使郭隗在燕国不被轻视，九九算术在齐国不受忽视，乐毅自然会到来，霸业因此兴盛。
【《战国策》记载：有人以九九算术求见齐桓公，桓公不接纳。那人说："九九是小技艺，若您能接纳，何况更重要的技艺呢？"于是桓公设庭燎大礼接见他。不久后隰朋从远方来投，齐国于是成就霸业。】损害个人小节，成就巍巍大德，虽愚钝不敏，怎敢推辞？"魏国初建时，任黄门侍郎。
太祖在长安，打算亲自征讨蜀国，廙上疏劝谏说："圣人不因才智轻视世俗，王者不因人言废弃谏言。所以能成就千秋功业者，必定以近察远，智慧周全于独断时，不耻于向下请教，也要广泛采纳众人意见。皮带弓弦虽是不能言语之物，圣贤却用来警醒自己。臣才能浅薄，愿自比于韦弦。昔日乐毅能用弱小的燕国攻破强大的齐国，却不能用轻兵平定即墨，是因为自主谋划者虽弱必稳固，自取溃败者虽强必灭亡。自殿下起兵以来三十余年，强敌无不击破，劲旅无不降服。如今以天下兵马、百战百胜之威，孙权仍据守吴地天险，刘备不臣服于蜀中。那些蛮夷之臣本不该与冀州精兵相比，孙权、刘备的势力也远不及袁绍基业，然而袁绍已亡而此二寇未平，并非当今比往昔愚弱，而是自主图强者与自取灭亡者形势不同啊。当年周文王讨伐崇侯虎，三次出兵未克，退而修德政，最终使其臣服。秦朝为诸侯时战无不胜，兼并天下称帝后，却因平民起义而亡。这是对外耗尽武力，对内不恤民力的结果。臣担忧边境之敌虽不及六国强盛，但天下不乏人才，土崩之势不可不察。天下事有重大收获，也有重大损失：形势可得而全力争取，是重大收获；形势不可得而勉强为之，是重大损失。当今之计不如审视四方险要，择要害处驻守，精选天下精兵，按防区轮换驻防。殿下可安居华屋潜心治国，大力发展农桑，厉行节约，如此治理十年，则国富民安。"太祖上前答复廙说："不止君要了解臣，臣也当了解君。如今要让我效仿周文王施行德政，恐怕我不是那样的人。"
魏讽谋反时，刘廙的弟弟刘伟被魏讽牵连，应当连坐处死。曹操下令说：“叔向不因弟弟叔虎获罪，这是古代的制度。”特别赦免不予追究。
【《刘廙别传》记载：起初，刘廙弟弟刘伟与魏讽交好，刘廙告诫他说：“交友的好处，在于得到贤才，不可不慎重。而世人交朋友，不审慎选择对象，只求聚集党羽，违背古代圣人交友的原则，这不符合增进自身德行、辅助仁德的宗旨。我看魏讽，不修养德行，专以纠集党羽为要务，华而不实，这正是扰乱世间沽名钓誉之徒。你要谨慎，不要再与他往来。”刘伟不听，因此遭遇灾祸。】后调任丞相仓曹属。刘廙上疏谢恩说：“臣的罪过本应全族倾覆。幸遇天地神灵护佑，逢时运昌隆，以扬汤止沸之势，使家族免于焦烂；如同寒灰复燃生烟，枯木逢春开花。万物无法回报天地滋养，子女不能酬谢父母生育之恩，唯有以死效忠，难以用笔墨尽述。”
【《刘廙别传》记载刘廙上表论述治国之道：“昔日周朝有治世能臣十人，其中一位是妇人，实为九人，孔子感叹‘人才难得，难道不是这样吗’！可见贤才确实稀缺。何况在动乱凋敝之后，百姓困顿，幸存士人更是稀少。朝廷重臣、州郡长官、边疆要职，虽设有官职，却难觅合适人选。这不是选拔者不尽心，实在是人才匮乏所致。至于基层官吏，各类琐碎职务，岂能全部精选合适之人？不如以法制约束。若频繁调动职位，迎来送往的烦劳将不可胜数。职位更替之际，往往滋生奸诈，既使政务荒废，执政者也会因任期短暂，知道难有建树，便只求免于过失，不再尽心体恤百姓，转而追逐虚名，这违背了为政的根本目的。如今考核升降的标准，多依据州郡毁誉，听取流言浮辞。这些评价真能反映实绩吗？优秀官员的标准在于守法、尽责、爱民。这三项若触犯州郡利益或使往来官员不悦，即便治政有方，其声誉未必显扬；若屈从他人，即便政务失误，声望反而聚集。官员们既知升降取决于此，怎能不弃本逐末？应当让基层官员长期任职，使其充分施展才能。每年考核政绩，三年汇总评定，再行升降。考核要依据实事而非虚名。所谓实事，应以辖区户口增长、垦田数量、盗贼发案率、百姓逃亡率为衡量标准。如此施行，则无能之吏无法靠虚名获益，有才之人不因无名受损。此法一旦推行，即使没有监察部门，虚誉妄毁之风也将杜绝。”】此奏章呈上后，曹操深表赞同。刘廙撰写著作数十篇，与丁仪讨论刑法礼制的文章，皆流传于世。曹丕继位魏王后，任侍中，赐封关内侯。黄初二年去世。
【《刘廙别传》记载：享年四十二岁。】无子嗣。魏文帝让刘廙侄子刘阜继承爵位。
【据《刘氏谱》记载：刘阜字伯陵，任陈留太守。其子刘乔字仲彦。《晋阳秋》记载：刘乔有匡世之志与才能，晋惠帝末年任豫州刺史。刘乔后裔显赫，家族荣贵延续至今。】 刘劭字孔才，是广平郡邯郸县人。建安年间，担任计吏，前往许都。太史官上奏说："正月初一将会发生日食。"刘劭当时在尚书令荀彧的官署，在座的数十人中，有人说应当取消朝会，有人说应该推迟庆典。刘劭说："梓慎、裨灶这些古代优秀史官，尚且占卜水火之灾时错失天时。《礼记》记载诸侯集体朝见天子，到达宫门却无法完成礼仪的情况有四种，日食列居其一。但圣人制定礼制时，不因异常天象预先废除朝会之礼，或许是考虑到灾异可能自行消弭，也可能是推算方法存在误差。"荀彧赞同他的观点。朝廷仍按原定举行朝会，当日也没有发生日食。
【晋朝永和年间，廷尉王彪之给扬州刺史殷浩写信说："太史官推算正月初一恰逢日月合朔，议论者对此存疑，是否应该推迟庆典？从前建元元年，也是正月初一遇到日月合朔，庾车骑将军抄录刘孔才的论述给八座官员看。当时朝臣议论认为孔才的论点不符合礼制本义，但荀令君采纳其说，这恰是智者千虑必有一失的表现。为何这么说？《礼记》载诸侯集体朝见天子，进入宫门后无法完成礼仪的四种情况是：太庙火灾、日食发生、皇后丧事、雨水淋湿礼服导致仪容不整。推究这四种情况的本意，是指诸侯虽已入宫却突然遭遇变故，因此无法完成礼仪。并非预先考虑可能发生这些情况，而侥幸认为史官推算可能有误，所以不预先废除朝会礼仪。日月星辰的灾异中，没有比日食更严重的，史官已预先警示天谴，却毫无敬畏之态，不预先准备防灾之礼，反而废除消灾补救的仪制，正在盛大宴请中外宾客，君臣相互庆贺，这难道是应对天灾、归罪自身的做法吗？况且考察实际制度，日月合朔的仪典中，皇帝需静居殿堂，不处理政务，冠冕服饰、御座位置与宫门规制，都与元旦朝会礼仪不同。既然不能同时举行，就应当权衡事宜。合朔礼仪的重要性不亚于元旦朝会。元旦朝会有可以推迟的依据，合朔礼仪却没有废除的道理。建议应依照建元年间的旧例，推迟元旦朝会。"殷浩采纳了建议，最终推迟了庆典。】 御史大夫郗虑征召刘劭，恰逢郗虑被免职，（刘劭）被任命为太子舍人，升任秘书郎。黄初年间，担任尚书郎、散骑侍郎。奉诏令汇集五经群书，按类别编次，编撰《皇览》。魏明帝即位后，外放任陈留太守，重视推行教化，百姓称赞他。被征召授任骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等人制定法令条例，编撰新律十八篇，写成《律略论》。升任散骑常侍。当时听说公孙渊接受了孙权所封的燕王称号，朝中议论的人想扣留公孙渊的计吏，派兵讨伐他，刘劭认为"从前袁尚兄弟投奔公孙渊的父亲公孙康，公孙康斩杀他们并送来首级，这是公孙渊祖辈效忠的表现。再者所听闻的消息真假，尚未能确知。古时候对偏远未归附之地，只修德政而不征讨，是重视不劳民。应当加以宽恕，使其有机会改过自新。"后来公孙渊果然斩杀并送来孙权使者张弥等人的首级。刘劭曾创作《赵都赋》，明帝赞赏这篇赋，下诏命刘劭创作《许都赋》《洛都赋》。当时对外大兴军事，对内营建宫室，刘劭写这两篇赋，都含有讽谏之意。
青龙年间，东吴围攻合肥。当时东部地区的官兵都在轮休，征东将军满宠上表请求调派中央军，并召集休假将士，待兵力集结后再反击。刘劭建议说："贼军刚刚到来，心志专一，士气锐利。满宠仅凭少量兵力在自己防区作战，若立即进攻，未必能制敌。满宠请求等待援军，并无过错。我认为可先派遣五千步兵、三千精锐骑兵，让部队先行出发，沿途大张旗鼓造势，以壮大声威。骑兵抵达合肥后，分散队列，广布旌旗战鼓，在城下耀武扬威，绕到敌军后方，封锁其退路，截断粮道。敌军听说我大军将至，骑兵已切断其后路，必定惊恐溃逃，不战自破。"明帝采纳了他的建议。援军刚抵达合肥，吴军果然撤退。
当时诏书广泛征求天下贤才。散骑侍郎夏侯惠举荐刘劭说："臣见常侍刘劭，忠诚深沉思虑专注，对事物的理解全面系统，凡所阐释的道理，源流广博深远，因此各类人才无论资历深浅，都能结合自身所长吸收他的思想。所以务实之人敬佩他平和端方，清修之士仰慕他玄虚谦让，治学之人称赞他考据精密，法家之人明晓他条理清晰，思辨之士懂得他思想深邃，文辞之士喜爱他著述华美，制度之士推崇他化繁为简，谋略之士赞佩他思虑通达。这些评价，都是众人根据自身专长列举其才华的某一方面。臣多次聆听他的清谈，研读他的论著，多年浸染熏陶，心悦诚服愈久，实在认为朝廷应当珍视这等器量。像这样的人才，应当辅佐机要事务，运筹帷幄之中，必能与国家大业共同兴盛，不是世间寻常之人所能比拟。恳请陛下以宽和之心倾听，使刘劭能在清闲从容中，充分施展才华于御前，则圣德必能上达天听，光辉日益焕发。"
【臣裴松之认为举荐之言，大多都是过分的赞美之词，能恰如其分者实属罕见。夏侯惠称刘劭"玄虚退让"及"明思通微"，近乎夸张了。】 景初年间，（刘劭）奉诏制定都官考课制度。刘劭上奏说：“考核百官政绩，是治理国家的关键，然而历代都未重视，因此治国法典缺失而未弥补，官员优劣混杂相互遮掩。陛下以超凡的宏才大略，忧心朝政纲纪的松弛颓败，以神明般的思虑洞察内政，颁布英明的诏令于外。臣蒙受皇恩豁然开朗，得以接受启迪，便撰写了《都官考课》七十二条，另作《说略》一篇。臣学识浅薄，确实不足以透彻阐明圣意，制定完善典章制度。”又认为应当制定礼乐制度以改变风俗，撰写了十四篇《乐论》，完成后尚未进呈。恰逢明帝驾崩，未能施行。正始年间，执掌经学讲授，被赐予关内侯爵位。所有著述，如《法论》《人物志》等共百余篇。去世后，追赠光禄勋。其子刘琳承袭爵位。
劭同时期的东海人缪袭也具备才华学识，撰述众多著作，官至尚书、光禄勋。
【《先贤行状》记载：缪斐字文雅。遍览经籍传注，奉养双亲时和颜悦色。被徵召为博士，六次受公府征辟。汉帝在长安时，公卿广泛举荐名儒。当时荐举缪斐担任侍中，但他皆未赴任。此人即缪袭之父。《文章志》记载：缪袭字熙伯。受徵入御史大夫府任职，历仕曹魏四代君主。正始六年去世，享年六十岁。其子缪悦字孔怿，任晋朝光禄大夫。缪袭之孙绍、播、徵、胤等人，均地位显赫。】 【、】我的朋友山阳人仲长统，东汉末年担任尚书郎，早逝。著有《昌言》，文辞优美值得阅读。
【、】《袭撰统昌言表》记载：仲长统字公理，年少时喜好学习，广泛涉猎书籍文献，擅长文辞。二十多岁时，游学于青州、徐州、并州、冀州之间，与他交往的人大多觉得他不同寻常。并州刺史高幹向来地位尊贵且有名望，招揽四方游学之士，很多人都归附他。仲长统拜访高幹，高幹给予他优厚待遇，向他咨询时局事务。仲长统对高幹说："您有宏伟志向却缺乏雄才大略，喜好招揽士人却不懂甄选人才，这是您需要深深警戒的。"高幹素来自负，没有采纳仲长统的建议。仲长统离开后不久，高幹便败亡。并州、冀州的士人因此见识到仲长统的见识。大司农常林与仲长统同在上党郡时，曾向朝廷陈述：仲长统性格洒脱，敢于直言，不拘泥小节，每当州郡征召任职，总是称病推辞。他沉默与言谈没有常态，当时有人认为他狂放。汉献帝在许昌时，尚书令荀彧执掌朝廷机要，喜爱才士赏识奇人，听闻仲长统名声，举荐他担任尚书郎。后来仲长统参与魏太祖军事，又再次担任郎官。延康元年去世，时年四十余岁。仲长统每每论述古今世俗政事，激愤感慨之时，便将所思写成文章，命名为《昌言》，共计二十四篇。】
散骑常侍陈留人苏林、
【《魏略》记载：苏林字孝友，博学多闻，通晓古今文字训诂，凡典籍传注中艰深疑难处，苏林皆能诠释。建安年间，任五官中郎将的文学属官，深受礼遇。黄初年间，任博士给事中。魏文帝曹丕在《典论》中提及的苏林即此人。年老辞官后，朝廷常派人前往咨询，多次赏赐财物。年八十余卒。】光禄大夫京兆人韦诞、
【《文章叙录》记载：韦诞字仲将，太仆韦端子之子。富有文才，擅长撰写文章。建安年间，任郡中上计吏，特授郎中，渐迁侍中中书监，以光禄大夫之位退休，七十五岁卒于家中。当初邯郸淳、卫觊与韦诞皆擅长书法，享有盛名。卫觊之孙卫恒撰写《四体书势》，其《古文序》称："自秦朝采用篆书，焚毁前代典籍，古文遂绝迹。汉武帝时，鲁恭王拆毁孔子旧宅，发现《尚书》《春秋》《论语》《孝经》，当时人已不识古文，称其为蝌蚪文，汉代秘藏于宫，罕见流传。魏初传习古文者，出自邯郸淳。敬侯（卫觊）临摹邯郸淳所书《尚书》，后出示于淳，淳竟不能辨别。至正始年间，刊立三体石经，反而失去邯郸淳古法。因蝌蚪文之名，刻意模仿其笔法。太康元年，汲县百姓盗掘魏襄王墓，得简册十余万言。对照敬侯手迹，尚有相似之处。"（敬侯即卫觊）其《篆书序》称："秦代李斯以工篆著称，诸山刻石及铜人铭文皆其手笔。东汉建初年间，扶风曹喜稍异于李斯而亦负盛名。邯郸淳师承其法，略得精妙。韦诞师从邯郸淳而未能企及。太和年间，韦诞任武都太守，因善书留任侍中，魏国宝器铭文题字皆韦诞所书。汉末蔡邕兼采李斯、曹喜之法，创古今杂形，然精密简练不及邯郸淳。"其《隶书序》内容已略见于《武帝纪》。又载："师宜官善写大字，邯郸淳擅长小字。梁鹄称邯郸淳得王次仲笔法，然梁鹄运笔已极尽体势。"其《草书序》称："汉代始有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度以善草书著称，后有崔瑗、崔寔亦精此道。杜氏结体安稳而字体略瘦，崔氏笔势流畅而结体稍疏。弘农张伯英（张芝）在此基础上更臻精妙。家中衣帛必先书写后煮练，临池学书，池水尽黑。下笔必成典范，自称"匆匆无暇作草书"，片纸不弃，至今世人仍珍视其作，韦诞誉之为草圣。张伯英之弟张文舒，成就在伯英之下。另有姜孟颍、梁孔达、田彦和及韦诞等人，皆伯英弟子，闻名于世，然皆不及文舒。"】乐安太守谯国人夏侯惠、
【夏侯惠，夏侯渊之子。事迹附于夏侯渊传。】陈郡太守任城人孙该、
【《文章叙录》记载：孙该字公达。博闻强识，勤奋好学。二十岁时任上计掾，召为郎中。参与编撰《魏书》。升任博士司徒右长史，复任著作郎。景元二年卒于任上。】郎中令河东人杜挚等人亦有文赋传世。
【《文章叙录》记载：杜挚字德鲁。初献《笳赋》，任司徒军谋吏。后举孝廉，授郎中，转任校书。杜挚与毌丘俭同乡交好，曾作诗予俭，求仙人药一丸，欲以此委婉劝俭助己。其诗云："骐骥困槽枥，壮士志难伸。伊尹为陪臣，吕望执钓竿；管仲曾行贾，宁戚扣牛叹；郦食其守城门，韩信饥无餐；朱买臣负薪老，妻离不复还，张释之仕十载，官阶未曾攀。才不及八子，却共历患难。袁盎未进言，无知已消散。沉疴久缠身，气血俱不安，闻有韩众药，乞赐一仙丸。"毌丘俭答诗："凤鸟鸣帝都，哀声有所思。才为盛世出，德音何忧戚！八子未逢时，今遇圣明主。胡康出田亩，杨伟无根基，腾跃冲云霄，奋发协光辉。骏马骨相异，伯乐能辨识，但需养羽翼，高飞必有期。体无纤毫疾，何须问良医？翩翩栖枝头，反遭燕雀讥。韩众药虽灵，未必愈君疾。千里情谊重，聊以答雅诗。真心感肺腑，实意不在辞。"杜挚终未得升迁，卒于秘书任上。《庐江何氏家传》载：魏明帝时，谯人胡康十五岁以异才被荐，又陈时政得失，请任要职。特诏引见，众臣叹服，誉为神童。诏令入秘书省博览典籍。明帝问秘书丞何祯："胡康才具如何？"何祯答："虽有才华，心性不端，必致败亡。"后胡康果因过失被贬。臣裴松之案：魏朝由微贱显达者，未闻胡康；疑为孟康。孟康事见《杜恕传》。杨伟事见《曹爽传》。】 傅嘏字兰石，北地泥阳人，是傅介子的后代。伯父傅巽，黄初年间任侍中尚书。
【傅子记载：傅嘏祖父傅睿，曾任代郡太守。父亲傅允，任黄门侍郎。】傅嘏二十岁时便闻名于世，
【傅子记载：当时何晏凭借才智辩才在皇亲国戚中显达，邓飏喜好变通，聚集党羽，在民间贩卖名声，而夏侯玄作为重臣之子年少时便享有盛名，成为他们的领袖。这些人请求结交傅嘏却遭拒绝。傅嘏友人荀粲见识清远，仍对此感到奇怪。对傅嘏说："夏侯泰初是当世俊杰，虚心与你结交，相合则能成就好事，不合则怨恨必至。两位贤者不和睦，对国家不利，这正是蔺相如对廉颇退让的原因啊。"傅嘏答道："夏侯泰初志向超过器量，能聚合虚名却无真才实学。何平叔言语高远而心性浅近，善辩却无诚意，正是所谓巧言覆国之人。邓玄茂做事有始无终，外表追求名利，内心毫无约束，推崇同党厌恶异己，多言而嫉妒贤能；多言必多事端，嫉妒贤能则无人亲近。在我看来这三人，都是败坏德行之辈。远离他们尚且担心灾祸临身，何况亲近呢？"】司空陈群征召他为属官。当时散骑常侍刘劭制定考核官员的法令，此事交付三府审议。傅嘏驳斥刘劭的论述说："臣闻帝王制度宏深，圣人之道玄奥，若非合适人才，则道法不能凭空施行，领会神明之理，关键在于得人。待到王道衰微而长久无人继承，精微之言湮没，六经典籍蒙尘。为何？因大道弘远而众人才能不足。查刘劭考核之法，虽欲效仿前代升降官员的典章，但其制度大体已缺失。现存周代礼制，外封诸侯以藩屏四方，内设百官以统理六职，士人有固定贡赋，官职有明确准则，众官各司其职，四民行业有别，因此考核政绩可行，升降官吏顺畅。大魏承袭历代王朝之后，继承秦、汉基业，制度沿革，未能全面修订。自建安至青龙年间，圣主平定乱世，开创基业，扫除凶逆，剿灭余寇，军务繁忙，日不暇给。待到治理国家整顿军备，权谋与法度并用，百官各司，军政兼管，顺应时势，应对政事。用古法施行今政，事务混杂意义不同，难以贯通。所以如此，因制度应着眼长远，或不合当前；法令须应时务，难以传世。设立官职均分职责，理清民政事务，这是立国之本；循名责实，纠正激励既有规章，这是治国之末。根本未立而急于制定末节，国家大略未定却先考课，恐怕不足以判别贤愚之分，明辨优劣之理。昔日先王选拔人才，必先在乡里考察德行，在学校讲习道义，德行完备者称贤，道艺修明者谓能。乡老向君王荐举贤能，君王恭敬接受，选拔贤者出任地方长官，考核能者担任朝廷职务，这是先王收罗人才的要义。如今九州百姓乃至京城人士，未行周代六乡推举之法，选拔人才之责，专委吏部。查考资历则真才未必相符，论功行赏则德行未得序列，如此则考核优劣之法，不能尽显人才。阐述综合王道法度，弘扬完善国家典章，体制精深义理广博，实难详尽。"
正始初年，傅嘏被授予尚书郎官职，后升迁为黄门侍郎。当时曹爽执掌朝政，何晏担任吏部尚书，傅嘏对曹爽之弟曹羲说：“何平叔外表恬静而内藏机巧，贪图利益，不专注根本之事。我担心他必定会先迷惑你们兄弟，使仁德之人远离，导致朝政荒废。”何晏等人因此与傅嘏产生嫌隙，借小事罢免了傅嘏的官职。后傅嘏被重新起用任命为荥阳太守，未赴任。太傅司马宣王（司马懿）延请他为从事中郎。曹爽被诛杀后，傅嘏担任河南尹。
【《傅子》记载：河南尹对内掌管帝都事务，对外统领京畿地区，兼管古代六乡六遂的治理。其辖区百姓来自四方、混杂而居，多有豪门大族、商贾及胡貊等外族，为天下四方交汇之地，既是利益聚集之所，亦是奸邪滋生之处。前任河南尹司马芝，提纲挈领却过于简略；继任者刘静，细究条目却过于繁琐；后任李胜，破坏常规法令以博取一时声誉。傅嘏确立司马芝的纲领框架，裁减刘静的繁琐条目以理清经纬，对李胜所破坏的法规逐步修补。郡内有七百名官吏，半数非旧时人员。河南地区风俗惯例由五官掾、功曹等职掌管选举，皆任用本地人，不启用外籍人士。傅嘏分别选拔贤才并量才任用，明确官职分工，而后依序考核。其治理以道德教化为根本，同时执法恒定，简明而不可违犯，明察事理、洞悉人情，审理案件不施杖刑却能查得实情。不施小恩小惠，凡举荐人才或施行对民生大有裨益之事，皆隐去自身痕迹，仿佛非由己出。因而当时未显赫盛名，官吏百姓长久之后方感安定。】后傅嘏升任尚书。他常认为“秦朝始废诸侯设郡守，分设官职，与古制不同。汉、魏沿袭此制，直至今日。然儒生学士皆欲糅合三代礼制，礼法虽宏大高远，却不合时宜，行事与制度相悖，名实不相符，故历代未能达至大治，根源正在于此。本欲大幅改革官制，依古制正本清源，然今逢皇室多难，未能变革”。
当时朝臣们讨论准备伐吴，三位征南将军（王昶、胡遵、毌丘俭）提出的策略各不相同。朝廷下诏询问傅嘏意见，傅嘏回答："当年夫差战胜齐国欺凌晋国，威震中原，最终却在姑苏遇祸；齐闵王开拓疆土兼并诸侯，拓地千里，仍难逃覆灭命运。有好的开始未必能有善终，这是历史明证。孙权自从攻破关羽吞并荆州后，志得意满，暴虐无道达到极点，因此宣文侯（司马懿）才制定大规模征伐的策略。如今孙权已死，托孤于诸葛恪。若诸葛恪能纠正孙权的苛政，废除暴虐法令，使百姓免于苦难，暂时安享新政恩惠，内外同心共济危局，即便不能长久保全，也足以在长江天险后延续国祚。而朝中提议者有的想直接渡江横扫江东；有的主张分四路并进攻占城垒；有的建议大规模屯田备战，伺机而动：这些都是常规伐敌之策。但自我方整军备战以来，已过三年，此时出兵已非突袭。东吴立国近六十年，君臣相系，祸福与共，虽失主帅（指孙权去世），上下戒惧，若在要津布置战船，依托坚城险阻防守，渡江直取之策恐难奏效。唯大规模屯田备战最为稳妥。
【隐】军队驻扎边境可保民众不受侵扰；就地屯粮免去运输之劳；伺机出击无需长途跋涉：这才是当务之急。昔日樊哙声称率十万军横扫匈奴，被季布当面驳斥。如今欲跨长江直捣敌巢，正如当年旧事。不如严明法度操练士卒，制定万全之策，以持久战略消耗敌人，这才是必胜之道。"
【司马彪《战略》记载傅嘏对策较本传更详，现全录以明其意。彪记载：嘉平四年四月孙权死。征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毌丘俭等上表请伐吴。朝廷因三将策略不同，下诏询问尚书傅嘏，傅嘏答："当年夫差胜齐凌晋威震中原，仍不免姑苏之祸；齐闵拓地千里，难逃败亡结局：善始未必善终，历史早有明证。孙权自破蜀吞荆州后，骄纵暴虐，残害忠良，祸及子嗣，恶贯满盈。宣文侯（司马懿）深谙取乱侮亡之道，早有伐吴大计。今孙权已死，托孤诸葛恪。若诸葛恪能纠正暴政，废除苛法，使百姓暂得喘息，上下齐心共度时艰，虽不能长治久安，尚可凭长江天险苟延残喘。王昶等人或欲直渡长江横扫江东，就地取粮；或欲四路并进武力威慑，离间分化；或欲屯田备战相机而动：此三者皆为常规战术。然用兵贵在时机，功成在运筹，若不合时宜必留后患。备战已逾三年，早失突袭之效。吴国新丧主帅，必重防御，若整饬水军布防要津，坚壁清野，则渡江之计难成。吴国立国近甲子，君臣相系，若诸葛恪革除弊政，天夺其魄，崩溃之期尚难预料。今边境守备与吴军相距甚远，敌军防线严密，间谍难行，情报匮乏。大军冒险深入险地，实属侥幸求功，先战而后谋胜，绝非万全之策。唯屯田备战最为稳妥。应令王昶等择险据守，三方联动。其利有七：一可夺敌沃土，迫其退耕瘠地；二可护民免遭劫掠；三可招降附近军民；四可设防阻敌渗透；五可趁敌防线收缩时屯垦；六可就地储粮免运输；七可伺机快速突袭：此七者皆为要务。不占要地则敌获便利，占据则利归国家，不可不察。两军对垒之际，智勇得施，巧拙尽显，筹算可知得失，较量可判强弱，敌情无所遁形。以小敌大则力竭，以贫敌富则财匮。故兵法云"以逸待劳，以饱待饥"。而后大举精兵震慑，广施恩赏招抚，多设疑兵迷惑。出敌不意，攻其无备；不出三年，左右夹击，敌军必土崩瓦解，可坐收其利。昔汉朝苦匈奴久矣，武将主战，文臣和亲，勇士思搏。故樊哙妄言十万众横扫匈奴，遭季布驳斥；李信夸口二十万灭楚，终辱秦军。今诸将欲越天险独闯敌境，正如往昔覆辙。以陛下圣明，宰辅贤能，法度严明士卒精练，制定万全之策，持久消耗，敌必崩溃，此乃必然。兵法云"不战而屈人之兵，不攻而拔人之城"。若弃必胜之策而行险招，实臣所忧。故臣以为屯田逼敌方为上策。"朝廷未采纳傅嘏建议。当年十一月诏令王昶等伐吴。五年正月，诸葛恪在东关大破魏军。】 后东吴大将诸葛恪刚破东关，扬言要进攻青州、徐州，朝廷准备防御。傅嘏分析："淮海非敌军可轻进之路，昔日孙权派兵渡海，船队尽覆无一生还，诸葛恪岂敢孤注一掷冒险航海？
【《汉书·张汤传》载：张汤初为小吏时，与长安富商田甲、鱼翁叔等勾结牟利。服虔注："乾没即赌输赢"。如淳注："得利为乾，失利为没"。裴松之按：服注未明"乾没"本义，如注亦不确。愚意"乾"应作干燥解，指不计成败而为之。】诸葛恪不过派熟悉水战之偏师沿海佯攻青徐，主力必会合攻淮南。"后诸葛恪果然围攻新城未克而退。
傅嘏经常讨论才能与品性的异同，钟会汇集这些讨论并加以论述。
【《傅子》记载：傅嘏通晓治国正道，且具备清明理政的才能，善于把握关键。他喜好探讨才能与品性的关系，探究本源精深微妙，很少有人能企及。司隶校尉钟会当时年纪很轻，傅嘏因他聪慧明达而与之交往。臣松之案：《傅子》前文说傅嘏预知夏侯玄必败，故不与之结交，此处却说与钟会交好。我认为夏侯玄因名望过高招致祸患，灾祸来自外界；钟会则因贪图利益招致败亡，祸患源于自身。然而夏侯玄的危机征兆难以察觉，钟会的败亡迹象却容易显现。若傅嘏能预见夏侯玄必遭危难，却看不出钟会即将败亡，则说明他的识见存在盲点，难称通彻；若明知两人皆不得善终，却感情亲疏有别，这便是以个人爱憎定交情厚薄，与成败有何关联？以个人好恶决定亲疏，更有损士人风范。《傅子》这番议论，实非对傅嘏的褒扬。】嘉平末年，傅嘏受赐关内侯爵位。高贵乡公即位后，晋封为武乡亭侯。正元二年春，毌丘俭、文钦起兵作乱。有人建议司马景王（司马师）不必亲征，可派太尉司马孚前往，唯有傅嘏与王肃力劝景王亲征。景王最终出征。
【《汉晋春秋》记载：傅嘏坚持劝说景王出征，景王起初未采纳。傅嘏再次进言："淮南、楚地士卒骁勇，毌丘俭等依仗武力远征，其锋芒不易抵挡。若诸将作战稍有失利，大势一去，您的大业就危殆了。"当时景王刚割治眼部肿瘤，伤口严重，听闻此言猛然起身道："我当抱病东征。"】景王命傅嘏代理尚书仆射，一同东进。毌丘俭、文钦兵败后，傅嘏参与谋划。景王逝世时，傅嘏与司马文王（司马昭）直奔洛阳，文王得以辅政。此事详见《钟会传》。
【《世语》记载：景王病危时欲将朝政托付傅嘏，傅嘏不敢接受。景王薨后，傅嘏秘不发丧，以景王名义召文王从许昌返回，接管军队。孙盛评价：晋宣王（司马懿）、景王、文王相继执掌魏国权柄，奠定王业根基。岂是区区傅嘏所能干预？《世语》所载，实不可信。】钟会因此显露骄矜之色，傅嘏告诫道："你的志向超过器量，要建立功业实非易事，岂能不谨慎！"傅嘏因功晋封阳乡侯，增邑六百户，累计达一千二百户。同年逝世，享年四十七岁，追赠太常，谥号元侯。
【《傅子》记载：早年李丰与傅嘏同州，年少显达，历任要职，颇受赞誉，但傅嘏不以为然。对友人说："李丰矫饰虚伪且多疑，计较小失而昧于权谋，若居闲职尚可，若掌机要事务，遇到明察者必遭杀身之祸。"李丰后任中书令，与夏侯玄同遭祸难，果如傅嘏预言。傅嘏少时与冀州刺史裴徽、散骑常侍荀甝交好，裴、荀早逝。后又与镇北将军何曾、司空陈泰、尚书仆射荀顗、后将军钟毓交厚，共同处理朝政，皆为当世名臣。】其子傅祗继承爵位。咸熙年间建立五等爵制，因傅嘏在前朝功勋卓著，改封傅祗为泾原子。
【《晋诸公赞》记载：傅祗字子庄，为傅嘏幼子。晋永嘉年间官至司隶校尉。傅祗子傅宣字世弘，《世语》称其以公正闻名，官至御史中丞。傅宣弟傅畅字世道，任秘书丞，后陷落胡地。著有《晋诸公赞》及《晋公卿礼秩故事》。】 评论说：从前魏文帝、陈思王以公子的尊贵身份，广泛爱好文章辞采，同声相应，才子们纷纷涌现，唯有王粲等六人最为著称。而王粲独居侍中高官之位，开创一代典章制度，但他谦逊淡泊的品德气度，不如徐幹纯粹。卫觊也因通晓众多典故，辅佐当时君王的典章制度。刘劭遍览典籍，文采与质朴兼备周洽。刘廙以清明的识鉴著称，傅嘏因才能卓越而显达。
【臣裴松之认为傅嘏的见识器量在名士中，实属当时一流人物。而此评语仅说"因才能卓越而显达"，既在品评角度上显得拙劣，又不足以彰显傅嘏的美德。】