杜微，字国辅，是梓潼郡涪县人。少年时在广汉郡任安门下求学。刘璋征召他担任从事，后因病离职。等到刘备平定蜀地，杜微常自称耳聋，闭门不出。建兴二年（224年），丞相诸葛亮兼任益州牧，选拔官员时精心挑选德高望重的旧臣，任命秦宓为别驾，五梁为功曹，杜微为主簿。杜微坚决推辞，诸葛亮派人用轿子强行将他接来。到任后，诸葛亮接见杜微，杜微亲自陈述谢意。诸葛亮因杜微声称听不见人言，在座位上写信给他说："久闻您的德行，如饥似渴多年，但清流与浊流不同道，无缘当面请教。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲宝等人，常常赞叹您的高尚志向，虽未见面却如旧相识。我以浅薄之才统领贵州，德薄任重，日夜忧虑。朝廷
【主公】今年刚十八岁，天资仁德聪慧，崇尚道德礼贤下士。天下百姓思慕汉室，想与您顺应天意民心，辅佐这位明主，成就复兴汉室的大业，将功勋载入史册。本以为贤者与愚者不能共谋，所以主动隔绝，甘愿默默操劳，没想到您竟主动屈尊前来。"杜微以年老多病为由请求回乡，诸葛亮又回信答复："曹丕篡位弑君，自立为帝，不过是泥龙草狗徒有虚名。我正想与诸位贤士趁其奸邪伪诈之机，以正道消灭他。奇怪您还未给予教诲，便想退隐山林。曹丕又大举征发劳役，准备进攻吴、楚之地。如今趁曹丕多事之秋，我们暂且闭关务农，养育百姓，整饬军备，待其受挫后再出兵讨伐，可使士兵免于征战、百姓免于劳苦而安定天下。您只需以德政辅佐时局即可，不会让您参与军事，何必急迫想要离去呢！"诸葛亮敬重杜微到如此程度。最终拜授杜微为谏议大夫，以满足他的志向。
五梁，字德山，是犍为郡南安县人，因儒家学问和品德操守而著称。从议郎升任谏议大夫、五官中郎将。
周群，字仲直，是巴西郡阆中人。父亲周舒，字叔布，年轻时在广汉郡杨厚门下学习术数，名声仅次于董扶、任安。多次被朝廷征召，始终未去赴任。当时有人问：“《春秋谶》中说‘代汉者当涂高’，这是什么意思？”周舒回答：“‘当涂高’指的就是魏。”乡中学者们私下传播这句话。周群年少时跟随周舒学习，专心钻研占候之术。他在庭院中建造小楼，因家境富裕拥有众多奴仆，常令奴仆轮班在楼上观测天象异变，刚发现异常云气，便立即报告周群，周群随即登楼察看，无论昼夜皆不回避。因此凡有气候异象，他无不见证，故其预言大多应验。州牧刘璋征召他为师友从事。
【《续汉书》记载：建安七年，越巂郡有男子变为女子，当时周群提到汉哀帝时期也发生过此类现象，这是朝代更替的征兆。至建安二十五年，汉献帝果然被分封至山阳。建安十二年十月，有彗星出现在鹑尾星次，对应荆州分野，周群认为荆州牧将去世并失去辖地。次年秋季，刘表去世，曹操平定荆州。建安十七年十二月，彗星出现于五诸侯星区，周群预言西方独占土地的势力都将丧失疆土。当时，刘璋占据益州，张鲁占据汉中，韩遂占据凉州，宋建占据枹罕。次年冬季，曹操派偏将进攻凉州。建安十九年，俘获宋建，韩遂逃入羌地后被诛杀。同年秋季，刘璋失去益州。建安二十年秋季，曹操攻打汉中，张鲁投降。】刘备平定蜀地后，任命周群为儒林校尉。刘备欲与曹操争夺汉中，咨询周群，周群回答：“可以得到那里的土地，但得不到那里的百姓。若派遣偏师出征，必遭不利，应当警惕慎重！”当时州后部司马、蜀郡人张裕也通晓占候之术，且天赋超过周群，
【张裕，字南和。】他劝谏刘备：“不可争夺汉中，出兵必不利。”刘备最终未采纳张裕的建议，果然获得土地却未能收服百姓。派遣将军吴兰、雷铜等人进军武都，皆全军覆没未能返回，完全如周群预言。于是推举周群为茂才。
裕又私下对人说：“岁星运行到庚子年时，天下将会改朝换代，刘氏的皇位气数已尽了。主公得到益州，九年之后，在寅卯年之间就会失去它。”有人暗中将这番话报告给刘备。先前，刘备与刘璋在涪县会面时，裕担任刘璋的从事，陪坐在旁。此人胡须浓密，刘备嘲笑他说：“从前我住在涿县，周围特别多姓毛的人家，东西南北都住满了姓毛的，涿县县令因此感叹说‘这些毛姓都围着涿县居住啊’！”裕当即回应道：“从前有人担任上党郡潞县县长，后调任为涿县县令，离任回乡后，乡亲们给他写信时，若写潞县官职就会漏掉涿县官职，若写涿县官职又会漏掉潞县官职，于是便称呼他为‘潞涿君’。”因刘备没有胡须，裕便用这个典故来讥讽他。刘备一直记恨他的无礼，加之恼怒他泄露预言，便以裕谏阻攻取汉中却未应验为由，将他关入监狱，准备处死。诸葛亮上表请求宽恕他的罪过，刘备答复说：“芳香的兰草生长在门口，也不得不锄去。”裕最终被押赴闹市处决。后来曹魏称帝、刘备去世的时间，都与裕推算的分毫不差。裕还通晓相面之术，每次拿镜子照自己面容，知道将受刑而死时，总会气得把镜子摔在地上。
群卒，子巨颇传其术。
杜琼字伯瑜，是蜀郡成都人。年少时跟随任安学习，深入研究任安的学术。刘璋时期被征召为从事。先主刘备平定益州后，兼任州牧，任命杜琼为议曹从事。后主刘禅即位后，授任谏议大夫，后升迁为左中郎将、大鸿胪、太常。他为人沉静寡言，闭门自守，不参与政事。蒋琬、费祎等人都很器重他。虽然学问精深，但从不观测天象发表见解。后来博学的儒者谯周常询问其缘故，杜琼回答："要通晓这门学问极难，必须亲自观测天象，辨识星体形态颜色，不可轻信他人。昼夜辛苦观测后方能通晓，又担心泄漏天机，不如不知，因此不再观测。"谯周接着问："从前周徵君认为"当涂而高者"指的是魏，这是什么道理？"杜琼答：""魏"是宫阙之名，"当道而高大"，圣人只是取类比象而言。"又问谯周："还有何疑惑？"谯周说："尚未明白。"杜琼又说："古代官职命名不用"曹"字，自汉代以来官职皆称"曹"，称吏员为"属曹"，士卒为"侍曹"，这恐怕是天意吧。"杜琼八十余岁时，于延熙十三年去世。著有《韩诗章句》十余万字，不教授子弟，其秘传学问无人继承。谯周根据杜琼言论推演道："《春秋传》记载晋穆侯给长子取名"仇"、次子名"成师"。师服说："国君为子取名真奇怪！佳偶称妃，怨偶称仇，如今太子名仇、次子名成师，这是动乱的前兆，兄长将被取代吧？"后来果然应验。汉灵帝为二子取名史侯、董侯，虽然立为皇帝，最终都被废为诸侯，与师服的预言相似。先主名"备"字义为"具备"，后主名"禅"字义为"授予"，如同说"刘氏已完备，当转授他人"，这寓意比穆侯、灵帝的命名更明显。"后来宦官黄皓专权，景耀五年宫中有大树无故折断，谯周深感忧虑，无处倾诉，在柱上题字："众而大，期之会；具而授，若何复？"意指"曹"是众多之意，"魏"是高大之意，"众多而高大"预示天下将归于一统；"完备而转授"则暗示刘氏不会再延续。蜀汉灭亡后，众人都认为谯周预言应验。谯周说："这些虽是我推演所得，但有所依据，只是将杜君的言论加以引申，并非有神妙独到的见解。"
许慈，字仁笃，是南阳人。拜刘熙为师，擅长郑玄的学说，研究《易经》《尚书》《三礼》《毛诗》《论语》。建安年间，与许靖等人一起从交州进入蜀地。当时还有魏郡的胡潜，字公兴，不知他为何在益州。胡潜虽然学问不够广博，但见识卓越记忆力强，祖宗制定的礼仪制度，丧事五服等差规则，都能随手比划，举出实例。先主刘备平定蜀地后，面对历经战乱、学业衰败废弃的局面，于是收集典籍，淘汰各种学说。许慈、胡潜同时被任命为学士，与孟光、来敏等人共同掌管古籍文献。正值事务初创阶段，常遇疑难争议，许慈、胡潜互相攻击，诽谤争吵，声色俱厉；彼此拥有书籍从不互通有无，有时甚至寻找机会殴打对方，以此震慑对方。
【攇，读音虚晚反。】他们自矜自傲互相妒忌，竟到如此地步。先主怜悯二人这般情形，在群臣集会时，命艺人装扮成二人模样。模仿他们争执吵闹的样子，酒兴正浓歌舞助兴时，以此作为娱乐，起初用言辞义理互相诘难，最后用刀枪棍棒迫使对方屈服，以此感化劝诫他们。胡潜先去世，许慈在后主时期逐渐升迁至大长秋，后去世。
【孙盛评论：蜀地人才稀少，因此许慈、胡潜等人均被记载传述。】儿子许勋继承其学业，也担任博士职位。
孟光字孝裕，河南洛阳人，是汉朝太尉孟郁的同族。
【《续汉书》记载：孟郁是中常侍孟贲的弟弟。】汉灵帝末年担任讲部吏。汉献帝迁都长安时，他逃到蜀地，刘焉父子以宾客之礼相待。他博通古今，无书不读，尤其专心研习三史，擅长汉朝旧典章制度。喜好《公羊春秋》而贬斥《左传》，常与来敏争论这两部书义理，孟光总是高声激烈争辩。
【譊读音奴交反，讙读音休袁反，咋读音徂格反。】刘备平定益州后，任他为议郎，与许慈等人共同执掌典章制度。刘禅即位后，任符节令、屯骑校尉、长乐少府，升任大司农。延熙九年秋，朝廷大赦，孟光当众责备大将军费祎说："赦免是偏颇有害的政令，非清明盛世所应有。唯有在衰败到极点时，迫不得已才可权且施行。如今主上仁德贤明，百官称职，并无燃眉之急、倒悬之危，却屡施非常之恩典，让奸邪之人得利？好比猛禽刚开始捕猎，便宽恕有罪者，上违天时，下背人理。老朽昏聩，虽不懂治国大要，但窃以为此法难以长久，这岂是众望所归的贤德之士应有的作为？"费祎只是局促不安地道歉。孟光对时弊的尖锐批评多属此类，因此执政重臣内心不悦，致使其官位不显；又因直言无忌，遭时人忌惮。太常广汉人钅覃承、
【《华阳国志》记载：钅覃承字公文，历任郡守、少府。】光禄勋河东人裴俊等人，资历都在孟光之后，却位列其上，位居孟光之右，皆因此故。
【《傅畅裴氏家记》记载：裴俊字奉先，是魏国尚书令裴潜之弟。裴俊的姐夫任蜀中长史，裴俊送行时年仅十余岁，恰逢汉末大乱未能返家。成年后成名，深受蜀地推崇。其子裴越字令绪，任蜀国督军。蜀亡后迁回洛阳，官拜议郎。】 后进文士秘书郎郤正多次向光（来敏）请教咨询，光询问郤正太子研习的典籍及其性情喜好，郤正回答："太子侍奉双亲虔诚恭敬，日夜不懈怠，有古代世子的风范；接待群臣时，行为举止都出于仁爱宽厚之心。"光说："像您说的这些，都是寻常人家应有的品德；我现在要问的，是想知道他的权谋智略如何。"郤正说："作为世子的准则，在于继承先志、竭尽孝道，既不能随意施展作为，况且智略韬略藏在胸中，权谋策略需因时发挥，这些才能的有无，怎能预先设定呢？"光明白郤正言语谨慎得当，不是信口空谈的人，便说："我生性喜欢直言，从不避讳，每每弹劾指摘利弊，常被世人讥讽嫌恶；
【疑】看您态度似乎也不喜欢我的言论，但说话很有条理。如今天下未定，智谋心计最为重要，智谋虽是天性使然，但也可以通过努力培养获得。这位储君读书，难道要像我们这般竭力博闻强记以备咨询，像博士们钻研策论应付考试求取爵位吗！应当优先研习当务之急。"郤正深以为然。后来光因事获罪被免官，年九十余岁去世。
来敏，字敬达，义阳新野人，是来歙的后裔。父亲来艳，曾任汉朝司空。
【华峤《后汉书》记载：来艳好学且礼贤下士，开设学馆培养门生。年轻时便担任显要官职，灵帝时期官至司空。】汉末天下大乱，来敏跟随姐姐
【姐夫】投奔荆州，其姐夫黄琬是刘璋祖母的侄子，因此刘璋派人迎接黄琬的妻子，来敏便随姐姐一同入蜀，常作刘璋的宾客。他广泛涉猎典籍，擅长《左氏春秋》，尤其精通《三仓》《尔雅》的训诂之学，喜好校正文字。刘备平定益州后，任命来敏为典学校尉，册立太子时又任命其为太子家令。刘禅继位后，来敏任虎贲中郎将。诸葛亮驻守汉中时，奏请其任军祭酒、辅军将军，后因过失被免职。
【诸葛亮文集记载教令："将军来敏当众对上官直言"新来之人有何功劳德行竟夺我荣禄官位赐予他们？众人皆憎恶我，为何如此"？来敏年老昏聩，口出怨言。昔日成都初定，众人议论认为来敏扰乱群体，先帝因局势未稳，故而包容未加礼遇任用。后来刘子初（刘巴）选拔他任太子家令，先帝虽不悦却未忍拒绝。后主即位后，我识人不明，再次提拔他为将军祭酒，违背了众人的明见，背离了先帝疏远他的态度，自以为能以此敦促激励浇薄世风，以道义引导之。如今既不能胜任，上表请免其职，令其闭门思过。"】诸葛亮去世后，来敏返回成都任大长秋，再遭免职，后屡次升迁至光禄大夫，又因过失被贬黜。前后多次遭贬削，皆因言语失当、行为反常所致。当时孟光亦因出言不慎遭时人非议，但仍优于来敏，二人都因身为博学宿儒受世人礼遇。而来敏作为荆楚名门望族、太子旧臣，受到特别优待，因此被废黜后又能复起。后来任命来敏为执慎将军，欲使其以显要官职自我警诫。享年九十七岁，景耀年间去世。其子来忠，亦博览经学，颇有来敏风范，与尚书向充等皆能辅佐大将军姜维。姜维赏识他，任命为参军。
尹默，字思潜，是梓潼郡涪县人。益州地区大多推崇今文经学而不重视章句之学，尹默深知其学问不够广博，于是远赴荆州游学，跟随司马德操、宋仲子等人学习古文经学。他全面通晓各类经史典籍，尤其精研《左氏春秋》，对刘歆的条例，郑众、贾逵父子、陈元、
【方】、服虔等人的注释解说，皆能大致背诵讲述，无需翻阅书本。刘备平定益州后，兼任州牧，任命他为劝学从事；待到册立太子时，又让尹默担任太子仆
【射】，负责将《左氏春秋》传授给后主刘禅。后主继位后，尹默被授任为谏议大夫。丞相诸葛亮驻守汉中时，聘请他担任军祭酒。诸葛亮逝世后，尹默返回成都，受封太中大夫，直至去世。其子尹宗继承家学，担任博士。
【宋仲子后来在魏国。《魏略》记载：他的儿子参与魏讽叛乱，被处决。魏太子曹丕在回复王朗的书信中写道：“昔日石厚与州吁交往，其父石碏预知其将参与祸乱；韩子亲近田苏，穆子察知其有仁德之心。因此君子交友必循正道，居处必择贤士，确有其道理啊！可叹！宋忠缺乏石碏的先见之明，晚年遭此灾祸。如今即便想效仿大义灭亲之举，树立纯臣的节操，又怎能实现呢！”】 李撰字钦仲，是梓潼郡涪县人。父亲李仁字德贤，与同县人尹默一同游历荆州，跟随司马徽、宋忠等人学习。李撰全面继承了父亲的学业，又跟随尹默研讨经义理趣，五经、诸子之学无不全面涉猎，加之广泛爱好技艺，算术、占卜、医药、弓弩、机械的巧术，都曾深入钻研。最初担任州书佐、尚书令史。延熙元年，后主册立太子，任命李撰为太子庶子，升任太子仆。
【射】转任中散大夫、右中郎将，仍然侍奉太子。太子喜爱他知识渊博，对他非常亲近。然而他为人轻率，喜好戏谑嘲弄，因此世人不能敬重他。撰著《古文易》《尚书》《毛诗》《三礼》《左氏传》《太玄指归》等书，都以贾逵、马融的学说为准则，与郑玄的见解相异。虽然与王肃学派相距甚远，从未见过对方的著述，但思想旨趣多有相通之处。景耀年间去世。当时还有汉中郡人陈术字申伯，也是博学多闻之士，著有《释问》七篇、《益部耆旧传》及地方志，历任三郡太守。
谯周字允南，是巴西郡西充国人。父亲谯
【山并】，字荣始，研究《尚书》，同时通晓各种经书及图谶、纬书。州郡征召聘请他，他都没有应召，州中暂授他师友从事的职位。谯周幼年丧父，与母亲和兄长共同生活。成年后，沉迷古籍、专心治学，家境贫困却从不关心家产，诵读典籍时，常独自欣然发笑，以至于忘记睡觉吃饭。他精研六经，尤其擅长撰写文书。虽然通晓天文，但并未专注于此；诸子百家的文章不是他内心所关注的，因此没有全部阅览。他身高八尺，体态容貌朴素，性情真诚不伪饰，缺乏随机辩论的才能，但内心见识深刻、思维敏锐。
建兴年间，丞相诸葛亮兼任益州牧时，任命谯周担任劝学从事。
【《蜀记》记载：谯周初次拜见诸葛亮时，周围侍从都发出笑声。谯周退出后，主管官员请求追查发笑者，诸葛亮说："连我自己尚且不能忍住笑意，何况左右侍从呢！"】诸葛亮在敌军境内去世时，谯周在家中听闻噩耗，立刻动身赶赴奔丧，不久朝廷下达禁止奔丧的诏令，只有谯周因迅速出行得以抵达。大将军蒋琬兼任益州刺史后，调任谯周为典学从事，总管益州所有学者。
后主刘禅册立太子后，任命周氏为太子仆，转任家令。当时后主频繁外出游玩，扩充歌舞乐伎。周氏上疏劝谏说："昔日王莽败亡时，豪杰并起，割据州郡，企图争夺天下。此时贤能智士选择明主，并非依据势力大小，而是根据君主德行厚薄。当时更始帝刘玄、公孙述等割据势力虽已壮大，却无不放纵私欲，懈怠政事，沉溺游猎宴饮，不体恤百姓疾苦。光武帝初到河北时，冯异等人劝谏"应当做他人不能做到的事"。光武帝便致力平反冤狱，节俭饮食，恪守法度，因此北方百姓歌颂赞叹，美名传扬四方。于是邓禹从南阳追随而来，吴汉、寇恂虽未见过光武帝，但听闻其德行后，便用计策率领渔阳、上谷精锐骑兵到广阿迎接。其馀慕名归附者如邳肜、耿纯、刘植等人，乃至抱病携棺、襁褓负子前来投奔者不计其数，因此能转弱为强，剿灭王郎，收编铜马军，击溃赤眉军，最终成就帝业。光武帝建都洛阳后，有次要微服出行，车驾已备好，銚期劝谏"天下未定，臣实在不愿陛下轻装频繁外出"，光武帝当即返回。征讨隗嚣时，颍川盗贼起事，光武帝返回洛阳仅派寇恂前往，寇恂说"颍川因陛下远征而生叛乱，若知陛下返回，盗贼必不敢拖延投降；若陛下亲临，颍川贼寇定会立即归降"。光武帝亲至颍川，果然如寇恂所言。因此非紧急事务时，光武帝连小规模出行都不敢；遇到紧急事务时，即便想安歇也不肯，帝王想要行善便是如此！故《传》云"百姓不会无故依附"，确实要以德行为先。如今汉室遭遇厄运，天下三分，正是英杰贤士期盼明主之时。陛下天性至孝，守丧超过三年，言及先帝便落泪，即便曾参、闵子骞也不过如此。敬重贤才，委以重任，使其尽心效力，更胜周成王、周康王。因此国内和睦，上下同心，臣不必赘述。然而臣仍要冒昧进言，希望陛下能再做常人所不能之事。拖拽重物时唯恐人力不足，解除大难时唯恐方法不多，况且供奉宗庙不仅是为祈福，更是为引领百姓尊崇君上。如今四季祭祀或有缺席，池苑游观却频繁前往，臣愚钝固执，私下深感不安。肩负重任者无暇享乐，先帝遗志尚未实现，此刻确非尽情享乐之时。恳请裁减乐官、后宫新增用度，只保留先帝旧制，为子孙树立节俭典范。"后改任中散大夫，仍侍奉太子。
当时军队多次出征，百姓凋敝困苦，谯周与尚书令陈祗讨论其利害关系，退朝后撰写成文，称为《仇国论》。其文曰："因馀之国小，而肇建之国大，两雄并立争夺天下成为仇敌。因馀国中有位高贤卿，询问伏愚子说："如今国事未定，君臣劳心，往昔历史中能以弱胜强的事例，其方法究竟如何？"伏愚子答道："我听说，身处大国而无忧患者常生怠惰，身处小国而有忧患者常思良策；怠惰易生祸乱，思善方能治理，这是常理。所以周文王以养民之道，以少取多，勾践以体恤百姓之心，以弱灭强，这就是方法。"贤卿说："当年项羽强盛刘邦弱小，双方征战不息，后来项羽与汉约定以鸿沟为界，各自休兵养民；张良认为民心安定后便难以动摇，立即率军追击项羽，最终消灭项氏，这难道一定要效仿周文王的方式吗？如今肇建国正有疾患，我们趁其间隙攻占边疆，正是希望加重其病患以消灭他们。"伏愚子答道："在殷周更替之时，诸侯世袭尊位，君臣关系稳固，百姓习惯旧制；根基深厚者难以拔除，根基稳固者难以动摇。此时即便汉高祖，又怎能持剑策马夺取天下？待到秦朝废除分封设置郡县后，百姓疲于秦政，天下土崩瓦解，有人一年更换君主，有人一月更替公卿，百姓如鸟兽惊惶，不知所从，于是豪强并起，割据纷争，行动迅猛者获利多，迟疑不前者被吞并。如今我国与肇建都已传承数代，既非秦末动荡之局，却实有六国并立之势，因此可效法周文王，难以模仿汉高祖。百姓疲惫则动乱将生，君主懈怠臣下暴虐则国家将亡。谚语说："侥幸射箭屡次脱靶，不如瞄准再发。"所以智者不为小利转移目光，不因表面相似改变策略，时机成熟再行动，条件具备才举事，因此商汤周武之师无需二次征战便能取胜，正是重视民生劳苦且审时度势之故。若穷兵黩武肆意征伐，土崩之势形成，即便遭遇不测，纵有智者也难以谋划了。至于那些出奇制胜的战术，如出入无形，截流断道，翻山越谷，不靠舟楫而渡盟津的计策，我这愚钝之人实在无法企及。""
后来升任光禄大夫，职位仅次于九卿。周某虽然不参与政事，但因儒者品行受到礼遇，时常被咨询重大议题时，总是依据经典来回答，而后辈好事者也会向他请教所疑惑的问题。
景耀六年冬季，魏国大将军邓艾攻占江由，长驱直入。蜀国原本认为敌军不会轻易到来，没有部署城池防御。等到听说邓艾已进入阴平，百姓慌乱骚动，纷纷逃窜到山林荒野，无法禁止控制。后主刘禅召集群臣商议对策，众人毫无计策。有人认为蜀国与吴国本是同盟，应该投奔吴国；有人认为南中七郡地势险峻隔绝，容易据守，应当逃往南中。唯独谯周认为："自古以来没有寄居他国还能称天子的，现在若去吴国，必然要臣服。况且治理之道若没有不同，那么强大的就能吞并弱小的，这是自然的定数。由此说来，魏国能够兼并吴国，吴国不能兼并魏国是显而易见的。同样是称臣，与其向小国称臣，不如向大国称臣？受两次屈辱的耻辱，哪比得上受一次？再说若要逃往南中，就应早做打算，才能实现；如今大敌临近，灾祸败亡将至，那些小人们的心思，没有一个是可靠的？恐怕出发之日，就会发生难以预料的变故，还怎么到得了南中呢！"有的大臣反驳谯周说："如今邓艾已经逼近，恐怕不会接受投降，怎么办？"谯周说："现在东吴尚未归附，形势所迫魏国不得不接受投降，（魏国）接受投降之后，不得不以礼相待。如果陛下投降魏国，魏国不分封土地给陛下的话，我请求亲自前往洛阳，用古代的道义与他们争辩。"众人无法改变谯周的道理。
后主对是否迁往南方犹豫不决，谯周上疏说："有人劝说陛下因北方军队深入国境，有打算前往南方的计划，臣愚昧认为不妥。为什么呢？南方是偏远蛮夷之地，平时就不承担赋税劳役，还屡次反叛，自从丞相诸葛亮南征，以武力逼迫，他们走投无路才勉强归附。此后向官府缴纳赋税，用来供给军队，他们对此充满怨恨，是造成国家祸患的人。如今我们因窘迫而去依靠他们，恐怕会再次反叛，这是第一个原因。北方军队来攻，不仅是夺取蜀地而已，如果逃往南方，他们必定会趁我们势力衰弱时追击，这是第二个原因。如果到了南方，对外要抵御敌军，对内要供给皇室用度，费用庞大，只能向蛮夷索取，必然导致他们加速反叛，这是第三个原因。从前王郎在邯郸僭号称帝，当时世祖在信都，因畏惧王郎威胁，想要放弃信都返回关中。邳肜劝谏说："明公西返，邯郸的百姓怎肯抛下父母，背弃城主，千里迢迢护送您呢？逃亡反叛必定会发生。"世祖听从他的建议，最终攻破邯郸。如今北方军队将至，陛下南行，臣实在担心邳肜的话会在今日应验，这是第四个原因。希望陛下早作打算，还能获得封爵土地；如果执意南迁，等到走投无路才投降，灾祸必定深重。《易经》说："亢这个字，是只知获取而不知丧失，只知生存而不知灭亡；能明白得失存亡而不偏离正道的人，大概只有圣人吧！"这是说圣人知晓天命而不固执。所以尧、舜因为儿子不贤，知道天命另有所授，就寻求禅让给他人；儿子虽然不肖，灾祸尚未显现时就主动让位，何况灾祸已经降临呢！所以微子作为殷纣王的兄长，仍然反绑双手口含玉璧归降周武王，难道是他愿意的吗？实在是不得已啊。"后主于是听从谯周的建议。刘氏得以保全，蜀地百姓获得安宁，都是谯周的谋划。
【孙绰评论说：谯周劝说后主投降魏国，可以吗？答：身为天子却乞降求生，这是多么深的耻辱啊！本应为社稷而死，为先君守节。先主刘备曾以曹魏篡汉为不共戴天之仇。后主将过错推给父亲，低头侍奉仇敌，这只能算是苟且偷生，岂是秉持正道的行为！孙盛说：按照《春秋》大义，国君应为社稷而死，卿大夫应为职责而死，何况身为天子怎能受辱于人！谯周劝说万乘之君苟且偷生，丧失礼义希求利益，追求微末的荣耀，实在是糊涂。且就形势而言，道理未尽周全。为什么？刘禅虽是庸主，但并无桀纣的暴虐；虽然屡战屡败，但国家尚未土崩瓦解。纵然不能君臣固守，背城一战，至少可以退守东部边境图谋再起。当时罗宪率重兵驻守白帝城，霍弋率精兵镇守夜郎。蜀地险要，山水阻隔，悬崖激流非步兵所能逾越。如果尽收舟船，据守江州，征调南中兵力，向吴国求援，这样姜维、廖化等五将自然云集响应，东吴三军奉命火速来援，怎会无处立足而认定必亡呢？魏军大举来攻，我军若想追击则缺乏舟船，若想固守则师老兵疲。况且局势变化无常，若能激励军民士气，攻击骄惰之敌，这正是越王勾践击败阖闾、田单大破骑劫所用的策略，为何仓促自缚为虏，向敌人献上坚城，留下刻石之憾呢？诸葛亮曾说："事情若不能成功便罢了，岂能再屈居人下！"此言何等豪壮，足以振奋懦夫之志。纵观古代燕、齐、楚、越的败亡，有的国灭君死，有的颠沛流离，最终仍能建立功业，恢复社稷，岂止天助，更在人为。倘若当时采取苟且偷安之计，听从谯周之言，怎能重建基业，获取美名？刘禅既是昏君，谯周实为庸臣，比起申包胥、田单、范蠡、文种，相差何其遥远！】 当时晋文王担任魏国相国，因周有保全国家的功劳，封他为阳城亭侯。又下诏书征召周，周出发到汉中时，因病滞留未能前行。咸熙二年夏天，巴郡人文立从洛阳返回蜀地，顺路拜访周。周在交谈时，用竹简写字给文立看："典午忽兮，月酉没兮。"典午即指司马氏，月酉即指八月。到八月时晋文王果然去世。
【华阳国志记载：文立字广休，年轻时研习《毛诗》《三礼》，兼通各类典籍。刺史费祎任命他为从事，后入朝任尚书郎，又被费祎征召为大将军东曹掾，逐渐升迁至尚书。蜀汉归并魏国后，建立梁州，他首任别驾从事，被举为秀才。晋泰始二年，任济阴太守，升太子中庶子。文立上奏说："原蜀汉重臣及为国尽忠者的子孙，虽然在郡国任职，但若有才能不足者，应与平民同列；另外诸葛亮、蒋琬、费祎等人的子孙流徙到中原，应量才录用，以安抚巴蜀民心，动摇吴人期望。"这些建议都被采纳实施。后改任散骑常侍，进献可行建议废止不当举措，多有补益。逐渐升任卫尉，朝中钦佩他的贤德雅量，成为当时名臣。咸宁末年去世。文立所著章奏、诗赋、论颂共数十篇。】晋朝建立后，多次下诏让当地官府遣送周。周于是抱病乘车前往洛阳，泰始三年到达。因病不能任职，朝廷就地授予骑都尉官职，周却自陈无功受封，请求归还爵位封地，朝廷都没有批准。
五年时，我曾担任本郡的中正，处理完事务后，请求休假回家，前去与周道别。周对我说："从前孔子七十二岁、刘向和扬雄七十一岁去世，如今我年过七十，仰慕孔子的遗风，或许能与刘、扬同列，恐怕不出后年，必定会长逝，不能再相见了。"我怀疑周是用术数预知，借这番话表达。六年秋，被任命为散骑常侍，因病重未就职，至冬季去世。
【《晋阳秋》记载诏书说："朕深感哀悼，赐予朝服一套、衣物一箱、钱十五万。"周的儿子熙上书说，周临终嘱咐熙："久病未曾朝见，若蒙国恩赐予朝服衣物，不要穿戴在身上。应当归葬旧墓，道路险阻难行，预先制作轻便棺木。入殓完毕后，归还所受赏赐。"诏令收回衣服，拨给棺木费用。】所有著述，编订有《法训》《五经论》《古史考》
【书】等百余篇。
【《益部耆旧传》记载：益州刺史董荣在州学绘制周像，命从事李通作颂："庄重的谯侯，追慕古人传承儒学，怀藏真理洞察世事兴衰，美名善行尽载史册。后世君王钦慕贤才，无不赞誉，追思前贤，绘像丹青。后世子孙，当效此楷模。"】周有三个儿子：熙、贤、同。幼子同颇好家学，以忠厚质朴为立身之本，被举为孝廉，授锡县令、东宫洗马，未就任。
【周长子熙。熙子秀，字元彦。《晋阳秋》记载：秀性情清静，不与人交往，预知天下将乱，提前断绝社交，堂兄弟及亲属皆不相见。州郡征召，李雄占据蜀地后，安车征召秀，李雄叔父李骧及其子李寿征召，均不回应。常戴鹿皮帽，在山野耕作。永和三年，安西将军桓温平定蜀地，上表推荐："臣闻大道隐没则高士显名，时局昏暗则忠贞现世。故有许由洗耳、卞随投渊之风，亦有伯夷守节、叔齐行义之操。前代君主无不尊崇此道，以正风俗安民心。大晋承天御世，虽逢困厄，中原荒芜，三地分裂，贤士隐迹，此乃有识之士痛心之事。陛下承继圣德，正待振兴宏业。臣昔征蜀地，叛贼既除，欲宣教化；访求遗贤，期遇高士如武罗重现夏墟，王蠋再临齐境。闻巴西谯秀，操守坚贞，避世守德，清名远扬。时逢乱世，百姓困苦，中原含悲，幽谷绝望；凶逆屡召，强权逼迫，身处险境，危如朝露，却能坚贞不屈，誓不降敌，闭门隐居，不面伪朝，前避龚胜杀身之祸，后无薛方诡辩之讥；纵是商山四皓栖居、管宁辽东遁世，较之谯秀，亦难超越。今蜀地传为美谈。旌表贤德乃教化首务，推崇节操是圣王要事。当今天下未宁，豺狼当道，百姓浇薄，义声不闻，更应激励道义之士，匡正颓风。若谯秀蒙受徵召，足可镇颓风、正陋俗；遐迩仰慕，九州归化。"后遇萧敬叛乱，避居宕渠川中，乡人宗族依附者数以百计。秀年八十，众人因其年老，欲代挑行李，秀拒绝："各家皆有老弱，应先照料。我体力尚能胜任，岂能以朽迈之躯拖累诸位。"十余年后，在家中去世。】 郤正、字令先，河南偃师人。祖父郤俭，汉灵帝末年担任益州刺史，被盗贼杀害。适逢天下大乱，因此郤正父亲郤揖留在蜀地。郤揖担任将军孟达的营都督，随孟达投降魏国，任中书令史。郤正本名纂。年少时因父亲去世母亲改嫁，孤苦伶仃，但安于贫困勤奋学习，广泛阅读古代典籍。二十岁时就能撰写文章，入朝任秘书吏，转任令史，升为郎官，官至县令。性情淡泊名利，尤其沉醉于文章典籍，从司马相如、王褒、扬雄、班固、傅毅、张衡、蔡邕等人的遗留文章诗赋，到当代优秀书法论著，益州地区保存的，都深入钻研探求，几乎全部阅览。自从在朝廷任职以来，与宦官黄皓相邻共事，相处三十年。黄皓从卑微到显贵，操纵威权，郤正既不被黄皓喜爱，也不被黄皓憎恨，因此官职未超过六百石俸禄，却能免于祸患。
依照先代儒者的准则、
【借助】文章来呈现思想，称为《释讥》，这篇文字接续在崔骃《达旨》之后。其文辞写道：
有人讥讽我说：“据前代记载，事情与时机并重，名声与功绩相随。因此名声与事业是前代贤哲最急迫的事务。所以创立制度作为典范，没有时机不能成立；流传声誉垂名后世，没有功绩不被记载。名声必须依靠功绩才能显扬，事业也要等待时机才能进行或停止，身死名灭是君子所羞耻的。因此通达之人研究道术，探索幽微，观察天象的征兆，考察人事的盛衰。善辩者驰骋言辞，智慧者顺应时机，谋士推演策略，武士奋发威势，如云聚雾集，似风激电驰，衡量时势采取适宜策略，获取处世资本。小处委屈大处伸展，存公忘私，虽然暂时受屈终将大展宏图，最终散发光芒显耀于世。当今天下三国鼎立，九州未平，四海动荡，百姓遭遇祸乱，可叹道义沉沦，怜悯民生困苦，这正是圣贤拯救时世、志士建立功业的大好时机。您以卓越才能、美玉资质，博览群书，潜心道术，无论深远幽微无不精通；挺身承担使命，处理机密要务，在朝廷徘徊，执掌喉舌之职，历经多次考核而不变动，有入仕无退隐。
【《尚书》说：三年考核政绩，三次考核决定升降。九考即二十七年。】考究古今真伪，分析时政得失。虽然偶尔进献一策一言，推卸职责之咎，安慰无功受禄之愧，但终究未能竭尽忠诚，倾吐肺腑之言，排除阻碍直言进谏，惠泽百姓，使我们这些草野之人也能听闻德政。何不放松车衡放缓缰绳，改换道路，安稳驾车，如骏马奔驰，审慎选择渡河方式，追求平坦大道，传播秋兰使当世芬芳，实现我们
【彼】展阅图籍的期望，岂不美哉！”
我闻言叹息道：“唉，竟有这样的言论啊！人心不同，犹如面貌各异，你虽然光彩艳丽，聪慧善辩，但如同管中窥天竹筐量物，固守己见，尚不足以谈论八方疆域之形势，通晓万事之精要。”
那人突然激动，昂首扬眉道：“这是什么话！这是什么话！”
我回应道：“虞舜以表面顺从为戒，孔子以取悦他人为过。像您这样的言论，正是我所思考的，且让我为您分析解释。远古蒙昧初始，三皇顺应天命，五帝承接符瑞，直至夏商，前代典籍皆有记载。周室衰微道义缺失，霸主辅佐扶持，秦朝暴虐，吞并天下，于是纵横之术如云兴起，狡诈计谋似星密布，奇邪诡计蜂拥而动，机巧权变萌发生长；有人粉饰真诚伪装虚伪，有人挟持邪术谋求荣华，有人用诡道迎合君主，有人卖弄技艺自我炫耀；背离正道崇尚奸邪，抛弃正直趋附谄媚，忠诚没有固定标准，道义失去永恒准则。因此商鞅变法失败而邪恶滋生，李斯道义败坏而奸计得逞，吕不韦权势滔天却宗族覆灭，韩非雄辩卓绝反遭酷刑。这是什么原因呢？利益扭曲了本心，恩宠迷惑了双眼，显赫的龙纹礼服，辉煌的车马服饰，苟且侥幸获得，反复无常，放纵邪欲迷失方向，肆意妄为毫无节制，尚未调好车铃却已身处车辕之侧，未踏庭院厅堂却已栋梁折断椽木倾覆。上天收回其精气，大地缩减其恩泽，世人哀悼其命运，鬼神削除其福禄。初登高山之巅，终坠幽深沟壑，清晨蕴含荣耀滋润，黄昏已成枯萎魂魄。因此贤人君子，深谋远虑，畏惧灾祸罪孽，超然脱俗远避尘世，宁可在泥潭中拖着尾巴，也要摒弃污浊世间的虚名。他们难道是轻视君主怠慢百姓，忽视时务吗？实因《易经》载有行止之戒，《诗经》蕴含恭敬之叹，这是神明监察而使天道如此啊。”
自我大汉朝，顺应天命民心，政治之兴盛光明犹如春日，效法大地之法则，遵循上天之文理，广布帝王恩泽使世道昌明，弘扬丰美教化之醇厚，君臣遵循法度，各自恪守本分；君主具备广泛征询采纳之胸怀，臣子肩负匡正补救之职责，士人无虚浮不实之荣宠，百姓有专一德行之实践，光辉勤勉，崇尚忠诚有益。然而世道有盛衰，事物有兴亡，有声响便有寂静，有光明便有阴影。盛夏阳气受阻于素秋，寒冬阴气压抑于初春，太阳神羲和隐去而月神望舒继起，时运之气潜伏而星辰显现。汉冲帝、质帝未能长久，桓帝、灵帝导致衰败，英雄如云密布，豪杰冠绝当世，各家怀持异见，人人暗藏私谋，故纵横家骤然敞开胸襟，狡诈者暂露辩舌。
今
【天纲】已重新接续，
【德政】树立于西方邻邦，显扬先祖宏大规划，以优厚爵位笼络士人，振兴五教以训导风俗，充实九德以救济百姓，恭敬明祀行礿祭之礼，依循皇道辅助真性。虽割据者尚未统一、伪诈者未能分辨，圣人传下训诫：贵在均平无贪。因此君臣在朝堂和谐共美，百姓在乡野欣然拥戴，行动如双规般严谨，静止似叠矩般有序。众多英才济济一堂，犹如
【元凯】之辈；有过必察，可比
【颜回】之仁；勤勉处理政务，如同
【冉求】【季路】之治；威武奋发，可比
【伊尹】【吕望】之功业；汇聚群杰高明方略，包含
【薛氏】三计良策，施展
【张良】【陈平】秘计。故而全力征伐以勤济世务，选拔英才尚且应接不暇，哪有闲暇修剪枯竹笋于杂木荒草之中！
然而我并无才能，在朝廷任职多年，托身于上天，心中以此为依靠。喜爱沧海的广阔深邃，赞叹嵩山的巍峨耸立，听闻孔子称赞子夏，感慨乡校对自身有益；那晏婴调和羹汤，也是进献可行而废止不可行之事。因此冒昧献上愚见，时常有所进言，如同巡行者在市井中采集，游玩的孩童在田边吟唱，期望能增添祥瑞，尽力规劝。若建议合乎时宜，便以暗合明，进献应验天意；若与世相违，安守本分，退守自身愚拙。进退听凭天命，不矫饰不欺瞒，顺从天性乐守本分，又有何遗憾？这正是我入朝为官却不显露锋芒，有所作为却如同无为的缘故。不屑于屈原独醒的孤高，不认同渔父沉溺醉乡的浑噩；鄙夷柳下惠卑微屈辱的处世，难容伯夷叔齐愤世的高傲。顺时不因有所得而骄矜，逆时不因有所失而沮丧；得志时不会屈折，失意时不会悲戚；不因前路通达而顾盼轩昂，不因后路困顿而忧虑卑微；不出卖名誉以求恩泽，不推卸过错以避贬黜。何必放下责任？何必担忧俸禄？何必排斥异己？何必标榜正直？历经多次考核未曾动摇，只因坚守本心。
如今朝廷人才如群山汇聚，贤士俊杰成群结队，犹如鳞甲潜藏于大海，羽翼聚集于邓林，飞鸟离去不觉稀少，游鱼涌来不感拥挤。况且阳气显灵于唐尧时代，阴气感应于殷商之世，禹王在阳盱祈求而洪水平息，成汤于桑林祷告而甘霖普降。
【《淮南子》记载：禹治水时，在阳盱河畔以身祈愿；商汤苦于旱灾，在桑林之地以身祷告，圣人忧虑百姓，其心昭然如此。《吕氏春秋》载：昔日商汤战胜夏桀后天下大旱，三年颗粒无收，汤于桑林祷告道：“我一人有罪，莫累及万民；万民若有罪，皆由我一人承担。莫因我一人之过，使上天伤及百姓性命。”汤于是剪断头发，削去指甲，以自身为祭品，向上天祈求福祉。百姓大喜，大雨倾盆而至。】行止自有法度，兴衰自有定数。我师法先贤遗训，不怨天不尤人，顺从天命恭敬自持，又有何可辩？言辞已尽前路已孤，当返归本初，综览典籍流芳，追寻孔子遗教，缀连微言以存大道，效法先贤而立规范；仰慕羊舌肸的从容悠游，赞美疏广疏受的远遁高蹈，收敛行迹以归隐，泛舟于浩渺烟波，安居陋室恬淡自乐，于此世远离灾祸悔恨。然观此心尚未安宁，恐暮年陷于困顿，仍求激励以增斗志，坦荡胸臆立此誓言。
昔九方堙洞悉至贵精微，秦牙深究殊异形貌；
【《淮南子》载：秦穆公问伯乐：“您年事已高，族中可有能代您相马之人？”伯乐答：“良马可凭形貌筋骨辨识。相天下神驹者，若隐若现，似失似亡，其奔驰如绝尘去辙。臣之子皆庸才，可授以相良马之法，却难传相神骏之道。臣有故友九方堙，其相马之术不在臣下，请召见之。”穆公召见九方堙，命其寻马。三月后复命：“已得良马，在沙丘之地。”穆公问：“何样马？”答：“黄色母马。”遣人取回，却是黑色公马。穆公不悦，召伯乐责问：“败矣！您举荐之人连毛色牝牡尚且不分，何以知马？”伯乐长叹：“竟至于此！此正说明其术远胜臣千万倍。九方堙所观乃天机，得精髓而忘表象，察内质而略外形，见其所见，不见其所不见。他所相之马，必有超乎凡马之贵。”马至，果为天下神骏。《淮南子》又载：伯乐、寒风、秦牙、葛青，相马之法各异，然识马之能如一；九方观其精微，秦牙察其形貌。】薛烛鉴剑而美名远扬，
【《越绝书》载：昔越王勾践藏五柄宝剑，名震天下。有客名薛烛善相剑，王召问：“吾有五剑，请君一观。”取豪曹、臣阙，薛烛道：“皆非至宝。”再取纯钧、湛卢，烛曰：“观其剑锋，璀璨如列星运行；观其光芒，浑厚如江涛漫堤；观其纹路，涣然如冰将融，此即纯钧乎？”王曰：“正是。”王问：“有客欲以三乡之市、千匹骏马、两座千户之都换此剑，可乎？”薛烛答：“不可。铸此剑时，赤堇山裂而锡出，若耶溪涸而铜现，雨师洒扫，雷公击鼓，太一临观，天精降世，欧冶子承天精，尽施巧技，方成纯钧、湛卢。今赤堇山已合，若耶溪深不可测，欧冶子已逝，纵倾尽金玉，堆满江河，亦不可复得此剑。三乡之市、千匹骏马、两座都城，何足道哉！”】瓠巴抚弦而流韵生辉；
【《淮南子》载：瓠巴鼓瑟，鲟鱼闻之出水聆听。又载：瓠梁之歌可随声附和，然歌者之妙不可复得。】齐奴击股仿鸡鸣以助孟尝脱险，
【臣松之按：此指孟尝君门客仿鸡鸣助其渡关之事。仿鸡鸣前必拍大腿，效鸡振翅之态。】楚偷夜盗以退齐师保家国；
【《淮南子》载：楚将子发广招奇士。有善偷者求见：“闻君求异士，臣善偷，愿效力。”子发不及整衣冠，急出以礼相待。左右谏：“偷乃盗贼，何以礼之？”子发曰：“此非汝等可明。”后齐伐楚，子发率军迎战，三战皆败。楚贤臣竭智尽忠，齐军愈强。偷者请命：“臣有小技，愿为君一试。”夜潜入齐营，盗将军帷帐献于子发。子发遣人归还：“士卒砍柴偶得帐幔，特奉还。”次日复盗其枕，再还。又盗其簪，再还。齐将大惊，与部下谋：“若不退兵，楚人恐取吾首！”遂撤军。】雍门周弹琴而说动孟尝悲泣，
【桓谭《新论》载：雍门周见孟尝君，问：“先生鼓琴，能令我悲乎？”答：“臣可使先贵后贱、昔富今贫、困居陋巷、众叛亲离者悲；可使才高质洁、遭谗蒙谤、含冤难雪者悲；可使恩爱生离、远赴绝国、永无会期者悲；可使幼失父母、壮无妻儿、栖身荒野、饥寒交迫者悲。闻此等人听琴，秋风乌啼亦足伤怀，臣一奏琴，未有不泣者。然君居广厦高堂，罗帷清风，倡优谄谀侍侧，郑舞楚乐娱耳目；戏水驾龙舟，猎场驰强弩；置酒沉醉，忘归欢宴。此际视天地不过一指，纵善鼓琴，亦难动君心。”孟尝君称是。雍门周又道：“然臣暗为君悲。君曾联五国伐楚，角力强秦。天下非合纵即连横，合纵成则楚王，连横成则秦帝。以秦楚之强报复弱薛，如利斧伐菌。智者皆为君寒心。盛衰无常，千秋之后，宗庙必绝祀；高台倾颓，曲池湮平，荒坟狐栖，牧童踏歌：‘孟尝尊贵，亦如此乎？’”孟尝君喟然泪下。雍门周抚琴而奏，孟尝君泣曰：“先生琴声，令文如亡国之人。”】韩哀驭马而驰名天下；
【《吕氏春秋》载：韩哀善御。《圣主得贤臣颂》言：韩哀执辔，纵马驰骋，过都越国疾如闪电，万里一息，人马相得益彰。】卢敖遨游玄阙仙境，若士腾身青云之端。
【《淮南子》载：卢敖游北海，经太阴，入玄阙，至蒙穀见一士：深目高鼻，颈曲肩耸，上身丰而下身削，迎风起舞，见卢敖即收臂遁于碑下。卢敖见其食龟壳嚼梨，欲与之结交：“唯敖离群独游，穷观六合之外，今遇夫子，愿为友乎！”若士笑曰：“嘻！中州之民，何远来此？此处日月星辰犹存，四时阴阳仍在，较之无名之地，不过一隅。吾南游罔浪之野，北息沈墨之乡，西穷冥冥之极，东贯鸿蒙之光。彼处下无地，上无天，听无声，视无物，其外更有茫茫之界，一举千万里，吾尚未尽至。今子初至此便言穷观，岂不谬哉！吾与汗漫约于九垓之上，不可久留。”若士举臂飞升入云。卢敖仰视不见，叹曰：“吾比夫子，若蛆虫比黄鹄，行不离咫尺，自以为远，悲乎！”】我实不能与诸子比肩，唯有静守本心，自求安宁。
景耀六年（263年），后主刘禅采纳谯周的计策，派遣使者向邓艾请求投降，降书由郤正撰写。次年正月，钟会在成都发动叛乱，后主被迁往东方的洛阳，当时局势混乱仓促，蜀汉大臣中没有随行护驾者，唯有郤正与殿中督汝南人张通舍弃妻儿、孤身随侍。后主依赖郤正引导言行举止合宜得体，行事没有过失，于是感慨叹息，遗憾了解郤正太晚。当时舆论都称赞他。朝廷赐予郤正关内侯爵位。泰始年间（265-274年），郤正被任命为安阳县令，后升任巴西郡太守。泰始八年（272年）诏书说："郤正昔日在成都时，虽处境困顿仍坚守道义，不违背忠贞气节，等到被朝廷任用后，尽心处理政务，有治理地方的功绩，现任命郤正为巴西太守。"咸宁四年（278年）去世。平生所著诗、论、赋等各类文章，总计近百篇。
评论说：杜微修养自身、隐居静处，不为当世所驱使，近乎伯夷与商山四皓之类的人物。周群观测天象有应验，杜琼沉默谨慎，皆是儒生中的纯粹之士。许慈、孟光、来敏、李譔，广博涉猎见闻丰富，尹默精研《左氏春秋》，虽然不以德行功业著称，但确实都是当时的饱学之士。谯周文辞道理深邃通达，是当世大儒，具有董仲舒、扬雄的风范；郤正文采华美绚烂，具备张衡、蔡邕的气度，加之其行为举止端正，颇得君子认可。此二人（谯周、郤正）在晋朝任职时间短，在蜀汉经历的事迹多，因此记录于本篇。
【张璠认为谯周提出降魏之策，是因他向来预料到刘禅性格懦弱，心地无暴戾之气，故此计得以施行。若遇到暴怒恣肆之人，即便无其他谋略，但若因自负气节而轻视屈辱，或发怒滥杀以逞一时之威，贪图片刻快意，则谯周恐将遭遇灭族之祸。】