华佗字元化，是沛国谯县人，另一个名字叫旉。
【臣松之考证：古代的"敷"字与"专"字字形相似，抄书的人大多难以分辨。推究华佗字元化，他的名字应该是"旉"。】曾到徐州一带游学，同时通晓数种经书。沛国相陈珪推举他为孝廉，太尉黄琬征召他做官，他都没有接受。通晓养生之道，当时人认为他年龄将近百岁却仍有壮年人的容貌。又精通方剂药物，他治疗疾病时，配制汤药只用几味药材，心中清楚药物分量比例，不用再称量，煮好就让病人服用，告诉服药的禁忌或注意事项，离开后病人就会痊愈。如果需要艾灸，不过灸一两处穴位，每处不过七八次，病痛随即消除。如果需要针刺，也不过刺一两处穴位，下针时说"针感应当延伸到某处，如果到了就告诉人"。病人说"已经到了"，他立即起针，病痛很快痊愈。如果病患积聚在体内，针药无法触及，需要剖开割除的，就让病人饮服麻沸散，片刻间便如醉死般失去知觉，于是剖开病灶取出。如果病在肠中，就截断肠子冲洗，缝合腹部敷上药膏，四五天痊愈，不会疼痛，病人自己也没有察觉，一个月内就能完全康复。
从前甘陵相的夫人怀孕六个月，腹部疼痛不适，华佗诊脉后说："胎儿已经死了。"他让人用手触摸胎儿位置，若在左侧是男胎，在右侧是女胎。那人说"在左侧"，于是配制汤药让夫人服下，果然排出一个男性胎儿形状的胚胎，病症随即痊愈。
县吏尹世苦于四肢烦热，口中干燥，不愿听到人声，小便不畅。佗说：“试着做热食吃下，出汗就能痊愈；不出汗，三天后便会死亡。”尹世立刻做了热食吃下却未出汗，佗说：“脏腑之气已在体内断绝，应当哭泣着死去。”果然如佗所言。
府吏儿寻、李延一起（出现病症），都（表现为）头痛身体发热，所受的病痛完全相同。华佗说："儿寻应当用泻下法治疗，李延应当发汗治疗。"有人质疑为何治法不同，华佗说："儿寻是外实证，李延是内实证，所以治疗应当不同。"随即分别给予药物，第二天早晨两人就都痊愈了。
盐渎县的严昕和几个人一同去拜访华佗，刚见面时，华佗就对严昕说："您身体感觉好吗？"严昕回答："就像平常一样。"华佗说："您有急性病症显现在脸上，切记不要多喝酒。"众人坐谈结束后回家，走了几里路，严昕突然头晕从车上坠落，众人搀扶着他返回，用车载回家中，隔夜就去世了。
从前督邮顿子献患病已经痊愈，到华佗处诊脉，华佗说："身体仍虚弱，尚未康复，不可操劳行房，行房即死。临死时舌头会吐出数寸长。"他的妻子听闻他病愈，从百余里外赶来探望，留宿期间与他行房，过后三天发病死亡，症状完全符合华佗所言。
督邮徐毅生病，华佗前去探望他。徐毅对华佗说："昨天让医曹吏刘租针刺胃管完毕，就开始剧烈咳嗽，想躺下休息却无法安宁。"华佗说："针刺没有刺中胃管，误伤了肝脏。饮食会逐日减少，五日内无法救治。"后来情况果然如同华佗所言。
东阳人陈叔山的小儿子两岁患病，腹泻前常常先啼哭，日渐消瘦虚弱。询问华佗，华佗说："他的母亲怀孕时，阳气向内滋养胎儿，导致乳汁虚寒，孩子吸收了母亲的寒气，所以使病情不能及时痊愈。"华佗给予四物女宛丸，十天就痊愈了。
彭城夫人晚上去厕所，被蝎子蛰了手，痛苦呻吟无法忍受。华佗让人准备接近烫热的温水，将她的手浸泡在温水中，终于能够入睡，只是旁边的人要多次为她更换热水，保持水的温度，到第二天早上就痊愈了。
军吏梅平患病，被除名遣返家乡，他家住广陵，未到二百里处，停在亲戚家中暂住。不久，华佗偶然来到主人家，主人请华佗为梅平诊视，华佗对梅平说："您若早遇见我，病情不会到这般地步。如今疾病已积聚成型，速速返乡还能与家人相见，五日内当亡。"梅平即刻启程归家，果如华佗所预言的时间去世。
华佗在路上行走，看见一个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却吞不下，家里人用车子载着要前去求医。华佗听到病人的呻吟声，停下车马上前诊视，告诉他们说："刚才经过的路旁有卖饼的人家有蒜泥和醋，向他要三升来喝，病自然会消除。"病人依照华佗的话去做，立刻吐出一条蛇状的寄生虫，把虫悬挂在车边，打算去拜访华佗。华佗还没回家，他的小孩在门前玩耍，迎面看见来客，自言自语说："像是遇到我父亲了，车边挂着的虫子就是证明。"病人进屋入座，看见华佗家北面墙上悬挂着这类寄生虫大约有几十条。
又有一位郡守患病，华佗认为此人极度愤怒即可痊愈，于是大量收取他的财物却不加以治疗，不久便弃他而去，并留下一封信辱骂他。郡守果然大怒，命人追捕诛杀华佗。郡守的儿子知晓其中原委，嘱咐下属不要追赶。郡守愤怒至极时，吐出数升黑血后便痊愈了。
又有一位士大夫身体不适，华佗诊断说："您的病根深重，必须剖腹治疗。但您的寿命也不过十年，这病不会致命，若忍着病痛活十年，寿命与病痛将同时终结，实在不必特意剖腹。"这位士大夫忍受不了病痛折磨，坚持要除去病根。华佗便为他动手术，病患很快痊愈，十年后果真去世。
广陵太守陈登患病，胸中烦闷，面色发红不思饮食。华佗诊脉后说：“大人胃中有数升寄生虫，将要形成内部毒疮，是食用生腥食物导致的。”随即煎煮两升药汤，先服一升，稍后又服完剩余药液。约一顿饭时间后，吐出约三升寄生虫，红色头部都在蠕动，半截身躯残留着生鱼片痕迹，病痛随即痊愈。华佗嘱咐：“此病三年后定会复发，须遇良医才能救治。”到期果然发作，当时华佗不在当地，最终正如预言般不治身亡。
太祖听说后召见华佗，华佗常随侍在他身边。太祖患有严重的头风病，每次发作时便心烦目眩，华佗用针刺他的膈俞穴，病痛随手便能痊愈。
【华佗别传记载：有人患双脚萎废无法行走，乘车前来求医。华佗望见便说：“你已接受过充分的针灸服药治疗，不需要再诊脉了。”随即让他脱去衣服，在背部标记了数十个穴位，穴位间距或一寸或五寸，纵横交错并不对称。嘱咐在每个标记处灸十壮，灸疮痊愈后便能行走。后来灸治的位置沿着脊柱两侧一寸区域，上下排列笔直均匀，如同用墨线丈量过一般整齐。】 李将军的妻子病得很重，请华佗来诊脉，华佗说："这是妊娠受伤但胎儿未下。"将军说："确实听说伤了胎，但胎儿已经下来了。"华佗说："根据脉象，胎儿还没下来。"将军认为不是这样。华佗离开后，妇人稍微好转了些。一百多天后病情又发作，再请华佗，华佗说："这种脉象按惯例是有胎儿。之前本该生两个孩子，第一个先出生时出血很多，第二个孩子来不及出生。母亲自己没有察觉，旁人也不明白，没再继续接生，于是没能生出。胎儿死后血脉不再滋养母体，必定干枯附着在母亲脊骨处，所以导致经常脊背疼痛。现在应当给予汤药，并在一个穴位施针，这个死胎必定会排出。"汤药和针灸施用后，妇人腹痛剧烈像要生产时一样。华佗说："这个死胎早已干枯，不能自行排出，应该让人伸手取出。"果然取出一个死去的男婴，手脚完整，颜色发黑，身长约一尺左右。
华佗的高超医术，都像上述案例这样。然而他原本是读书人，却以行医为职业，心中常感懊悔。后来曹操亲自处理国事时，患了重病，让华佗专门诊治。华佗说："这病短期内难以根治，长期持续治疗，可以延长寿命。"华佗长期离家想返回故乡，便借口说："刚收到家信，正想暂时回去一趟。"到家后，又以妻子患病为由推脱，多次请求延长假期不返回。曹操多次写信催促，又下令郡县官员遣送他回来。华佗仗着医术高明厌恶侍奉权贵，仍然不肯启程。曹操大怒，派人前去查验。如果华佗妻子确实患病，就赐予四十斛小豆，宽限假期；若是弄虚作假，便逮捕押送。于是将华佗递解到许昌监狱，经审讯华佗认罪。荀彧求情说："华佗医术确实精湛，关乎百姓性命，应当宽恕他。"曹操说："不必担忧，难道天下就没有这种鼠辈了吗？"最终将华佗拷打致死。华佗临刑前，拿出一卷医书给狱吏说："这书能救活人命。"狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，取火焚烧了它。华佗死后，曹操的头风病仍未痊愈。曹操说："华佗能治好这病。这个小人故意拖延我的病情，想借此抬高自己。不过就算我不杀他，他终究也不会为我彻底根治。"后来爱子曹冲病危时，曹操叹息道："我后悔杀了华佗，害这孩子白白丧命啊。"
起初，军队官吏李成深受咳嗽之苦，日夜无法入睡，时常吐出脓血，于是向华佗求医。华佗说："您的病症是肠痈，咳嗽吐出的东西并非来自肺部。我给您两钱药散，服后应当吐出两升多脓血，吐完后好好调养，一个月能勉强起身，妥善保养一年便能康复。十八年后此病会轻微发作，服用此药散便能痊愈。若得不到此药，必定丧命。"华佗又给了两钱药散，李成取药后离去。过了五六年，李成亲戚中有人患了相同病症，对李成说："您现在身体强健，我却濒临死亡，怎能忍心藏着救命药不应急？
【臣松之注：古语称"藏"为"去"。】先借给我服用，待我痊愈后，定替您向华佗再求取。"李成将药给了他。后来此人到谯县寻访华佗，恰逢华佗被押解，仓促间不忍心求药。十八年后，李成果然旧病复发，因无药可服而去世。
【华佗别传记载：有人在青龙年间遇见山阳太守广陵人刘景宗，景宗说起当年常常见到华佗治病把脉，其诊断如神迹般精准。琅琊人刘勋任河内太守时，其女年近二十，左腿膝盖内侧生疮，发痒却不疼痛。疮口愈合数十日便复发，如此反复七八年，请华佗诊治。华佗说："此病易治。需准备稻糠色黄狗一只，良马两匹。"用绳索系住狗颈，让快马牵引狗奔跑，马匹疲累就更换，总计马跑了三十多里，狗已无法行走，再命人拖着狗前行，合计约五十里。随后让女子服下药物，女子立即昏睡不省人事。华佗用大刀砍断狗腹近后腿处，将断口对准疮口，保持两三寸距离。片刻后，有蛇状物从疮口钻出，当即用铁锥横贯蛇头。此蛇在皮肤下挣扎许久才静止，拉出后长约三尺，确是蛇形生物，虽有眼窝却无瞳孔，鳞片逆向生长。敷药膏于疮口，七日痊愈。
另有人患顽固头晕，头不能抬，眼不能睁，缠绵多年。华佗命其脱光衣服倒吊，使头部离地一二寸，用湿布擦拭全身，待周身血脉显现五彩颜色。华佗令多名弟子用铍刀划开血脉，待五色血流尽见红色时放下，用药膏涂抹全身并覆盖厚被，周身发汗后，服下亭历犬血散，当即痊愈。
又有妇人长期患病，时人称为寒热注病。冬季十一月时，华佗令其坐入石槽，黎明时分用冷水浇灌，声称需满百次。浇至七八次时，患者冷颤欲死，施灌者恐惧欲停。华佗坚持完成次数。浇至八十次时，患者体表蒸腾出二三尺高的热气。满百次后，华佗命人点燃暖床，厚盖被褥，良久患者全身透汗，扑粉止汗后痊愈。
还有人患腹中剧痛，十余日后须眉脱落。华佗诊断："这是脾脏半腐，可剖腹治疗。"令患者服药昏睡后剖腹检查，果然发现脾脏半腐。用刀切除坏死部分，刮净腐肉，敷药包扎，服药调养百日康复。】 广陵的吴普、彭城的樊阿都跟随华佗学医。吴普依照华佗的方法治病，治愈了许多人。华佗对吴普说："人的身体需要活动，但不可过度疲劳。活动能使食物消化，血脉畅通，不会生病，就像门轴不会腐朽一样。所以古代仙人做导引之术，模仿熊攀枝、鸟回头的动作，伸展腰身，活动关节，以求延缓衰老。我有一套名为五禽戏的功法：一为虎，二为鹿，三为熊，四为猿，五为鸟，既可祛病，又能强健四肢，作为导引之术。身体不适时，选一种动作练习，直到出汗，再扑上药粉，就会感到轻便，食欲大增。"吴普坚持练习，年过九十仍耳聪目明，牙齿完好。樊阿擅长针灸。一般医家认为背胸之间不可深刺，最多刺入四分，但樊阿刺背入一二寸，巨阙穴刺胸脏深达五六寸，都能治愈疾病。樊阿向华佗求教养生药方，华佗传授漆叶青黏散：漆叶屑一升配青黏屑十四两，长期服用能驱除寄生虫，调和五脏，轻身乌发。樊阿照此服药，活到百余岁。漆叶随处可得，青黏产于丰、沛、彭城及朝歌等地。
【华佗别传记载：青黏又名地节、黄芝，主治五脏，补精气。原是一位迷路者在山中见仙人服用后告知华佗。华佗认为此药甚好，告知樊阿，但樊阿秘而不传。后有人见樊阿长寿健壮，追问其故，樊阿醉后失言。此方流传后多人服用皆见效验。曹丕《典论》谈及郤俭等人："颍川郤俭能辟谷食茯苓，甘陵甘始善吐纳驻颜，庐江左慈精通房中术。三人任军吏时，郤俭到后茯苓市价暴涨。议郎李覃学其辟谷，食茯苓饮冷水致腹泻濒死。甘始至，众人争相模仿鸱视狼顾的吐纳动作，军谋祭酒董芬过度练习气闭昏厥。左慈至，众人竞习房中术，连宦官严峻也去学习。宦官本不需此术，可见世人盲目跟风。光和年间北海王和平自诩将成仙，济南孙邕随其入京。和平死后，孙邕葬之于东陶，获遗书百余卷、药数囊。后弟子夏荣称其尸解成仙，孙邕悔未取仙药。刘向惑于方士之说，君游迷于子政之言，古今愚昧岂止一人！"曹植《辩道论》云："父王招纳各地方士，甘始擅导引，左慈通房中术，郤俭能辟谷，皆自称三百岁。朝廷招揽实为防其惑众，非真信神仙。我与父兄皆视其为笑谈。曾试令郤俭绝食百日，起居如常，然此法仅能疗疾不能延寿。左慈之术虽可养生，但需精诚修习。甘始老而少容，众术士推崇，然多虚言。曾私下询问，其言师承韩世雄，称在南海炼金数万斤投海；又言西域曾献香毯宝刀，车师国婴儿破背取脾以减食增力，五寸鲤鱼合药入沸油，有药者活游如故，无药者熟食。问能否验证，答药材需出塞万里，终难施行。此等妄言若逢秦皇汉武，必成徐福栾大之流。"】 杜夔、字公良、是河南郡人。因通晓音律担任雅乐郎、中平五年、因病辞去官职。州郡司徒以礼征召、因时局混乱投奔荆州。荆州牧刘表命他与孟曜为汉朝君主整理雅乐、音乐完备后、刘表想在庭院观赏、杜夔劝谏说："现在将军名义上
【不】是为天子整理雅乐、却在庭院演奏、恐怕不合适吧！"刘表采纳他的建议而作罢。后来刘表之子刘琮投降太祖（曹操）、太祖任命杜夔为军谋祭酒、参与太乐事务、并命令他创制雅乐。
夔擅长钟律，聪慧过人，丝竹八音无不精通，唯独不擅长歌舞。当时散郎邓静、尹齐善于吟咏雅乐，歌师尹胡能演唱宗庙郊祀的乐曲，舞师冯肃、服养通晓前代各种舞蹈，夔统筹全局深入研究，广泛考证各种经典，就近采用旧例，教导练习讲习演练，完备制作乐器，继承恢复前代古乐，这些都由夔开创实施。
黄初年间，杜夔担任太乐令、协律都尉。汉代铸钟工匠柴玉心思灵巧，在铸造器物方面多有创新制作，也被当时的权贵所赏识。杜夔命令柴玉铸造铜钟，其音律的清浊大多不合规范，多次毁坏重铸。柴玉对此非常不满，指责杜夔随意规定音律清浊标准，极力抗拒杜夔的指令。杜夔与柴玉互相向太祖（曹操）告状，太祖取来所铸铜钟混杂排列反复试听，最终证实杜夔的音律精准而柴玉确有谬误，于是将柴玉及其儿子们治罪，全部贬为养马士卒。魏文帝（曹丕）偏爱礼遇柴玉，又曾命令杜夔与<马真>等人在宾客宴会上吹笙弹琴，杜夔面露为难之色，因此招致文帝不满。后来杜夔因其他事由获罪被拘，朝廷命<马真>等人接替其职向乐工传授技艺。杜夔自认为所学乃是雅乐正统，做官亦有根基，心中仍怀不满，最终被罢免官职直至去世。
弟子河南邵登、张泰、桑馥，各至太乐丞，下邳陈颃司律中郎将。自左延年等虽妙於音，咸善郑声，其好古存正莫及夔。
【时有扶风马钧，巧思绝世。傅玄序之曰：“马先生，天下之名巧也，少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？为博士居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。其奇文异变，因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷，此轮扁之对不可以言言者，又焉可以言校也。先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论於朝，言及指南车，二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：‘古有之，未之思耳，夫何远之有！’二子哂之曰：‘先生名钧字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物之轻重；轻重无准而莫不模哉！’先生曰：‘虚争空言，不如试之易效也。’於是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也，又不可以言者也，从是天下服其巧矣。居京都，城内有地，可以为园，患无水以灌之，乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍於常。此二异也。其后人有上百戏者，能设而不能动也。帝以问先生：‘可动否？’对曰：‘可动。’帝曰：‘其巧可益否？’对曰：‘可益。’受诏作之。以大木彫构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸掷剑，缘縆倒立，出入自在；百官行署，舂磨斗鸡，变巧百端。此三异也。先生见诸葛亮连弩，曰：‘巧则巧矣，未尽善也。’言作之可令加五倍。又患发石车，敌人之於楼边县湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至。欲作一轮，县大石数十，以机鼓轮为常，则以断县石飞击敌城，使首尾电至。尝试以车轮县瓴甓数十，飞之数百步矣。有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不对。裴子自以为难得其要，言之不已。傅子谓裴子曰：‘子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。以子所长，击彼所短，则不得不屈。以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。心乖於内，口屈於外，此马氏所以不对也。’傅子见安乡侯，言及裴子之论，安乡侯又与裴子同。傅子曰：‘圣人具体备物，取人不以一揆也：有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而诚心先达，德行颜渊之伦是也。以言取之者，以变辩是非，言语宰我、子贡是也。以事取之者，若政事冉有、季路，文学子游、子夏。虽圣人之明尽物，如有所用，必有所试，然则试冉、季以政，试游、夏以学矣。游、夏犹然，况自此而降者乎！何者？悬言物理，不可以言尽也，施之於事，言之难尽而试之易知也。今若马氏所欲作者，国之精器，军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试易验之事而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。马氏所作，因变而得是，则初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考试为衡石；废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。’於是安乡侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果试也。此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎？后之君子其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子，不能过也。公输般、墨翟皆见用於时，乃有益於世。平子虽为侍中，马先生虽给事省中，俱不典工官，巧无益於世。用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。”裴子者，裴秀。安乡侯者，曹羲。武安侯者，曹爽也。】 朱建平是沛国人。擅长相面之术，在民间巷里之间，应验的事例不止一件。太祖（曹操）担任魏公时，听闻他的名声，征召他担任郎官。文帝（曹丕）担任五官中郎将时，在一次宴席上聚集了三十多位宾客。文帝询问自己的寿命，又让他为所有宾客看相。朱建平说："将军的寿命应当有八十岁，但到四十岁时会有一个小灾厄，希望您小心防备。"对夏侯威说："您四十九岁时会官至州牧，但将遭遇灾厄，如果能度过这个灾厄，可以活到七十岁，官至三公或辅政大臣。"对应璩说："您六十二岁时会担任常伯，但将遭遇灾厄，在此之前一年，您会独自看见一只白狗，而旁人看不见。"对曹彪说："您据守藩国，到五十七岁时会遭受兵灾，应当妥善防备。"
起初，颍川的荀攸和锺繇彼此亲近交好。荀攸先去世，儿子年幼。锺繇帮他料理家事，想嫁出他的妾。锺繇给人写信说："我与公达（荀攸）曾共同请朱建平看相，建平说："荀君虽然年轻，但应当把后事托付给锺君。"我当时调侃他说："只是要把你的阿骛嫁出去罢了。"怎料此人竟早早夭亡，戏言竟然成真了啊！如今我想嫁出阿骛，让她有个好归宿。追想建平相术的神妙，即使唐举、许负又怎能超过他啊！"
魏文帝黄初七年，四十岁时，病重，对身边人说：“建平所言八十之数，是指昼夜相加。我命数将尽了。”不久，果然驾崩。夏侯威任兖州刺史，四十九岁十二月上旬患病，想起建平预言，自料必死，预先准备遗书及丧葬物品，皆令素色简办。至十二月下旬病情好转，近乎痊愈。三十日太阳偏西时，他请主簿属官设酒宴，说：“我病痛渐消，明日鸡鸣时年满五十，建平的警示定能避过了。”宾客散去后，夏侯威闭目时病症突发，当夜便去世。
璩六十一岁任侍中，在尚书省当值时，突然看见白犬，询问众人却无人得见。此后频繁聚会，加紧游历乡野，设宴自娱，过一年后，六十三岁去世。曹彪受封楚王，五十七岁时因与王凌合谋获罪，被赐死。
凡建平所言诸人，无不应验，因不能尽述，故略记数例。唯司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃三人预言稍有偏差。王肃六十二岁时病危，众医皆言不治。夫人询问遗言，王肃道：“建平曾相我寿逾七十，官至三公，今二者皆未应验，有何可忧？”然而王肃终究病逝。
建平又擅长鉴别马匹。文帝将要外出，让人牵马进来，建平在路上遇见他们，说道："这匹马的相貌，今日必死。"文帝准备骑乘时，马匹厌恶文帝衣服上的香气，受惊后咬住文帝膝盖，文帝大怒，当即就杀了这匹马。建平在黄初年间去世。
周宣，字孔和，是乐安人。担任郡中的官吏。太守杨沛梦见有人对他说："八月一日曹公将会到来，必定会赠予您一根手杖，并让您饮用药酒。"杨沛让周宣占卜这个梦。当时黄巾贼起事，周宣回答说："手杖用来扶助体弱的人，药酒用来医治人的疾病，八月一日，贼人必定会被消灭。"到了那一天，贼军果然被击败。
后来东平人刘桢梦见一条四脚的蛇，在门中打洞居住，让宣占卜这个梦，宣说："这是国家的梦，不是您家中的事。应当杀掉女子中成为盗贼的人。"不久，女贼郑氏、姜氏都被讨伐消灭，因为蛇是女子的征兆，而脚不是蛇所应有的缘故。
文帝问周宣道：“我梦见宫殿屋顶的两片瓦掉到地上，化为一对鸳鸯，这预示着什么？”周宣答道：“后宫会有人突然死亡。”文帝说：“我只是骗你罢了！”周宣回答：“梦境是心意的显现，若根据形象来解说，就能预兆吉凶。”话未说完，宦官首领便禀报有宫女互相残杀。不久后，文帝再次询问：“我昨夜梦见青色烟气从地面连接到天空。”周宣答道：“天下将有一位身份高贵的女子蒙冤而死。”当时文帝已派使者给甄皇后送去赐死的诏书，听闻周宣的话感到后悔，急忙派人追赶使者却未能追上。文帝又问：“我梦见自己摩擦钱币上的纹路，想让它消失却反而更加清晰，这又预示什么？”周宣神色凝重沉默不语。文帝再三追问，周宣才回答：“这是陛下的家事，虽然您有意如此但太后不允许，因此钱纹看似要消失却愈发明显。”当时文帝本想惩治弟弟曹植的罪责，因受太后逼迫，最终只予以降爵处置。随后任命周宣担任中郎官，隶属太史机构管辖。
曾经有人问周宣说："我昨夜梦见草扎的狗，这征兆如何？"周宣回答："您将得到美味食物！"不久，这人外出，果然遇到丰盛宴席。后来又问周宣："昨夜又梦见草扎的狗，怎么回事？"周宣说："您会从车上摔下折断腿，应当谨慎防备。"很快，果然应验。再问周宣："昨夜又梦见草扎的狗，为什么？"周宣说："您家会失火，要小心防护。"随即房屋起火。这人对周宣说："前后三次都不是真梦，只是试探您，为何都应验了？"周宣回答："这是神灵驱使您说话，所以与真梦无异。"又问："三次梦草狗为何征兆不同？"周宣解释："草狗是祭祀用品。您初次梦见，应在分享祭品；祭祀完毕，草狗被车轮碾压，所以第二次预示坠车伤腿；碾过的草狗被当作柴火，因此第三次预示火灾。"周宣解梦大都如此，十中八九，世人将他比作建平相士。其余灵验事例不再详述。周宣在明帝末年去世。
管辂字公明，是平原人。容貌粗陋丑陋，缺乏威严仪态且嗜酒，饮食谈笑不分贵贱，因此人们大多喜爱他却不敬重他。
【辂别传记载：管辂八九岁时就喜欢仰观星辰，遇到人便询问星名，夜里不肯睡觉。父母常常禁止他观星，仍不能阻止。他自称“我年纪虽小，但眼中爱看天文。”常说：“家鸡野鹤尚且知晓时辰，何况是人呢？”与邻家孩童在泥地玩耍时，总在地上画天文日月星辰。每次回答问题时，言语都不同寻常，连饱学老儒都不能驳倒他，众人都知道他必有大才。成年后果然通晓《周易》，精通仰观天象、风角占卜、相术之道，无不精妙。性情宽宏，能包容万物；不记恨厌恶自己的人，不偏袒喜爱自己的人，常以德报怨。曾说：“忠孝信义是人的根本，不可不注重；廉洁耿介只是士人的表面装饰，不必刻意追求。”自称：“理解我的人越少，我的价值就越高，怎能阻断长江汉水的奔流，强求激石般的清澈？我愿与司马季主论道，不屑与渔夫同舟，这才是我的志向。”侍奉父母极孝，友爱兄弟，善待友朋，所有仁爱都发自内心，毫无缺憾。那些惯于品评人物的士人，后来也都叹服。其父任琅琊即丘县长时，管辂十五岁随往官舍读书。刚读《诗经》《论语》及《周易》原本，便能阐发深意，文辞华美。当时学舍中有来自远方及本地的四百多名学子，都钦佩他的才华。琅琊太守单子春素有雅量，听闻管辂是学舍俊才，欲召见，管辂父亲便命其前往拜会。太守大宴宾客百余人，席间多有善辩之士。管辂问子春：“府君是名士，更有雄杰贵相，我年纪尚轻，胆气未坚，若要论辩交锋，恐损耗精神，请先饮三升清酒再开口。”子春大喜，命人斟满三升清酒独予他饮尽。酒尽后管辂问：“今日欲与我论辩的，可是府君座中诸位？”子春答：“我亲自与你对阵。”管辂说：“我初学《诗》《论》《易》本经，学识浅薄，不能高谈圣人道理，纵论秦汉旧事，只想论说金木水火土与鬼神玄机。”子春问：“这可是最难的话题，你却认为容易？”于是开启宏论，贯穿阴阳之道，文采如繁花绽放，枝蔓横生，少引经典，多阐自然。子春与众士人轮番诘难，辩锋迭起，而管辂对答如流，言皆有余。直至日暮，酒食未动。子春对众人说：“这少年极具才器，听他言论，恰似司马相如游猎赋般雄浑壮丽，英气勃发，日后必能通晓天文地理变化之道，绝非空谈之辈。”从此声名传遍徐州，号称神童。】 父亲担任利漕官时，利漕百姓郭恩兄弟三人皆患跛足之疾，请管辂占卜病因。管辂说："卦象显示你家族墓中有女鬼，若非你的伯母，便是叔母。昔日饥荒年间，有人为谋取数升米粮，将她推入井中，落井时啧啧有声，又推下大石砸破其头颅。孤魂含冤悲痛，已向天申诉。"郭恩闻言痛哭认罪。
【《管辂别传》记载：利漕百姓郭恩，字义博，博学多才，精通《周易》《春秋》，善观天象。管辂曾随义博研习《周易》，数十日间便豁然贯通，言论造诣已超越老师。其分蓍布卦之术精妙绝伦，占卜学宫诸生之疾病死生、贫富祸福，毫无差错，众人惊为神人。又随义博学习观星，三十日间彻夜不眠，对义博说："您只需传授村落方位观测之法，至于推演时运、论述灾异，自当由我天资领悟。"求学未满一年，义博反要向管辂请教《周易》及天文精要。义博每闻管辂言论，无不拍案惊叹，自称"聆听高论之时，竟忘却自身顽疾，明慧与愚钝之差距，竟如此悬殊！"义博设宴独请管辂，倾诉苦衷："我兄弟三人皆患跛疾，不知缘由？望代为卜卦解惑。若真有罪孽，祈望天道赦宥，请为吾等向神明祈福，切勿吝惜。兄弟若能康复，实乃重生之恩。"管辂起卦后沉思未解，适逢日暮便留宿郭家。夜半时分忽然对义博说："我已参透卦象。"道出往事，义博悲泣沾襟："东汉末年确有此案。您不言主谋之名，是为避讳；我不得明说，乃守礼法。兄弟跛足三十余载，双足如生荆棘，已不可治，唯愿不祸及子孙。"管辂断言火形未绝而水形已竭，灾祸不会延续至后代。】 广平郡刘奉林的妻子病势危急，已经购置了棺木器具。当时正值正月，请管辂占卜，管辂说："命数终止在八月辛卯日正午时分。"刘奉林认为绝不可能，但妻子病情逐渐好转，到了秋季病情复发，完全应验了管辂的预言。
【《管辂别传》记载：鲍子春担任列人县令时，具有精明的思辨才能，与管辂会面时说："听闻您为刘奉林占卜其妻亡故日期，预测如此精确玄妙，请阐释其中奥义。"管辂论述卦爻象征的精义，解说阴阳变化的规律，如同圆规划圆、矩尺作方，无不契合玄理。鲍子春感叹道："我年少时喜好谈论《周易》，又热衷蓍草占卜，这好比盲人妄图分辨黑白，聋者想要聆听清浊，徒劳无功。聆听您的高论后，反观自身学识，才真正意识到自己昏昧无知。"】 管辂前去拜见安平太守王基，王基命他占卜，管辂说："会有一名低贱妇人，生下一个男婴，落地便跑入灶中死去。又会有大蛇在床榻上衔笔，众人皆见，片刻即离。还有乌鸦飞入屋内，与燕子争斗，燕子死，乌鸦离去。共有这三件怪事。"王基大惊，询问吉凶。管辂说："不过是客舍年代久远，妖魔鬼怪作祟罢了。婴儿落地能跑，并非真能行走，乃是宋无忌妖物将其带入灶中。大蛇衔笔，只是老文书吏显形。乌燕相斗，乃老门卒现形。卦象只见异象未见凶兆，可知并非灾祸征兆，不必忧虑。"后来果然平安无事。
【《辂别传》记载：王基与管辂连日谈论易经，十分欢愉，对管辂说："久闻你精于卜筮，今日得以畅谈。你乃当世奇才，必将青史留名。"管辂为王基卜卦确认无灾后，劝说道："昔日殷高宗祭祀之鼎本无雉鸣，殷朝宫阶本无桑谷，然野雉偶然鸣鼎，武丁成中兴之主；桑谷暂生殿庭，太戊创太平盛世。虽有三怪不祥，愿大人安养德行，光大基业，莫因通晓鬼神之事而玷污纯真本性。"】 当时信都县令家的妇女们惊慌恐惧，轮流生病，请管辂占卜。管辂说："您家北屋西头埋着两个死去的男子，一个拿着长矛，一个拿着弓箭。他们的头在墙壁内，脚在墙壁外。持矛者专刺人头，所以头部沉重疼痛无法抬起；持弓者专射胸腹，所以心口悬痛吃不下饭。白天他们四处游荡，夜间就来害人，所以让家人惊恐。"于是县令派人挖出骸骨迁葬，家中病人全都痊愈。
【《管辂别传》记载：王基立即派遣信都县令迁葬其屋中的骸骨，挖地八尺，果然发现两口棺材，一口棺材中有矛，另一口棺材中有兽角制成的弓及箭。箭年代久远，木头都已腐烂，只有铁箭头和兽角完好。将骸骨迁至离城十里的地方埋葬后，家中不再有人患病。王基说："我年轻时喜欢研读《周易》，钻研多年，却不知神明术数竟精妙至此。"便跟随管辂学习《周易》，推演天文。管辂每次讲解卦象变化，推断吉凶预兆，无不细致入微详尽阐述。王基说："起初听您讲解，觉得这些道理可以掌握，最终却发现纷乱复杂，这真是上天授予的才能，非人力所能及。"于是收起《周易》，停止思考，不再学习占卜之术。管辂同乡太原人问管辂："您先前为王府君论述怪异之事，说老文书变成蛇，老门卒变成乌鸦，他们原本都是人，为何会化作卑微之物？这是根据卦象显示的，还是您的主观臆断？"管辂答道："若非深谙本性天道，怎敢违背卦象而妄自揣测？万物变化本无常形，人体变异亦无常态，或由大变小，或由小变大，本无优劣之分。万物变化遵循同一规律。夏朝鲧是天子的父亲，赵王如意是汉高祖之子，然而鲧化作黄熊，如意变成苍狗，这说明至尊之位者也会化为禽兽之形。何况蛇对应辰巳方位，乌鸦栖息太阳精魄，这正是阴阳交替的征兆，白昼流转的光影。像文书、门卒这等微贱之躯化为蛇、鸦，不正是合乎情理吗？"】 清河人王经被免官回家，管辂与他相见。王经说："最近有一件怪事，让我很不高兴，想麻烦你卜一卦。"卦象完成后，管辂说："爻象吉祥，不是怪异之事。您夜里在厅堂门前时，有一道像燕子或雀鸟般的流光进入您怀中，发出低沉声响，导致心神不安，解开衣裳徘徊踱步，呼唤妇人，寻找残留的光影。"王经大笑道："确实如您所说。"管辂说："这是吉兆，升迁官职的征兆，应验很快会到来。"不久，王经被任命为江夏太守。
【《辂别传》记载：王经想让管辂占卜，却用疑难之言试探。管辂笑着责备他说："君侯身为州里的贤达之士，为何说出如此粗鄙之言！昔日司马季主曾说过，占卜者必须效法天地，取象四季，顺应仁义。伏羲创制八卦，周文王推演三百八十四爻，才使天下大治。患病者或因此痊愈，濒死者或因此重生，灾祸或因此免除，事业或因此成功，嫁女娶妻或因此生养后代，这些价值岂是区区几千钱能衡量的？由此推论，占卜实为紧要之事。若论通晓天道，圣贤尚且不谦让，何况我等凡夫，怎敢视之为难事！"王经（字彦纬）拱手向管辂致歉："之前的话只是玩笑罢了。"于是管辂为他占卜，所言皆得应验。王经每每谈及管辂，认为他具备龙云之精魂，是能调和阴阳贯通幽冥之人，绝非仅靠巧合附会的庸才。】 辂再次来到郭恩家中，有飞来的鸠鸟停驻在房梁上，发出十分悲切的鸣叫。辂说道："将有一位老者从东方过来，携带一头猪、一壶酒。主人虽然欢喜，但会遭遇小意外。"次日果然有客人来访，情形正如所占卜的。郭恩让客人节制饮酒、禁食肉类、小心火烛，但在射杀鸡只烹煮时，箭矢穿过树丛意外射中数岁女童的手掌，致使流血受惊。
【辂别传记载：义博跟随辂学习鸟鸣占候之术，辂直言您虽崇尚道术，但天赋不足，又不懂音律，恐怕难以成为高师。辂为他讲解八风变化规律，五音数理奥秘，用律吕对应众鸟的商音，以六甲推算时辰变化，反复阐释精微道理，展现无穷变化。义博静默沉思，专注钻研数日，终究未能领悟。义博坦言："才能未达境界，难以深入探究此道。"于是停止修习。】 管辂来到安德县令刘长仁家中时，有鸣叫的喜鹊飞到楼阁屋顶上，叫声非常急促。管辂说："喜鹊说东北方有个妇人昨日杀了丈夫，嫁祸给西边邻居家的男主人离娄，验证时间不会超过太阳落山时，告发者就要到了。"到了时辰，果然有东北方同乡的百姓前来告发，说邻家妇人亲手杀害了丈夫，却谎称西边邻居因与丈夫有仇而杀了自己丈夫。
【《辂别传》记载：勃海人刘长仁善于辩论，起初虽然听说管辂能听懂鸟语，后来却常常质疑管辂说："人类的发声叫言语，鸟兽的发声叫鸣叫，所以能言语者具备智慧的高贵灵性，鸣叫者只是无知的低贱存在，怎么能把鸟鸣当作语言，混淆神明赋予的不同特性呢？孔子说"我不与鸟兽同群"，正是表明它们的低贱。"管辂答道："上天虽有大象却不能言语，所以让星宿精气运行于天，神明气息流动于地，通过风云变化显现征兆，驱使鸟兽传递灵应。显征兆者必有升降之象，通灵应者必合音律之数，因此宋襄公失德时，六只鹢鸟齐退；伯姬将遭火灾前，鸟鸣示警；四国未起火时，暖风已至；赤鸟夹日而飞，灾祸应在荆楚。这都是上天的安排，自然的明证。用音律验证则有声律依据，以人事对照则吉凶不差。往昔秦祖因功受封，葛卢辨音载于春秋，这些都是典籍实录，并非圣贤虚名。商朝将兴，始于一燕卵；文王受命，赤鸟衔丹书，这都是圣人的祥瑞，周室的吉兆，何来低贱之说？听辨鸟鸣的精要在鹑火星次，妙处在八神感应，若不懂这些道理，就像子路不懂生死真谛。"长仁说："您言词虽美，却华而不实，我不敢轻信。"片刻后喜鹊鸣叫的应验出现，长仁这才信服。】 辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺馀，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰："东方当有马吏至，恐父哭子，如何！"明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰："其日乙卯，则长子之候也。木落於申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。"有雄雉飞来，登直内铃柱头，直大以不安，令辂作卦，辂曰："到五月必迁。"时三月也，至期，直果为勃海太守。
【辂别传曰：辂又曰："夫风以时动，爻以象应，时者神之驱使，象者时之形表，一时其道，不足为难。"王弘直亦大学问，有道术，皆不能精。问辂："风之推变，乃可尔乎？"辂言："此但风之毛发，何足为异？若夫列宿不守，众神乱行，八风横起，怒气电飞，山崩石飞，树木摧倾，扬尘万里，仰不见天，鸟兽藏窜，兆民骇惊，於是使梓慎之徒，登高台，望风气，分灾异，刻期日，然后知神思遐幽，灵风可惧。"】 翻译：
管辂到列人县典农校尉王弘直住处时，有股旋风高三尺多，从申位方向吹来，在庭院中回旋飘荡，停歇后又重新刮起，很久才消散。王弘直询问管辂，管辂说："东方将有骑马官吏到来，恐怕会出现父亲哭儿子的场面，这可怎么办！"次日胶东官吏到来，王弘直的儿子果然亡故。王弘直询问缘故，管辂说："当天是乙卯日，象征长子的征兆。木星陨落在申位，北斗斗柄指向申位，申位冲破寅位，这是死丧的征兆。太阳过午时起风，是马匹的征兆。离卦象征文采，是官吏的征兆。申未属虎，虎代表尊长，是父亲的征兆。"有只雄野鸡飞来，落在王弘直屋内铃柱顶端，王弘直深感不安，让管辂占卦，管辂说："到五月必会升迁。"当时是三月，到期后，王弘直果然被任命为勃海太守。
【管辂别传记载：管辂又说："风按时节而动，卦爻以物象相应，时节是神灵的驱遣，物象是时节的表象，顺应时节规律，本不足为奇。"王弘直虽博学多闻，通晓道术，但都不精深。问管辂："风的演变征兆，竟能如此推断吗？"管辂说："这只是风的皮毛表象，何足称奇？若是星辰失序，众神妄行，八方暴风肆虐，怨气如电飞驰，山崩石裂，树木摧折，扬尘万里，遮蔽天日，鸟兽逃窜，万民惊骇，此时让梓慎这类占星师登高台观测风云，分辨灾异，推算日期，方能领悟神灵思虑幽远，灵异之风令人敬畏。"】 馆陶县令诸葛原升任新兴太守，管辂前往饯行，宾客齐聚。诸葛原亲自取来燕卵、蜂巢、蜘蛛放入容器，请管辂猜测覆盖之物。卦象成后，管辂说：“第一物，蕴含生气即将变化，依附于屋檐下，雌雄成形，翅翼舒展，这是燕卵。第二物，巢穴倒悬，孔洞众多，储毒蓄精，遇秋蜕变，这是蜂巢。第三物，颤栗长足，吐丝结网，巡网觅食，利在暗夜，这是蜘蛛。”满座惊叹欣喜。
【《辂别传》记载：诸葛原字景春，亦是饱学之士。喜好占卜，多次与管辂比试射覆，皆不能胜。景春与管辂有荣辱之约，因管辂设宴饯别，席间多有高谈阔论之士。众人只知其擅长卜筮、观星，却不知其怀惊世之才，于是先与管辂论圣人著述本源，再叙五帝三王受命符瑞。管辂洞悉景春微言大义，便布设战场，示敌以虚，暗藏破绽，诱其来攻。景春溃败，军师折戟，自叹“我见卿旌旗时，城池已破矣”。其麾下欲战之士，此时擂鼓举梯，万箭齐发，旌旗如雨。而后登城耀武，开门迎敌，上论五帝如长江汉水滔滔，下谈三王似飞羽劲翰凌厉；其英辞若春花齐放，其攻势如秋风扫叶。听者困惑不解，言者收声折服，虽白起坑赵卒，项羽塞濉水，亦不能及。当时宾客皆欲反缚双手口衔玉璧，求降于军鼓之下。管辂仍持盾如山峙立，未即应允。至翌日临别之际，方吐肺腑之言。当时天下英杰，八九人在场。蔡元才于友中最具清雅才思，当众问道：“本闻君作犬吠，何故现龙吟？”管辂答：“潜龙未显其阳，非君所知，岂有犬耳能闻龙吟？”景春言：“今当远别，后会无期？再共射覆一局。”管辂占卜皆中。景春大笑，“请君解此卦意，宽我心怀”。管辂剖析爻象，分释卦理，言辞精妙难以尽述。景春与众人皆言听此高论，更胜射覆之乐。景春与管辂作别时，叮嘱二事：“卿性嗜酒，虽能节制，终难长久，宜当收敛。卿怀明镜之才，所见精微，观星虽神，然祸如膏火自煎，不可不慎。凭卿睿智，翱翔云霄之间，不愁不富贵。”管辂答：“酒不可极饮，才不可尽露，我欲饮酒守礼，怀才若愚，何患之有？”】 管辂的族兄管孝国，居住在斥丘，管辂前去跟随他，与两位客人相会。客人离开后，管辂对孝国说："这两个人额头和口耳之间都带有凶气，异常的变故同时发生，双魂失去依托，
【《辂别传》记载：管辂又说："浓厚的滋味暗藏剧毒，天象幽暗预示黄昏，坎卦象征棺椁，兑卦代表丧车。"】游魂将飘散于大海，尸骨终究要回归故里，不久后他们就会一同死去。"过了几十天，两人饮酒大醉，夜间共乘一辆马车，牛受惊偏离道路冲入漳河之中，两人都当即溺亡。
在这个时期，管辂的乡里，外门不用关闭，没有相互偷窃的人。清河太守华表，征召管辂担任文学掾。安平人赵孔曜向冀州刺史裴徽推荐管辂说："管辂性情宽宏，处世毫无顾忌，仰观天文能与甘公、石申同样精妙，俯察《周易》可与司马季主思想相齐。如今明使君正关注隐逸之士，留意深远沼泽，管辂应当得到阴阳和顺的感应，赶上辅佐明君的时机。"裴徽于是征召他担任文学从事，召来相见，大为友好。调任钜鹿郡部属，升任治中别驾。
起初响应州府征召时，管辂与弟弟季儒同乘马车。行至武城西郊，他自行占卜吉凶，对弟弟说："我们会在旧城见到三只貍猫，那时便能显达。"来到河西旧城拐角处，果然看见三只貍猫蹲踞城边，兄弟俩欣喜不已。正始九年被举荐为秀才。
【《辂别传》记载：管辂受华清河征召，担任北黉文学，当时文士无不赞叹仰慕。安平人赵孔曜聪慧明达、见识深邃，与管辂有管仲鲍叔牙般的交情，特意从发干县来到郡学与管辂会面，劝道："您腹藏经纶，往昔贤才半数凋零，当世俊杰无与伦比，本该超脱尘俗直上云霄，为何困守此地？听闻您境况，令我食不甘味。冀州裴使君精通玄理，每每谈论《周易》与老庄学说，必如严君平、梁丘贺般专注。他对我颇为器重，定能理解您的才华。我这就前去冀州，为您陈述卞和泣玉的诚意。"管辂笑道："我非潜渊之龙，岂能令白昼晦暗？你若能唤来东风，兴起朝霞，我自当不甘人后。"于是赵孔曜前往冀州拜见裴使君。使君问："你为何面容憔悴？"孔曜答："虽无病痛，但见清河郡有匹千里马，困于厩中多年，距王良、伯乐尚有百八十里，不得舒展骏骨驰骋风云，为此忧心所致。"使君问："千里马现在何处？"孔曜道："平原管辂字公明，年三十六，性情宽宏，见识卓绝，堪称士林雄杰。仰观天文可比甘公、石申，俯察《周易》不输司马季主，钻研道术已达化境，实为英才魁首。他怀揣荆山璞玉，身藏夜光宝珠，却屈就清河郡北黉文学，实在令人痛心。使君若欲探九渊、访幽谷，使明主得贤辅、英才展抱负，令高风远播草木倾仰，就该让管辂承天地和气，趁羽仪盛时，必能辅佐教化，扬名九州。"裴使君闻言动容："竟有此事！本州虽大，却未遇奇才能解我忧，正欲返京论道，岂料草泽间藏此明珠！速速召请，莫使骐骥沦为凡马，荆玉化作顽石。"当即征召管辂为文学从事。初次会面，畅谈终日不觉疲倦。酷暑时节移榻庭前树下，竟畅谈至拂晓。二次相见，擢升钜鹿从事；三次相见，转任治中；四次相见，升为别驾。十月即举荐为秀才。管辂辞别时，裴使君叮嘱："【丁】何晏、邓飏二位尚书治国深谋远虑，通晓万物机理。何尚书思虑精微，言辞机巧，其智近乎洞悉秋毫，你须谨慎应对！他说尚有九条《周易》难题未解，定会考问你。赴洛阳前务必深研易理。"管辂答道："何尚书虽擅机巧，却以辩难之才游于表象，未入神妙之境。真正通神者，当推演天元，参透阴阳，探究玄虚，穷极幽明，方能领悟大道无穷，此非琐碎言辞可尽。若欲品评老庄附会卦象，好微辩而尚浮辞，不过是射靶之巧，非洞彻秋毫之妙。若九题皆关大义，不足费神；若论阴阳之道，则需长久钻研。我走之后，岁首恐有刑杀大风，摧折树木。若起于西北乾位，必是天威示警，届时便难与清谈之士共论了。"】 十二月二十八日，吏部尚书何晏邀请管辂，邓飏也在何晏处。何晏对管辂说："听说你卜卦神妙，请试著为我卜一卦，看看我的官位能否升到三公？"又问："我接连梦见数十只青蝇聚集在鼻子上，驱赶也不肯离开，这是什么征兆？"管辂答道："飞鸮本是天下低贱之鸟，但当它在林中啄食桑椹时，便会发出悦耳鸣声。何况我管辂并非草木，岂敢不尽心直言？昔日元、凯辅佐虞舜，周公辅佐成王，皆因推行仁政、勤勉谨慎，故能光照四方、天下太平。此乃践行正道所得福报，并非卜筮所能阐明。如今君侯位高如山岳，权势如雷电，但感念您恩德者少，畏惧您威势者多，这恐怕不是谨小慎微求福的仁者之道。再者，鼻子对应《艮》卦，这是天中的山
【臣松之案：相书称鼻的位置为天中。鼻有山的形状，故称"天中之山"】，高而不危才能长保尊贵。如今青蝇这种污秽之物聚集其上，地位过高者易倾覆，骄横跋扈者必灭亡，不可不思量盈满则损的道理、盛衰循环的规律。因此《谦》卦象征山在地下，《大壮》卦象征雷在天上；谦逊者懂得取多补少，强盛者不做非礼之事。从未有自我贬损而不光大，行为不端而不败亡者。愿君侯上追文王卦辞深意，下思孔子《彖》《象》精义，如此三公之位可期，青蝇之患可除。"邓飏说："这只是老生常谈。"管辂答道："老生者能见常人所不见，常谈者能言常人所未言。"何晏说："来年再会时再请教。"
【《辂别传》记载：管辂为何晏占卜后，共同讨论《周易》九事，皆见解精辟。何晏说："您论阴阳之道，当世无双。"当时邓飏在场，问道："您号称精通《周易》，为何言语间不引用卦爻辞？"管辂应声答道："真正懂《易》者不必拘泥辞句。"何晏含笑称赞："可谓要言不烦。"于是请管辂占卜。管辂陈述诸多鉴戒后，何晏致谢道："知微见著可谓神明，古人视为难事；交情尚浅而能倾吐忠言，今人视为难事。今日您一面之缘便成就两难，可谓德馨远播。《诗经》有云"中心藏之，何日忘之"！"】管辂返回住所后，将此事告知舅父，舅父责备他言辞过于直率。管辂说："与将死之人说话，有何可惧？"舅父大怒，斥其狂妄。正月初一，西北狂风大作，尘土蔽天十余日，后听闻何晏、邓飏皆被诛杀，舅父方信服。
【《辂别传》记载：舅父夏大夫问管辂："先前见何、邓时，是否已察觉凶兆？"管辂答道："与祸人共处，方知神灵警示；与吉人亲近，方悟圣贤精妙。邓飏行走时筋骨不束，站立时歪斜无状，此谓"鬼躁"；何晏神情恍惚，面色无华，精气涣散，形如枯木，此谓"鬼幽"。故鬼躁者必被风收，鬼幽者必遭火焚，此乃自然定数。"管辂后休假时，裴使君问："何晏才名冠世，实际如何？"管辂说："其才如盆中水，所见者清，未见者浊。神思虽广却不务学问，终难成大器。欲以盆水映群山，形不可得则智由此惑。论老庄则巧言浮华，解周易则美辞虚妄；浮华则道不实，虚妄则神不真。遇上才则流于肤浅，遇中才则故弄玄虚，实乃成事不足之材。"裴使君说："确如所言。我常与何晏论老庄、周易，总觉其辞胜于理，却难以辩驳。时人皆推崇备至，反更令人困惑。今听君言，方觉豁然开朗。"】 起初，管辂拜访魏郡太守钟毓，共同讨论《周易》义理，管辂说："通过占卜可以预知您的生死日期。"钟毓让他推算自己出生的年月日，结果准确无误。钟毓大为惊愕，说："您真是令人敬畏。但生死之事应当托付给上天，不能托付给您。"于是不再占卜。钟毓问管辂："天下何时能太平？"管辂答："如今四九天象运行，利见圣明君主，神武之君登基建制，王道昌明，何必担忧不太平？"钟毓未能理解此言深意。不久曹爽等人被诛杀，方才领悟管辂所言。
【《辂别传》记载：魏郡太守钟毓，清俊超逸有才学，向管辂提出二十多个《周易》难题，自认为已穷尽精微。管辂随声应和，对答如流，分剖卦爻意象，阐释玄妙深义。钟毓当即向管辂致歉。管辂占卜得知钟毓生辰，钟毓惊叹道："圣人运用神通感应万物，竟能如此明察秋毫！"管辂说："阴阳本同源，生死本一理，浩渺太极循环往复。周文王损折寿命而不忧，孔子临终曳杖而不惧，繁琐的占卜之术，应当探究其本质。"钟毓说："生是乐事，死是哀事，悲喜之情我难以齐同，还是托付给上天，不托付给您。"石苞任邺城典农中郎将时，问管辂："听说您同乡翟文耀能隐形，此事可信吗？"管辂答："这只是阴阳隐匿之术。若通晓此术，高山可藏身，河海可遁形。何况以七尺之躯，游于变化之中，散云雾以隐身形，布金水以消踪迹。术数精妙即可实现，并非难事。"石苞说："愿闻其奥妙，请您详论术数之理。"管辂说："事物不精微不能通神，术数不玄妙不算真术。精微者与神明相合，玄妙者与智慧相遇，这种契合极为微妙，只能心领神会，难以言传。所以鲁班无法描述其巧手，离朱不能解说其明目。并非语言有局限，正如孔子所言"文字不能尽述言语"，因言语精微；"言语不能尽达心意"，因心意幽邃。这都是神妙境界的体现。试举常理验证：太阳当空普照万物，入地后却不如炭火明亮；满月清辉映夜可望远，白昼却不如铜镜清晰。能逃避日月者必通阴阳之术，阴阳之理贯通万物，鸟兽尚能变化，何况于人？通晓术数者达妙境，契合神明者显灵异，不仅活人可验证，死者亦有征兆。杜伯借火气显形，彭生依水变现身。生者能出能入，死者能显能隐，此乃万物精气、变化游魂、人鬼感应的结果，都是术数所致。"石苞问："阴阳之理您已洞见，为何不隐居？"管辂答："凌空之鸟爱清高，不羡江汉游鱼；潭中之鱼乐湿润，不慕御风飞鸟——禀性不同各得其所。我只求修身明道、正直亲义，视术数为常理，知玄妙不惊奇，日夜钻研精微，温故而知新，那些标新立异的行为，非我所愿。"】 平原太守刘邠将印囊和山鸡毛放入容器中，让管辂占卜。管辂说："内方外圆，五色形成纹路，蕴含宝物坚守信约，显现时必带文采，这是印囊。巍峨高山之巅，栖息朱红色身躯的鸟，羽毛黑黄相间，鸣叫从不误报晨晓，这是山鸡毛。"刘邠说："本郡官舍接连出现怪异现象，令人恐惧，是何缘故？"管辂答："或许因汉末战乱时，兵马纷扰，军士尸骸流血污染山野，故在昏暗时分常现怪异形态。您道德崇高精妙，自有天意护佑，愿您安享百福，彰显天赐恩宠。"
【《辂别传》记载：前任郡守刘邠字令元，性情清和富有思辨，喜好《易经》却未精通。与管辂相见后极为欣喜，自称《易经》注释即将完成。管辂说："当今明府欲以超凡智慧阐释大道，确是彰显学识的良机。然注释《易经》的急迫性更甚于水火：水火之患立时可见，《易经》注释的清浊却影响万代，必先安定心神方能阐发真义。自清晨至今聆听高论，尚未触及《易经》精髓之一分，如何能作注？我不解古代圣人为何将乾位定于西北，坤位定于西南。乾坤象征天地，而天地至大如神明君父，孕育万物无始无终，怎会屈居二位与其余六卦并列？乾卦《彖传》说"伟大乾元，万物资始，统御天宇"，这"统御"当是至高无上，怎会另有方位？"刘邠依据《易传》之理作注却不得要领。管辂随即逐条驳难，剖析透彻，指出："乾坤乃《易》之根本，变化之源头，明府对清浊之理存疑，疑则失神，恐非注《易》之道。"管辂在此详论八卦原理与爻象精微，宏论广博，万象关联。刘邠对理解部分叹为妙论，未解之处皆奉为神旨，自述："注《易》八年殚精竭虑，今日方得真谛，自知才不及《易》，不愿再劳神，愿承雅言高论安枕而卧。"欲向管辂学占卜之术，管辂劝道："明府既以虚静心神注《易》，便应断绝蓍草之思。灵蓍乃天地明数、阴阳幽契，用于大道可定天下吉凶，施于术数可察秋毫之微。细微之术不可与《易》并论。"刘邠说："我以为术数近于《易》理，欲探其本源。若如所言，何必执着？"留管辂五日，不顾公务终日清谈。刘邠自述："曾与何晏论《易》及老庄之道，虽神游化境，清如金水，郁如山林，终不及与你为伴。"又问："郡府屡现多形怪异令人惊恐，你既能通晓数理，可知缘由？"管辂答："此郡名"平原"本因土地平阔，山无木石浑然天成；阴气不足难生云雾，阳气衰弱不激清风，阴阳虽弱仍有微神；微神不真则聚奸邪，魍魉成群。或因汉末战乱尸血染山，刚魂感应变化无常，故于暮色常现异象。昔夏禹圣明不惧黄龙，周武王守信不惑暴风，今明府德高神明，妖邪自退天必护佑，愿您安享福禄光耀恩宠。"刘邠说："听此高论近于情理，每遇怪异常闻鼓角声，见弓剑影。想是土山精气与伯有魂魄交织，冒犯神明。"刘邠问："《易》言"刚健笃实，辉光日新"，此句是否同义？"管辂答："二者有别：晨光称辉，正午为光。"《晋诸公赞》载：刘邠本名炎，避晋太子讳改名，官至太子仆。长子粹字纯嘏任侍中，次子宏字终嘏任太常，三子汉字仲嘏任光禄大夫。刘汉清雅有识，名望仅次于乐广。刘宏之子咸任徐州刺史，次子耽任晋陵内史。刘耽之子恢字真长曾任丹阳尹，为东晋名士。
清河县令徐季龙派人打猎，命管辂占卜会捕获何物。管辂说："会捕到小兽，并非食用禽鸟，虽有爪牙但细小无力，虽有花纹却模糊不清，非虎非雉，名为狸子。"猎人傍晚归来，果然如管辂所言。季龙取十三种物品装入大箱，让管辂猜物。管辂说："箱中杂乱放着十三种东西。"先说出鸡蛋，后道出蚕蛹，逐一报出名称，仅将梳子说成木枇。【《辂别传》记载：清河令徐季龙字开明，富有才智。与管辂会面时，共论"龙动则景云起，虎啸则谷风至"，认为火星对应龙，参星对应虎，火星出现云应和，参星出现风到来，这是阴阳相感所致，并非龙虎本身引发。管辂说："辩论应先究根本再求道理，道理错则机理谬，机理谬则关乎荣辱根本。若以参星为虎，那么谷风应称寒霜之风，但寒霜之风并非东风之名。龙属阳精，潜藏为阴，灵气上通，和气感应神灵，阴阳相合方能兴云。虎属阴精而居阳位，依木长啸，震动巽方林木，二气相感故能生风。如同磁石吸铁，不见神力而铁自来，这是相互感应的明证。何况龙有潜飞变化，虎有文采蜕变，招云唤风何足为奇？"季龙问："龙在深渊不过一井之底，虎啸不过百步之内，形气微弱，感应短近，怎能引动漫天云霞驱使东风？"管辂答："君不见阴阳燧掌握在手，形体不出掌心，却能上引太阳火，下聚太阴水，呼吸之间烟云凝聚。若精气相感，天象应如双燧；若不相感，如同二女同居各怀心思。自然之道本无远近。"季龙问："世间战事前常有鸡雉先鸣，此理何在？是否占卜仅限鸡雉？"管辂答："贵人行事应验在天象，即日月星辰；兵戈民忧应验在物象，即山林鸟兽。鸡属兑卦家畜，金为兵戈精华；雉属离卦飞禽，兽是武事象征。故太白星耀则鸡鸣，荧惑星动则雉惊，各依天数感应。且兵戈玄机遍布六甲，六甲轮转占卜无常。因此晋国棺柩牛鸣果有西征，鸿嘉年间石鼓自鸣预兆兵事，并非仅限于鸡雉。"季龙问："鲁昭公八年晋国石头说话，师旷认为劳役失时民怨沸腾导致非人之物开口，此说合理否？"管辂答："晋平公奢侈无度，大修宫室，滥伐林木，毁坏金石，民力耗尽怨及山川，神灵痛心百姓感伤，阴阳二气并发。金石同类，兑卦主口舌，故口舌之妖现于灵石。传曰"轻贱百姓，粉饰城池，则金属不循本性"，正是此理。"季龙钦佩不已，留管辂多日。占验狩猎后，季龙说："先生虽神妙，但若物品过多岂能尽知？"管辂答："我与天地共参神明，蓍龟通晓灵性，怀抱日月遨游太虚，穷极变化预知未来，何况眼前俗物岂能遮蔽智慧？"季龙大笑："先生既不谦逊，怕将困于近事了。"管辂答："君尚未理解谦言真谛，怎能论道？天地即乾坤卦象，蓍龟乃卜筮术数，日月是离坎表象，变化系阴阳爻动，幽冥乃造化本源，未来属太初之前，此皆周易纲纪，何言在下不谦？"季龙取十三物欲为难，管辂尽数猜中。季龙叹道："创制者称圣，阐述者谓明，此言岂非为此而发！"】
管辂随军西行，途经毌丘俭墓旁，倚靠树木哀伤吟诵，神情郁郁不乐。有人询问缘故，管辂答道："林木虽然繁茂，难保形体长久；碑文祭辞虽美，无后嗣可守祭祀。玄武缩首藏形，苍龙失去双足，白虎口衔尸骸，朱雀哀鸣悲泣，四种凶险征兆齐备，按法理当全族覆灭。不出两年，应验将至。"最终果如其言。后来管辂休假返乡，途经清河倪太守辖地。当时天逢大旱，倪太守询问降雨日期，管辂断言："今夜必降甘霖。"当日烈日灼灼，白昼毫无雨意，府丞与县令在座，皆言绝无可能。待到初更时分，星月隐没，风云骤起，终降倾盆大雨。于是倪太守盛设宴席款待，众人共庆欢聚。【《管辂别传》记载：管辂与清河倪太守相见时，虽已确定降雨日期，倪仍心存疑虑。管辂解释道："天地造化之所以称神，因其不需疾驰却瞬息万变，无需行走却能抵达。十六日壬子时，值宿满当，毕宿星区已聚水气，水气升腾当在卯辰时分，此乃必然应验之兆。再者，天庭昨夜已发檄文召五星，颁布星辰符令，刺书传至东井宿，敕令下达南箕宿，令召雷公、电母、风伯、雨师，众山岳吐纳阴气，百川激荡精气，天河垂降恩泽，蛟龙暗藏灵机，赤电闪烁耀目，吞吐幽冥之气，雷鸣隆隆震响，呼吸催动雨灵，谷风徐徐拂动，六合天地同应，呼吸吐纳之间，万物形态皆变。天道自有恒常之期，大道本循自然之理，此事不足为奇。"倪太守道："高论虽妙但信者寥寥，我仍为此忧心。"于是挽留管辂，邀约府丞及清河县令共聚。约定若当夜降雨则设宴奉上二百斤牛犊肉，若未降雨则留居十日。管辂笑言："此言恐要破费了！"至日暮时分，晴空万里无云，众人皆讥笑管辂。管辂断言："树梢已起少女柔风，林间已有阴鸟和鸣。少男之风将起，群鸟即将翔集，雨兆将至矣。"片刻后，果然艮风徐来众鸟鸣翔。日落前，东南方涌起如山云楼。黄昏后，雷鸣震动天际。初更时分，星月尽隐，风云并起，玄黑云气四合，暴雨倾泻如注。倪太守调侃道："不过凑巧言中，岂是神算？"管辂答曰："若说凑巧竟与天时契合，不正是精妙所在么！"】
正元二年，弟弟管辰对管辂说：“大将军待您情意深厚，您有望得到富贵吧？”管辂长叹道：“我自知命中本分，然而上天赐予我才智，却不赐我长寿，恐怕在四十七八岁时，便见不到女儿出嫁、儿子娶妻了。若能逃过此劫，愿担任洛阳县令，可使路不拾遗，无人击鼓鸣冤。但只怕要去泰山治理鬼魂，不能再治理活人，奈何！”管辰询问缘由，管辂道：“我额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，这都是短寿之相。再者我本命在寅年，又逢月食之夜出生。天命有定数，不可回避，只是世人不知罢了。我前后预言应验的将死之人过百，从未出错。”当年八月，任少府丞。次年二月去世，年四十八岁。【《辂别传》记载：管辂才华卓绝，逢朱阳当运之时，当时声名显赫如烈火疾风。权贵之士无不争相依附，宾客如云，无论身份高低皆以礼相待。京城众人不仅仰慕其名望权势，更感念其德行。若非天不假年，管辂的荣华成就恐非凡世所能揣度。弟管辰曾欲随其学习卜筮观星之术，管辂言：“你不可学此道。占卜非精微者不能通晓数理，非深悟者不能窥见天道，精通《孝经》《诗经》《论语》足以位列三公，不必知晓这些。”管辰遂止。后辈无人能承其术。管辰记述：“魏晋之士见管辂术法神妙、占验无差，以为其藏有秘传典籍。然我观其藏书，唯有《易林》《风角》《鸟鸣》《仰观星书》等三十余卷，皆世间通行之书。管辂独居少府官舍，无亲属随侍，临终之际，有好奇者盗其书卷，仅余《易林》《风角》《鸟鸣》归还。术数流派百余家，典籍数千卷，本非匮乏，然世间罕见高人，皆因天赋不足，非缺典籍。裴冀州、何邓二尚书及同乡刘太常、颍川兄弟等人，皆叹服管辂禀承天资，深明阴阳之道、吉凶之兆，溯其本源而通流变。管辂自言与此五君交谈能使人神思清明，彻夜无眠；其余俗士则令人昏昏欲睡。又言毕生所愿唯与鲁国梓慎、郑国裨灶、晋国卜偃、宋国子韦、楚国甘公、魏国石申共登灵台，共研神图星象，推演灾异，决断疑难，此生无憾。”管辰自述：“我虽愚钝，幸因兄弟之亲，常与管辂论道。其辨析人物、臧否世事、阐释义理、评判是非虽显朴拙，然若论伏羲之典、孔孟之言，则如观星宿、测三光，言辞精妙如风聚微语。仰望似见飞鸿掠影，俯察如临深渊绝境；若以难题相诘，则难寻端倪，求学者往往迷惘扼腕，空余长叹。昔京房虽精卜筮音律，终遭横祸；管辂预知四十八岁寿尽，可谓明哲迥异。京房直面谗佞，直谏不纳仍奔走呼号；管辂身处魏晋乱世，以朴拙藏智，进退合时，智不炫技，愚不招弃，可谓洞悉天机。京房对上不量帝王之威，对下不避奸佞之徒，欲以天文洪范利国利身，终陷大刑，如龟甲余烬、烛火残光，岂不可悲！世人多将管辂比于京房，我实不敢苟同。论观星定凶吉，远期不差年月，近期不误朝夕，甘德、石申之妙亦难超越；射覆辨物之迅捷，东方朔不能及；相骨观色断生死，许负、唐举未可胜；辨风气、察微兆、听鸟鸣而知天机，堪称一代奇才。若使其位至宰辅，功业流芳，必令后世有道者崇信，无道者疑怪。然其才高命短，道尊时卑，贤士隐没，功业未载正史，仅赖愚弟追述。因年代久远，所记占卜之事多残缺，十仅存二；论星象言兴衰、五运兵灾等，十不存一。无源何以成河？无根何以荣华？虽采秋菊，不及春英，提笔至此，悲慨难抑。愿后世君子以高远之智探求其真义。昔日孟荆州任列人典农时，曾问亡兄东方朔射覆所得何卦能知守宫、蜥蜴二物。亡兄以安卦释象，辞义交错，精微迭出，推演变化，归于辰巳之位，辨析龙蛇之形，各有理据。言毕，孟荆州长叹：‘闻君高论，神思飞扬，浩瀚若此！’”臣裴松之注：管辰所称“乡里刘太常”即刘寔，颍川指其弟刘智。刘寔、刘智以儒学闻名，然才辩不及裴、何之辈。管辂自称“本命在寅”，当生于建安十五年（210年）。至正始九年（248年）应为三十九岁，然传载三十六岁；卒于正元三年（256年）应四十七岁，传载四十八岁，皆存出入。近有阎缵（字续伯），博学通识，具良史之风，补录遗闻附于篇末，皆采自先贤可信之言，以免虚妄之讥。据刘太常所述：“管辂初显声名，因助邻妇寻牛。卜曰‘牛在西面残墙内，悬头朝上’。妇人果于坟冢间寻得，反诬邻人盗牛。官府查验方知其术，裴冀州遂闻其名。”又载：“有路人失妻，管辂令其翌晨至东阳城门守候挑猪者，与之争斗。果如其言，猪逃入民宅撞破水瓮，妇人从瓮中出。”刘寔言此类奇事甚多，管辰仅录十之一二。刘寔称：“管辰乃孝廉之才。”中书令史纪玄龙（管辂同乡）述：“管辂居乡时，邻家屡遭火灾。其卜卦后令主人次日于南道等候，遇戴角巾、驾黑牛车之书生，强留款待。书生夜宿不安，持刀假寐于柴堆旁，见一小兽持火吹之，挥刀斩断其腰，乃狐妖。自此火灾绝迹。”前长广太守陈承祐转述华长骏之言：“昔其父任清河太守时，召管辂为吏。华长骏少时与之交游，后因其术验三倍于传记所载。管辰因才短年稚，且多居乡间，故记述不详。管辰官至州主簿、部从事，太康初年去世。”华长骏又言：“管辂占卜亦非全中，十之七八。问其故，答：‘理无差错，然问卜者或隐实情，故有偏差。’华城门夫人（卢毓之女）久病不愈。管辂卜得东方有医者至，适南征厩卒擅医，留用后以散药、丸剂治愈，遂除其卒籍，补为太医。”另载：“管辂随父居利漕时，屯民捕鹿归来见血迹，求卜。管辂断盗者乃东巷第三户，令其取瓦置于该户碓屋东第七椽下，次日果得归还。当夜盗者父突发头痛，卜问时伏罪。管辂令还肉藏尸，病即愈。又助都尉寻失物，令次日于寺门见人指天画地，依言果得。”
评论说：华佗的医术诊断，杜夔的音乐才能，朱建平的相面之术，周宣的占梦之术，管辂的卜筮之术，确实都是精微奇妙的特殊技能，非同寻常的绝世本领。从前司马迁撰写扁鹊、仓公、日者等传记，正是为了广泛记载奇异见闻并彰显神异之事。因此将这些技艺记录保存下来罢了。