许靖，字文休，是汝南郡平舆县人。年轻时与堂弟许劭都很有名望，两人皆以品评人物优劣而著称，但私下关系不和睦。许劭担任郡功曹时，排挤压制许靖，使其不能按正常次序获得官职，许靖只能靠经营马匹磨坊维持生计。颍川人刘翊担任汝南太守后，举荐许靖为计吏，并察举他为孝廉，后任尚书郎，主管选举事务。汉灵帝去世后，董卓执掌朝政，任命汉阳人周毖为吏部尚书，让许靖与其共同商议，决定天下士人的升降任免，清除腐败污浊，提拔隐居未仕的人才。他们举荐任用了颍川人荀爽、韩融、陈纪等人担任三公、九卿、郡守等职，任命尚书韩馥为冀州牧，侍中刘岱为兖州刺史，颍川人张咨为南阳太守，陈留人孔伷为豫州刺史，东郡人张邈为陈留太守，同时升迁许靖为巴郡太守，许靖未赴任，改任御史中丞。韩馥等人到任后，各自起兵反攻京都，想要诛杀董卓。董卓怒斥周毖说："你们说应当提拔任用贤良之士，我听从了你们的建议，不想违背天下人心。但你们所任用的人，到任之日就反过来图谋我。董卓哪里对不起你们！"呵斥周毖出去，在外将其斩首。许靖的堂兄陈国相许玚，又与孔伷合谋讨伐董卓，许靖害怕被牵连诛杀，便逃奔到孔伷处。
【《蜀记》记载：许靖后来上表自陈道："依附逆贼以求活命，于情不忍；坚守官职自陷危境，死亦不合大义。我私下思量古人遭遇危难时权变行事，通过权宜之计来成就道义。"】孔伷去世后，许靖投靠扬州刺史陈祎。陈祎死后，吴郡都尉许贡、会稽太守王朗向来与许靖有交情，因此许靖前往他们处寻求庇护。许靖收容抚恤亲属乡里，经营接济赈济之事，皆出于仁厚之心。
孙策带兵东渡长江，人们都逃往交州躲避战乱。许靖亲自坐在江岸，先载送跟随的部属，亲属族人都出发后，自己才最后离开。当时看到的人无不感叹。到达交阯后，交阯太守士燮非常尊敬和优待他。陈郡人袁徽当时寄居交州，写信给尚书令荀彧说："许文休是英才俊士，智慧谋略足以谋划大事。自从流亡以来，他带着众人同行，每当遇到危难，总是先人后己，与亲族同甘共苦。他管理同伴，仁爱宽厚，体恤他人，有很多值得称道的事迹，不能一一列举。"钜鹿人张翔
【《万机论》记载：张翔字元凤。】奉朝廷使命出使交州，趁机想招募许靖，要与他缔结誓约，许靖坚决拒绝。许靖写信给曹操说：
世道充满战乱，灾祸接连不断。我生性愚笨怯懦，苟且偷生，自行逃窜到蛮荒之地，已经阔别中原十年，吉凶礼仪全都荒废了。往昔在会稽时，曾收到您寄来的书信，言辞恳切周密，可见长久约定未曾忘记。当时正逢袁术违抗朝廷命令毁败宗族，煽动各路逆贼作乱，水陆要道全被阻塞，虽然心向北方如南枝向暖，想要前往却无路可通。待正礼（刘繇）军队败退，袁术兵马向前推进，会稽城破覆灭，景兴（王朗）失去凭依，三江五湖流域，全都沦为敌寇的领地。临危受困之际，竟无处申诉冤屈。于是我与袁沛、邓子孝等人乘船渡海，南行到达交州。途经东瓯、闽越等国境，行程上万里，始终不见汉朝疆土，在风浪中颠簸漂流，断粮后只能吃野草充饥，饿死之人接连出现，同行者大半丧命。渡过南海之后，与交州太守士燮（字孝德）相见，得知您忠诚义愤奋发图强，整顿精锐部队，西进迎接圣驾，巡视中岳嵩山。接到这个好消息，悲喜交加，立即与袁沛及徐元贤重新整理行装，准备北上前往荆州。恰逢苍梧各县夷族、越人蜂拥起事，州府被攻陷，道路断绝，元贤惨遭杀害，老少妇孺尽遭屠戮。我沿着海岸跋涉五千多里，又遭遇瘟疫，伯母不幸去世，连同众多族亲，包括自己的妻儿，几乎同时死尽。勉强扶持幸存者继续前行，最终来到这郁林郡，算来被兵灾祸害及病亡者，十人中仅存一二人。百姓的苦难，艰辛困苦到极点，岂能一一诉说啊！
【臣裴松之认为孔子所说"贤者避世，其次避地"，是推崇他们懂得审时度势，进退得当。许靖寄居会稽，作为平民百姓，孙策前来时，对许靖能有什么威胁？却要远涉万里重洋，进入瘟疫流行之地，致使尊长幼子惨遭荼毒，历尽百般苦难，可谓自招灾祸。像这样的谋臣，实在难以称得上明智。何不顺应时势安居吴越，像张昭、张纮等人那样端坐朝堂保全自身呢？】深恐突然倒下，永远沦为逃亡之虏，忧愁憔悴痛彻心扉，废寝忘食。想要依附朝廷进贡的使节，借机获得通行，回朝请罪，但荆州水陆要道皆无渡口，交州与朝廷的驿道已然断绝。想要前往益州，又有严密防禁，原有官吏属员，一概不得入境。此前已托付交阯太守士燮（字威彦），向益州牧刘璋兄弟郑重转达心意，我也亲自写信恳切陈情，然而至今杳无音信。虽然仰望天子圣光，伸长脖颈踮起脚尖期盼，又怎能插翅飞达呢？
知圣主英明允正，授予您专掌征伐的重任，凡有叛逆之人，大多已被讨伐剿灭，想来竭力抗争者已归心，顺从者皆遵循法度。昔日张子云在京城时，立志匡扶王室，如今虽身处偏远之地，不能参与朝廷事务，却仍是国家的藩镇屏障，您的外援力量。
【子云名津，南阳人，任交州刺史。事见《吴志》。】若荆楚之地安定平和，朝廷恩泽南及，您可立即传令予子云，恳切嘱托其保障联络，使我得以借道荆州通行；如若不能，则须再请益州兄弟引荐接纳。倘若天赐年寿，暂缓灾祸，能使我归葬故国，偿还流亡之罪责，葬身九泉之下，还有何遗憾！若时势有险阻平易，事机有顺利艰难，人命无常，中途殒命未能达成所愿，则将永远背负罪责，埋骨于边远异域了。
从前营邱翼周，持钺专征，博陆辅佐汉朝，虎贲警卫清道。《汉书·霍光传》说："霍光出行检阅郎官羽林，道路上称作警跸。"未能详考虎贲官职出处。如今您扶持危局匡救倾覆，作为国家柱石，执掌太公望的职责，兼负霍光的重任。五等诸侯九州方伯，统御尽在掌握，从古至今，人臣的尊贵没有能超过您的。爵位高的人忧虑深，俸禄厚的人责任重，您占据高爵之位，担当重大责任，口中说出的话便成赏罚，心中存有的念头便生祸福。行事合乎道义，国家就能安宁；行事违背道义，四方就会动乱。国家安危，系于您身；百姓性命，悬在您手。从中原到边疆，万民翘首瞩目。您肩负这样的重任，怎能不广阅典籍兴衰缘由，明察荣辱关键，抛弃旧日嫌隙，宽厚调和百官，审察衡量五才，按官职选拔人才？若得其人，虽是仇敌也必举荐；若非其人，虽是亲属也不授官。以此安定国家，拯救百姓，事业成功之后，就会谱写成乐曲，铭刻于钟鼎，愿您努力！为国家保重自己，为百姓爱惜自身。"张翔怨恨许靖不接纳自己，搜集许靖寄来的书信奏疏，全部扔进水中。
后刘璋便派遣使者招纳许靖，许靖前来入蜀。刘璋任命许靖为巴郡、广汉太守。南阳人宋仲子在荆州给蜀郡太守王商写信说："文休（许靖）风流倜傥才华卓越，具备治理当世的才能，足下应当以他为榜样。"
【《益州耆旧传》记载：王商字文表，广汉人，以才学著称，声名显扬于州郡。刘璋征召他为治中从事。当时朝廷政令隔绝，益州牧伯犹如战国七雄的诸侯。而刘璋性格懦弱多疑，不能坦诚信任大臣。王商上书劝谏刘璋，刘璋颇受感悟。当初韩遂与马腾在关中作乱，多次与刘璋父亲刘焉通信往来，到马腾之子马超又联络刘璋，有意连结蜀地。王商对刘璋说："马超勇猛而不仁义，见利忘义，不可作为唇齿相依的盟友。老子说："国之利器，不可示人。"如今的益州，人才优秀百姓富足，物产丰饶，这正是奸雄想要夺取，马超等人觊觎西望的原因。如果引狼入室，就如同饲养老虎，必将自留祸患。"刘璋听从了他的建议，于是拒绝马超。荆州牧刘表及大儒宋忠都听闻他的名声，写信给王商表达敬意。许靖以品评人物著称，到蜀地后见到王商称赞道："假如王商出生在中原地区，即便是王景兴（王朗）也不能超过他。"刘璋任命王商为蜀郡太守。成都人禽坚有至孝行为，王商为其墓立表，追赠孝廉称号。又为严君平、李弘建立祠堂撰写铭文，以表彰先贤。兴办教育推广农耕，百姓深得其利。在郡任职十年，卒于任上，许靖接替其职。】建安十六年，许靖转任蜀郡太守。
【《山阳公载记》记载：建安十七年，汉朝册封皇子刘熙为济阴王，刘懿为山阳王，刘敦为东海王。许靖听闻后说：""想要收敛它，必先扩张它；想要夺取它，必先给予它"。这说的就是曹孟德吧！"】建安十九年，先主（刘备）攻克益州，任命许靖为左将军长史。刘备进位汉中王时，许靖任太傅。等到刘备称帝后，下诏策命许靖说："朕继承大业，君临天下，日夜惶恐，唯恐不能安定四方。百姓不相亲睦，五常伦理不和谐，命你担任司徒之职，要恭敬地传播五常教化，推行宽厚之政。望你勤勉啊！秉持仁德不懈怠，以符合朕的心意。"
许靖虽然年过七十，仍然喜爱人才、乐于品评人物，提携接纳后辈，清谈不知疲倦。丞相诸葛亮都曾向他行拜礼。章武二年(222年)去世。儿子许钦，比许靖早夭。许钦之子许游，景耀年间任尚书。当初许靖以兄长之礼侍奉颍川陈纪，与陈郡袁涣、平原华歆、东海王朗等人交好。华歆、王朗及陈纪之子陈群，在魏朝初年都担任三公辅臣，他们都曾给许靖写信，申述往日的友好情谊，情意恳切真挚，但因文字太多所以不收录。
【《魏略》记载：王朗写给文休(许靖)的信中说："文休足下：得知您平安的消息，非常欣慰。谁能想到分别三十余年竟再无相见之缘！诗人将一日的分别比作漫长的岁月，何况我们已相隔整整两个纪年？自从与您分别，我多次经历险境，犹如沉没后又浮起、断绝后又重连。如今得以在升平之世的京城侍奉圣主；同辈人大都已凋零，所幸你我还能作为遗老存活。虽然相隔数千里，又有山川阻隔，只能从传闻中得知您的消息，在思念中寄托旧情，这种天各一方的处境，与阴阳两隔也无异了。昔日随军到荆州时，见到邓子孝、桓元将，粗略听闻您的近况，说您正在益州任职，秉持操守治理郡务，德行规范始终如一。当时在江陵刘表府邸陪侍武皇帝彻夜长谈，对您的思念之情如饥似渴。自陛下在东宫时起，到即位之后，每逢聚会贤士，论及当今天下英才俊杰，总将您列为首要人选。正如《尚书》所言"用人当求故旧"，《周易》所说"同声相应，同气相求"。刘将军与大魏的关系，正包含这两层深意。往昔因形势所迫而分离，并非武皇帝本意；近来局势虽有波折，也非足下所愿。望您深究经书要义，维系往日情谊，特遣使者奉上东吴进贡的名马、貂裘、毛毯，借以消除嫌隙。道路初通，特此致信问候。多年阔别的思念，非笔墨所能尽述，料想您亦同此心。如今您膝下儿女几人？年岁几何？我接连丧一子一女，现余二子：长子王肃二十九岁，生于会稽；幼子刚满周岁。临笔悲怆，心怀缅邈。"又写道："从《尚书》中听闻"舜受终于文祖"，从《论语》得见"历数在躬，允执其中"。怎料暮年竟亲历圣主受禅大典，目睹三让大礼，见证祥瑞云集，观瞻祭天青烟，恍惚如处尧舜盛世。唯叹不能与您携手同列受封贤臣之列。昔汝南陈公破格让贤于李元礼，以此类推，我理当退位让贤于您。若能借此成全让贤美名，而后优游于陈平、周勃之列，与您共话当年流离艰辛，把酒言欢，高谈阔论，足可忘忧解老。执笔抒怀，不觉莞尔。"再写道："前夏书信未达，今再修书重申前意。陛下既痛惜刘将军早逝，又怜悯其遗孤艰难，更惋惜您与孔明等贤士沦落蛮夷之地，永绝华夏往来，断绝朝贡之期，难望故土桑梓。故再降恩诏，命我等致书劝谕。以您的睿智，当能体察圣意，明白百川终将归海之理。昔伊尹离夏归商，陈平背楚投汉，终成辅国栋梁。若您能辅佐遗孤，消弭犹疑，去除伪号，归命大魏，则主客同享不朽荣光，功业超越伊尹、吕尚。既奉诏命，又念旧情，情难自抑。若不能尽言您的才能，陈述您的见识，则无以宣扬圣恩，倾诉思念。若天意顺应人心，您能导引蜀地民意，则携手之日可期。若险阻未平，您不从良谋，恐音讯再绝，重逢无望！前后两信，每每言及此事，无不切切于心。您遍游江湖直至南海，历观蛮夷风俗，可谓广博；但料您心中，仍深系华夏。为己择居尚思中原，为主谋安岂能留滞荒裔？望详思此言，速赐回音。"】 麋竺字子仲，是东海郡朐县人。祖辈世代经商，家中奴仆宾客多达万人，资产数额巨大。
【《搜神记》记载：麋竺曾经从洛阳返乡，距家还有数十里时，在路边遇见一位妇人请求搭车。同行数里后，妇人告辞时说道："我是天界使者，奉命焚烧东海麋竺家宅。感念您让我搭车，特意告知此事。"麋竺恳请宽恕，妇人说："焚烧不可避免。但你可疾驰返家，我会缓步前行，正午时分火势将起。"麋竺归家后立即搬出财物，正午果然烈焰冲天。】后来徐州牧陶谦征召他担任别驾从事。陶谦去世后，麋竺遵从其遗命，前往小沛迎接刘备。建安元年，吕布趁刘备出兵抵御袁术时偷袭下邳，掳走刘备妻儿。刘备转战广陵海西，麋竺便将妹妹许配给刘备为妻，并献上两千奴仆、金银钱币以充军资；当时军需困乏，全赖此资助得以重振。后来曹操上表朝廷举荐麋竺兼任嬴郡太守，
【《曹操集》记载奏表内容："泰山郡辖境辽阔，历来多有悍勇之徒，为权宜之计，可划分五县设立嬴郡，选拔清廉之士担任郡守。偏将军麋竺素来忠诚坚贞，文武才能显赫，恳请任命其兼任嬴郡太守，安抚吏民。"】麋竺之弟麋芳时任彭城国相，兄弟二人皆弃官追随刘备。刘备将赴荆州时，派遣麋竺先行联络刘表，并任命其为左将军从事中郎。益州平定后，受封安汉将军，位次高于军师将军。麋竺仪态雍容、性情敦厚，但缺乏实际才干。因此刘备始终以上宾之礼相待，从未委以具体职事。然而所获赏赐恩宠，无人能及。
芳担任南郡太守时，曾与关羽共同处事，但私下怀有二心，背叛关羽投靠孙权，导致关羽军队溃败。后来竺将自己捆绑起来请罪，先主刘备宽慰他说"兄弟犯罪不应互相牵连"，仍像当初一样尊重厚待他。竺因羞愧愤恨而患病，一年多后去世。竺的儿子威官至虎贲中郎将，威的儿子照担任虎骑监。从竺到照三代人，都精于骑射之术，擅长驾驭马匹、使用弓箭。
孙乾字公祐，是北海郡人。刘备统领徐州时，征召他担任从事
【《郑玄传》记载：郑玄向州府推荐孙乾。孙乾之所以被征召任职，实因郑玄举荐】，后来一直跟随刘备左右效力。刘备背叛曹操后，派遣孙乾主动结交袁绍；当刘备准备前往荆州时，孙乾又与麋竺共同出使刘表处，都圆满完成了使命。后来刘表写给袁尚的书信中，论及袁氏兄弟内斗之事时说道："每次与刘左将军、孙公祐谈论此事时，没有一次不感到痛心入骨，彼此为之悲伤。"孙乾被重视到这种程度。刘备平定益州后，孙乾由从事中郎升任秉忠将军，所受礼遇仅次于麋竺，与简雍处于同等地位。不久后去世。
简雍，字宪和，涿郡人。年轻时便与先主刘备有旧交情，一直跟随其左右效力。先主到荆州后，简雍与麋竺、孙乾同任从事中郎，常作为说客往来传递使命。先主入益州时，刘璋见到简雍，十分喜爱他。后来先主围攻成都，派简雍前往劝说刘璋，刘璋最终与简雍同乘一车出城归降。先主封简雍为昭德将军。他平日从容谈笑，性情简慢狂放，在先主座席间依然箕踞歪斜，仪态不整，自行放纵；自诸葛亮以下官员中唯独他独占坐榻，枕着脖颈躺着说话，从不屈从他人。当时天旱禁酒，酿酒者要受刑罚。官吏在百姓家搜出酿酒器具，议论者主张按酿酒者同罪论处。简雍陪同先主游览时，见路上有男女同行，便对先主说："这人想要行淫乱之事，为何不绑起来？"先主问："你如何知道？"简雍答道："他身上带着行淫器具，和那些准备酿酒的人一样啊。"先主大笑，赦免了私藏酿酒器具的人。简雍的诙谐机智，多属此类。
【另有说法：简雍本姓耿，幽州方言将"耿"读作"简"，于是随音改姓。】 伊籍，字机伯，山阳郡人。年轻时依附同乡镇南将军刘表。刘备在荆州时，伊籍常主动往来投靠依附。刘表去世后，便随刘备向南渡过长江，跟随进入益州。益州平定后，任命伊籍为左将军从事中郎，受待仅次于简雍、孙乾等人。受命向东出使吴国时，孙权听闻他才思敏捷、善于辩论，想用言辞当面挫败他。恰逢伊籍入殿行礼，孙权突然说："辛劳事奉无道的君主吗？"伊籍当即答道："一拜一起，不足以称为辛劳。"伊籍的机敏应对，大多类似这样，孙权对他深感惊异。后来升任昭文将军，与诸葛亮、法正、刘巴、李严共同制定《蜀科》；《蜀科》的制定，就出自这五人之手。
秦宓，字子敕，是广汉郡绵竹县人。年轻时就有才学，州郡征召他任职，他总是称病不去。他曾上书给益州牧刘焉，推荐儒士任定祖说："从前百里奚、蹇叔以年老之躯定下国策，甘罗、子奇以年少之龄建立功业，所以《尚书》赞美白发老者，《周易》称颂颜回，由此可知选拔人才任用贤能，不必拘泥年龄大小，这是很明白的道理。近年以来，天下举荐人才，大多选择青年才俊而遗漏年高德劭者，众人议论纷纷，赞成反对各占一半，这不过是太平时期的闲适之举，绝非乱世当务之急。想要拯救危局安抚乱世，修养自身以安定百姓，就应该选拔卓越超群、与时势不同的人才，使邻国震惊，四方震动，上应天意，下顺民心；天与人已经和谐，内心反省没有愧疚，即使遭遇祸乱，又有何忧何惧！从前楚国叶公喜好假龙，真龙因此降临，对虚假的喜好尚且能感动上天，何况是真诚的呢？如今隐士任安，秉持仁义正道，美名传扬四方，如果让他得到察举，整个州郡都会信服。昔日商汤举用伊尹，不仁者自然远离；何武推举龚胜、龚舍，二人双双名垂青史。若贪图寻常高度而忽视万丈嵩山，喜好眼前装饰而忘却天下赞誉，这确实是古人都慎重对待的事。正要开凿山石寻找美玉，剖开河蚌寻求珍珠，如今随侯珠、和氏璧已光芒四射如同皓日，还有什么可犹豫的呢！我明知白昼不需持烛，日光已有余晖，但怀着愚诚，恳切陈述所见。"
【《益部耆旧传》记载：任安，广汉郡人。年轻时师从隐士杨厚，遍览典籍，游历京城，返乡后开馆授徒，与董扶以学问品行齐名。郡府征召他任功曹，州府征召他任治中别驾，都不久留。被举荐为孝廉、茂才，太尉府多次征召，任命为博士，朝廷派公车征召，他都称病不去。州牧刘焉上表推荐任安，称其深明道义气度，砥砺节操志行高远，衡量其才能器量，堪称国家至宝，应任辅佐疑难的要职，以消除重大灾祸。本应备玄纁重礼征召，但因王道阻塞，最终未能正式聘召。七十九岁时在建安七年去世，学生们敬仰他，为他立碑刻铭。后来丞相诸葛亮向秦宓询问任安的长处，秦宓回答："记取他人善行，忘却他人过失。"】 刘璋统治时期，宓的同郡人王商担任治中从事，写信给宓说："贫贱困苦，还要持续到什么时候才能结束！卞和炫耀宝玉来显扬于世，你应当来一趟，与州牧相见。"宓回信说："从前唐尧优待许由，不是胸襟不宽广，但许由却洗耳避让；楚国聘请庄周，不是气度不恢宏，但庄周持竿不屑回头。《易经》说"坚定而不可动摇"，哪里需要炫耀呢？况且以国君的贤明，你作为良臣辅佐，不趁此时建立萧何、张良般的功业，实在算不上明智。我能在田野中晒背劳作，诵读颜回箪食瓢饮的德行，歌咏原宪蓬门陋室的清贫，时常在林间泽畔遨游，与长沮、桀溺这样的隐士为伍，聆听玄猿悲切的啼鸣，观察白鹤在九皋的清唳，以安身为乐，以无忧为福，守着虚静的名声，居于不显赫的地位，理解我的人越少，反而更显我的可贵。这正是我实现志向的时候，哪里有什么困苦的忧愁呢！"后来王商为严君平、李弘建立祠堂，宓写信说："我久病隐居，才得知你为严、李二君立祠，真可谓厚待同乡、勉励贤士。观严君平文章，堪称天下翘楚，许由、伯夷般的超逸节操，如同山岳不可动摇，即使扬雄不赞叹，本也昭然若揭。像李仲元若不遇《法言》记载，美名必会湮没，这正是他缺乏虎豹斑纹般文采的缘故，可说是依附贤者显名之人。至于扬子云潜心著述，有益当世，虽处泥淖而不染污秽，德行堪比圣师，至今四海之内仍在传诵他的辞章。国家有这等人物，足以光耀四方，奇怪你竟遗漏了他，不为之立祠。蜀地原本缺乏学者，文翁派遣司马相如东赴中原学习七经，归来教授官吏百姓，从此蜀地学术可比齐鲁。因此《地理志》记载："文翁倡导教化，相如担任宗师。"汉朝得人才之盛，当属那个时代；董仲舒之流不通封禅礼仪，而相如制定了这套礼制。能够制定礼乐、移风易俗，这难道不是礼制规范对世间的贡献吗！即便有卓王孙之流的牵累，正如孔子赞许齐桓公的霸业，公羊高称道叔术的谦让。我也推崇长卿（司马相如）的教化之功，应当建立祠堂，尽快撰写碑铭。"
先是，李权向秦宓借《战国策》，宓问："战国纵横之术，如今有何用处？"权答："孔子、严君平皆汇集群书，方成《春秋》《老子指归》等著作。正如大海汇聚百川方成其广博，君子当以学识渊博为美德。"宓回信说："若非史书典籍记载的内容，孔子不会采录；若非虚无自然之道，严君平不会推演。大海接纳淤泥，每年会被潮水涤荡清澈；君子博学广识，但非礼之事绝不沾染。战国权谋如张仪、苏秦之术，实乃损人利己之道，正是圣贤经典所深恶痛绝者。孔子正是为此发愤著《春秋》以正视听，续作《孝经》弘扬德教。圣人之道在于防微杜渐，如老子所言"消弭祸患于萌芽之时"，岂非至理？商汤这般圣主，见野外游鱼便萌生狩猎之念；鲁定公这等贤君
【臣松之按：史书未见鲁定公德行记载。秦宓称其为贤者，恐学识浅薄者难以理解】，因观女乐而荒废朝政。此类事例不胜枚举。道家训诫："不接触欲望诱惑，心绪自然安宁。"天地因正道而显其壮美，日月因光明而普照四方。正直如箭矢轨迹，乃君子处世之道。《洪范》记载灾异征兆，皆始于言行举止之失，何必效仿战国诡诈权谋呢？"
有人对秦宓说："您想要自比巢父、许由、商山四皓这样的隐士，为何要彰显文采、显露才华呢？"秦宓回答说："我的文章不能完全表达心意，言语不能彻底传达思想，哪里谈得上彰显文采啊！从前孔子三次朝见鲁哀公，进言辑成七卷书，说明有些事情确实不能沉默啊。
【刘向《七略》记载：孔子三次朝见鲁哀公，撰写了《三朝记》七篇，现存于《大戴礼记》中。臣松之按：中经部收录有《孔子三朝》八卷，其中一卷是目录，其余就是所谓的七篇。】楚国狂人接舆边走边歌，论者以此作为光耀的篇章；渔父吟咏沧浪之水，贤者以此作为华彩的章节。这两位人物，难道是有意要迎合时势吗？老虎生来就有斑斓纹路，凤凰天生具备五色翎羽，难道是刻意用五彩来妆点自己吗？这是自然天性使然。黄河、洛水因文采而兴发，六经因文采而创立，君子修养美好的文德，运用辞藻又有何妨！以我这样的愚钝之人，尚且为革子成的谬论感到羞耻，更何况那些比我贤明的人呢！"
【臣松之按：现今《论语》写作棘子成。子成曾说："君子只需质朴就够了，何必讲究文采！"后来被子贡的言论驳倒，因此称其为谬误。】 先主平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓担任师友祭酒，兼任五官掾，尊称为仲父。秦宓称病不起，躺在宅舍中。夏侯纂带着功曹古朴、主簿王普，携膳食到秦宓宅中宴饮交谈，秦宓仍卧床不动。夏侯纂问古朴：“你们益州的养生条件确实超越其他州郡，但不知士人比起其他州郡如何？”古朴答道：“自前汉以来，益州人的官爵或许不如其他州郡，但在著述成为当世典范方面，绝不逊于其他州郡。严君平见黄老之学而作《老子指归》，扬雄见《周易》而作《太玄》，见《论语》而作《法言》，司马相如为武帝撰写封禅文，这些都是天下共知的。”夏侯纂问：“仲父如何？”秦宓用手版轻击面颊
【手版即笏板】，说道：“愿明府不要以仲父之称加诸小草民，请允许我为明府陈述本州本源。蜀地有汶阜之山，长江从其腹地流出，天帝在此会聚昌盛，神灵在此建立福泽，故能形成千里沃野
【《河图括地象》说：岷山之地，上应东井星宿，天帝在此会聚昌盛，神灵在此建立福泽，上为天井。左思《蜀都赋》说：远观岷山精华，上应井宿天网，天地气运在此昌盛，洪福如香气弥漫而兴起】。淮河、济水等四渎中，长江居首位，此为其一。大禹生于石纽，即今汶山郡所在
【《帝王世纪》载：鲧娶有莘氏女名志，即修己。登山时见流星贯昴宿，梦中交感，又吞神珠，胸腹开裂而生禹于石纽。《谯周·蜀本纪》载：禹本是汶山广柔县人，生于石纽，其地名刳儿坪，见《世帝纪》】。昔日尧遭洪水，鲧未能治理，大禹疏通长江决导黄河，东注于海，为民除害，自有人类以来功业无出其右者，此为其二。天帝在房心二宿布施政令，在参伐星宿决断政务，参伐对应益州分野，三皇乘祗车出谷口，即今斜谷所在
【《蜀记》载：三皇乘祗车出谷口。但不知秦宓如何得知此处即斜谷】。这些便是本州纵横之根基，明府若以雅量评断，比起天下又如何？”夏侯纂闻言徘徊，无言以对。
益州征召秦宓担任从事祭酒。先主刘备称帝后，准备东征东吴，秦宓陈述天时必定不利，因此获罪被关进监狱，后来得到赦免释放。建兴二年，丞相诸葛亮兼任益州牧，选拔秦宓为别驾，不久又任命为左中郎将、长水校尉。东吴派遣使者张温前来访问，百官都去饯行。众人都已聚集而秦宓未到，诸葛亮多次派人催促，张温问："他是何人？"诸葛亮答："益州的大学者。"秦宓到后，张温问："您读书吗？"秦宓答："五尺孩童都读书，何况我辈！"张温又问："天有头吗？"秦宓答："有。《诗经》说"于是回头望西方"，由此推断，头在西方。"张温问："天有耳朵吗？"秦宓答："天虽高却能听到低处声音，《诗经》说"鹤鸣深泽中，声音达上天"。若没有耳朵，如何能听？"张温问："天有脚吗？"秦宓答："有。《诗经》说"天行多艰难，此子不可靠"。若没有脚，如何行走？"张温问："天有姓氏吗？"秦宓答："有姓。"张温问："姓什么？"答："姓刘。"张温问："怎知？"答："天子姓刘，因此知道。"张温问："太阳从东方升起吗？"答："虽从东升却落于西。"对答如回声般迅速，张温大为敬服。秦宓的文辩才能，都类似这样。后升任大司农，建兴四年去世。早年秦宓见帝王世系记载五帝同属一族，曾辨析其错误本源。又论述三皇五帝与豢龙传说，很有道理。谯周年轻时多次前往请教，将其言论记录在《春秋然否论》中，因文字繁多故不载录。
评曰：许靖一向有名望，既以忠诚厚道被人称道，又注重品评人物，虽然行为处事未必全都恰当，但蒋济认为他“大体是朝廷栋梁之材”。
【《万机论》评论许子将说：许文休这个人，大体是朝廷栋梁之材，但许子将却贬低他。如果真不看重他，那是不明事理；如果确实了解他，许文休应该是个贤良之人。】麋竺、孙乾、简雍、伊籍，都举止雍容、善于议论，被世人礼遇。秦宓起初仰慕隐居避世的高洁，却没有大智若愚的实际表现。然而他在应对外交对答时游刃有余，文辞华美气势恢宏，可称得上是当时的才士啊。