虞翻字仲翔，是会稽郡馀姚县人。
【《吴书》记载：虞翻年少时喜好学习，有高傲的气质。十二岁时，有宾客拜访其兄长却未顺道探访他，虞翻追送书信说：“我听说琥珀不吸附腐烂的草芥，磁石不吸引弯曲的铁针，宾客过门不入，岂不是理所当然！”宾客收到书信后感到惊异，由此被人称赞。】太守王朗任命他为功曹。孙策征讨会稽时，虞翻正遭逢父亲丧事，他穿着丧服来到太守府门前，王朗想亲自出门迎接，虞翻却脱下丧服入内拜见，劝谏王朗避开孙策。王朗没有采纳，与孙策交战失败，逃亡到海上。虞翻追随保护王朗，抵达东部候官县，候官县长关闭城门不接纳，虞翻前往劝说，之后才被准许进城。
【《吴书》记载：虞翻原本想护送王朗到广陵，但王朗被王方平的记载迷惑，称“速来迎接我，南岳有求”，因此改道南行。到达候官后，又打算投奔交州，虞翻劝谏说：“这是虚妄的记载，交州没有南岳，能往何处投靠？”于是作罢。】王朗对虞翻说：“您家中尚有老母，可以回去了。”
【《翻别传》记载：王朗派虞拜见豫章太守华歆，谋划起兵。虞翻未到豫章，听闻孙策进攻会稽，便折返。恰逢遭遇父丧，因身负使节职责不敢归家，连夜疾行追赶王朗至候官。王朗遣返虞翻后，他才回家奔丧。而史传记载孙策来袭时，虞翻穿着丧服到府门劝王朗避开孙策，与此存在较大差异。】虞翻归乡后，孙策再度任命他为功曹，以友人礼节相待，亲自到他的宅第拜访。
【《江表传》记载：孙策致信虞翻说：“当下的事业，应当与您共同承担，切莫认为孙策是以对待郡吏的态度对待您。”】 孙策喜欢骑马打猎，虞翻劝谏说："明府率领临时聚集的部众，驱使临时归附的将士，都能让他们效死力，即使汉高祖也比不上您。至于轻装出行微服私访，随从官员来不及整肃仪仗，官吏士卒常常为此苦恼。统治百姓的人不庄重就没有威严，所以白龙化鱼被渔夫豫且困住，白蛇放纵出游被刘邦斩杀，希望您稍加留意。"孙策说："您说得对。但时常有所思虑，端坐郁闷，就像裨谌在郊野草拟政令时的情况，因此要出行啊。"
【《吴书》记载：孙策讨伐山越，斩杀其首领，命令部下分头追剿残敌，独自骑马与虞翻在山中相遇。虞翻询问随从何在，孙策说："都去追剿贼寇了。"虞翻说："这是危险的事！"让孙策下马说："这里草深，突然有紧急情况，来不及套马辔，只能牵着马，手持弓箭步行。我擅长用矛，请在前面开路。"到达平地后，劝孙策上马。孙策问："您没有马怎么办？"回答说："我能步行，日行二百里，自征讨以来，官兵无人能追上我。明府可试策马奔驰，我能从容步行跟随。"行至大路，遇到击鼓小吏，孙策取号角自吹，部众听到号角声，纷纷赶来会合，于是随从护卫，平定三郡。《江表传》记载：孙策讨伐黄祖，回师时计划夺取豫章，特意召见虞翻说："华歆虽然有名望，但不是我的对手。听说他守城器械很少，若不开门让城，战鼓一响，难免有所杀伤。你前去为我宣达此意。"虞翻奉命前往，穿着葛布单衣头戴葛巾见华歆，问道："您自认为海内名声比我们郡已故王太守如何？"华歆说："不如。"虞翻问："豫章粮草多少？兵器是否精良？百姓是否比我们会稽郡勇猛？"华歆都说："不如。"虞翻说："讨逆将军智略超群，用兵如神，先前击走刘繇是您亲眼所见，南下平定会稽也是您知道的。如今想守孤城，自知粮草不足，不及早打算，后悔莫及。现大军已驻椒丘，我即刻返回，明日正午若未收到降书，就要告辞了。"虞翻离去后，华歆次日清晨出城，派人迎接孙策。孙策平定豫章后，犒赏将士，对虞翻说："我当年到寿春见马日磾，与中原士大夫会面，他们说江东人才虽多，但学问不够广博。我认为未必如此。您博学多闻，本想派您去许都结交朝士，挫败中原妄言者。您不愿去，就让张纮去，只怕张纮不能折服那些人。"虞翻说："我是明府家宝，若展示给人看，被人留下，就失去明府良佐了，所以先前没去。"孙策笑道："有理。"又说："我有征伐之事不能返府，您再以功曹身份做我的萧何，镇守会稽吧。"三日后，便派虞翻返回会稽。裴松之认为王朗、华歆在乱世中对抗强敌，都非其所能。华歆名望德行本高于王朗，但《江表传》记载虞翻说"海内名声比王朗如何"，此言不实。然而王朗抵抗而华歆请降，实因孙策初起时势力微弱，后来实力壮大不可抵挡，华歆量力而止，未必全因虞翻劝说。若调换处境，也会是华歆抵抗王朗投降。按《吴历》记载虞翻对华歆说："听说您与王朗齐名中原，虽在东方，常怀敬仰。"华歆答："我不如王会稽。"虞翻又问："豫章精兵比会稽如何？"答："远不如。"虞翻说："您说不如王朗是谦虚，但兵力不如会稽却是事实。"于是讲述孙策才能，华歆才说将离去。【此说更合理】虞翻走后，华歆派人迎孙策。两种说法不同，此说更可信。】 虞翻出任富春县长。孙策去世后，各县官吏都准备离城奔丧，虞翻说：「恐怕邻县山民会趁机作乱，若远离城池，必生变故。」于是留在城中穿丧服守丧。各县纷纷效仿，全都平安无事。
【《吴书》记载：孙策去世后，孙权接管事务。定武中郎将孙暠是孙策的堂兄，驻守乌程，整肃军队想要攻取会稽。会稽方面得知后，命百姓守城等待新主命令，同时派人劝告孙暠。《会稽典录》记载虞翻劝孙暠说：「讨逆将军孙策未能尽享天年。如今您统领军队，应当辅佐孝廉（指孙权），我已率领全郡官吏士兵据城固守，若您执意要拼死一搏为孝廉扫除障碍，还请您慎重考虑。」于是孙暠退兵。臣裴松之按：这两部史书记载孙策去世时虞翻仍担任功曹，与本传记载不同。】后来虞翻被州府推举为茂才，朝廷征召为侍御史，曹操任司空时也征召他，他都未应召。
【《吴书》记载：虞翻听说曹操征召时说：「盗跖想用剩下的钱财来玷污良家吗？」于是坚决拒绝接受。】 虞翻写信给少府孔融，并将自己所著的《易经注》展示给他看。孔融回信说："听闻延陵季子整理音乐的精妙，如今看到您研究《周易》的成就，方知东南地区的珍宝，不单是出产会稽的竹箭啊！您观察天象云气，体察寒暑应候，推究祸福根源，与神明奥妙相合，真可称得上是能探究幽深之理、穷尽通达之变的大家了。"会稽东部都尉张纮又写信给孔融说："虞仲翔先前颇受议论者非议，但正如美玉本质精良，越是雕琢打磨便越发光彩，这些非议终究无损于他。"
孙权任命虞翻担任骑都尉。虞翻多次冒犯孙权的威严直言劝谏，孙权很不高兴，加上他性格不合群，屡遭诽谤诋毁，因此获罪被流放到丹杨郡泾县。吕蒙图谋攻取关羽，假装生病返回建业，因虞翻兼通医术，请求让虞翻随行，也想借此机会让虞翻获得赦免。后来吕蒙率领全军西进，南郡太守麋芳打开城门投降。吕蒙尚未占据郡城却在江边奏乐庆贺，虞翻对吕蒙说："如今诚心归顺的只有麋将军一人，城中百姓怎能全部相信？为何不赶紧进城夺取城门钥匙？"吕蒙立即采纳建议。当时城中确实设有埋伏计划，多亏虞翻的计谋未被实施。关羽兵败后，孙权让虞翻用《周易》占卜，得到兑下坎上的"节"卦，第五爻变而成为"临"卦，虞翻说："不出两日，必定身首异处。"结果正如虞翻所言。孙权说："你虽然比不上伏羲，但可以和东方朔相媲美了。"
魏国将领于禁被关羽俘虏，囚禁在城中，孙权到来后释放了他，请求与他见面。有一天，孙权骑马外出，带着于禁并马而行，虞翻呵斥于禁说："你这投降的俘虏，怎敢与我的君主并排骑马！"举起马鞭要打于禁，孙权喝止了他。后来孙权在楼船上宴请群臣，于禁听到音乐流下眼泪，虞翻又说："你想用虚伪的表演来求免罪吗？"孙权露出不悦的神色。
【《吴书》记载：后来孙权与魏国讲和，想要送于禁返回北方，虞翻再次劝谏说："于禁葬送数万大军，自身成为降虏，又不能以死效忠。北方熟悉军政事务，得到于禁必定达不到预期效果。放他回去虽然没什么损失，但如同放走盗贼，不如斩首来号令三军，警示为人臣子怀有二心的人。"孙权没有听从。群臣送别于禁时，虞翻对于禁说："你别以为吴国没有人才，只是我的计策没被采用罢了。"于禁虽然被虞翻厌恶，却仍然极力称赞虞翻，魏文帝曹丕常常为虞翻虚设座位。】 孙权成为吴王后，在一次欢宴尾声时，亲自起身斟酒劝饮。虞翻趴在地上假装醉酒，不接酒杯。孙权离开后，虞翻又起身坐好。孙权见状大怒，手执剑要斩杀他，陪坐的臣子无不惶恐，只有大司农刘基起身抱住孙权劝谏道："大王若因酒后三杯就亲手杀害贤士，即便虞翻真有罪过，天下人又如何知晓？况且大王向来以能容纳贤才、广聚众人著称，四海之内皆闻风归附，今日突然抛弃这种美德，可以吗？"孙权反驳："曹操尚且杀了孔融，我对虞翻又有何顾忌？"刘基回应："曹操轻率杀害士人，遭天下人非议。大王亲身践行德义，想要与尧、舜比肩，怎能拿自己与曹操相比？"虞翻因此得以免死。孙权于是命令侍从，今后凡醉酒时下达的杀人命令，一律不得执行。
虞翻曾经乘船出行，与麋芳相遇，麋芳船上的人多想要虞翻自行避让，开路的人喊道："给将军的船让路！"虞翻厉声说道："丧失忠诚与信义的人，凭什么侍奉君主？害人丢失两座城池，却自称将军，这样合适吗？"麋芳关紧船舱门不作回应并急忙避让。后来虞翻乘车出行，又经过麋芳军营大门，守门官吏关闭营门，车辆无法通过。虞翻再次怒道："该关闭时反而开启，该开启时反而关闭，这难道是处理事情应有的做法吗？"麋芳听闻此言后，脸上露出了羞愧的神色。
虞翻性格疏放直率，多次因饮酒有过失。孙权与张昭谈论神仙时，虞翻指着张昭说：“那些都是死人，却谈论神仙，世间哪有仙人！”孙权积攒的怒气不止一次，便将虞翻流放到交州。虽然身处罪罚流放之地，仍讲学不倦，门徒常达数百人。
【《翻别传》记载：孙权称帝后，虞翻上书说：“陛下承受圣明之德，体悟舜、禹的孝道，时运正当期会，顺应天命济助万物。臣恭奉策命诏书，独自鼓掌欢欣。罪臣被弃绝两朝，无缘拜贺，仰望帝王宫阙，既喜且悲。臣暗自反省，性命轻贱如雀鼠，性情细微如毫厘，罪孽深重本不容诛，蒙上天无边恩德全宥九年，退思当念刑戮，却屡受活命之恩，苟延残喘。臣年届耳顺，思虑过错忧愤交加，形貌枯槁憔悴，白发落齿，虽未身死，自伤终将埋没，不得再见宫阙百官之盛景，不得目睹天子金车之华饰，仰望巍巍百姓之歌谣，侧听钟鼓和乐之声，永陨海角，骸骨弃于绝域，不胜悲慕，遥想庆典之乐，欣喜间竟忘己罪。”】又为《老子》《论语》《国语》作训注，皆流传于世。
【《翻别传》记载：虞翻初撰《易注》，上奏说：“臣闻六经本源，莫重于阴阳，故伏羲仰观天象创立八卦，观察变动以六爻推演六十四卦，通达神明，类象万物。臣高祖父零陵太守虞光，少时研习孟氏《易》；曾祖父平舆令虞成，继承其业；至臣祖父虞凤最为精研；臣父日南太守虞歆承学于祖父，保有旧籍，家传其业至臣已历五世。前人通讲多玩味章句，虽有秘说却疏阔经义。臣生于乱世，长于军旅，在战鼓间习经，戎马上讲论，承先师之说，依经立注。又臣郡吏陈桃曾梦臣与道士相遇，散发披鹿裘，布演《易》六爻，取其三爻令臣饮，臣乞尽吞。道士言易道在天，三爻足矣。岂非臣受天命当通经义！览诸家解说多流俗，义理不当处皆予修正。孔子曰‘乾元用九而天下治’，圣人南面而治，取象于离卦，此实天子协和阴阳招致祥瑞之道。谨将正本副本呈上，望不以为罪。”虞翻又奏：“经籍之重莫过于《易》。自汉初以来，海内英才解《易》者甚少。至孝灵帝时，颍川荀谞号称知《易》，臣观其注优于俗儒，然解‘西南得朋，东北丧朋’时颠倒反逆，全然谬误。孔子叹《易》曰‘知变化之道者，其知神之所为乎’，赞大衍四象之妙，而荀谞竟以‘上’为章首，尤为可笑。南郡太守马融虽有俊才，其解反不及荀谞。孔子言‘可与共学，未可与适道’，正谓此辈！北海郑玄、南阳宋忠虽各立注，宋忠稍逊郑玄，然皆未得门径，不足传世。”又奏郑玄《尚书》注之谬：“臣闻周公制礼以辨尊卑，孔子曰‘有君臣而后有上下，有上下而后礼义有措’，故尊君卑臣乃礼之大要。查郑玄注《尚书》，将《顾命》‘康王执瑁’之‘瑁’（古‘月’似‘同’），误作‘同’字，未加考订，反训为杯，称‘酒杯’；释成王病重凭几，‘洮颒’为盥洗，误改‘洮’为‘濯’，曲解为‘浣衣成事’；古大篆‘丱’字当读为‘柳’（古‘柳’‘丱’同字），郑玄却释为‘昧’；‘分北三苗’之‘北’本为古‘别’字，郑玄仍训‘北’为‘别’。此类谬误实为荒诞。《周礼·玉人》载天子执瑁朝诸侯，郑注却称‘酒杯’；天子盥面被释为‘浣衣’；古篆‘丱’字反训‘昧’，全然违背‘存疑阙如’之义。此数事谬误尤甚，宜命学官订正。马融注虽误将‘同’解为‘大同天下’，且经文中增‘金’作‘铜’，训为天子副玺，虽亦不确，犹胜郑玄。若此谬不订正，臣死后纵百世有知者，恐无人敢奏正。又郑玄所注五经，违逆经义者一百六十七处，不可不正。若任其行于学校，传之后世，臣深以为耻。”虞翻流放南方后，曾言：“自恨言行疏狂，骨相不媚，触犯君上获罪，当永没海隅，生无可语者，死后以青蝇为吊客，倘天下有一知己，死亦无憾。”以典籍自慰，依《易》设卦象占卜吉凶，并指正宋忠《太玄经》注谬误，另立新解，阐明扬雄之说，疏解宋忠滞碍。臣裴松之按：虞翻言“古大篆‘丱’字当读‘柳’，古‘柳’‘丱’同字”，臣以为确。故“刘”“留”“聊”“柳”等字皆用此部，取其声符，与地支“卯”字形同音异。然《汉书·王莽传》论‘卯金刀’之谶，故后世以‘丱’为‘卯’，今难详考。然世多淆乱此字，故虞翻特作辨析。荀谞即荀爽别名。】 最初，山阴人丁览、太末人徐陵，有的身处县吏行列，有的尚未被众人所熟知，虞翻初次见到他们，便与之结交为友，最终使他们成就显赫声名。
【《会稽典录》记载：丁览字孝连，八岁丧父，家境贫寒，他洁身自好、端正品行，处世严谨不苟，将财产让给堂弟，以义行谦让著称。出仕郡中升至功曹，代理始平县长。为人精细廉洁，家中不接待闲杂宾客。孙权对他极为器重，尚未及提拔任用，适逢病逝，孙权深感痛惜，特别优待其家门。丁览之子丁固，字子贱，原名密，为避滕密名讳而改作固。丁固尚在襁褓时，阚泽见到他便觉不凡，说："此子日后必至三公之位。"丁固年少丧父，独与母亲相依，家境贫困却恪守节操，侍母至孝，对族中孤弱弟侄，亦同甘共苦。虞翻致信同僚谈及丁固："丁子贱笃实深远、崇尚美德，能承继家业，民间无遗留贤才，如此美德，实为优异。善德之后裔，唯此君堪当赞誉。"丁固历任显要官职，孙休时任左御史大夫，孙皓即位后升任司徒。孙皓暴虐无道，丁固与陆凯、孟宗同心忧国，七十六岁逝世。其子丁弥，字钦远，仕于晋朝，官至梁州刺史。孙辈丁潭，任光禄大夫。徐陵字元大，历任三县县长，治绩卓著，升迁零陵太守。当时朝廷待以九卿之位，故虞翻书信云："元大受上卿礼遇，即便叔向在晋国所受尊崇，亦不及当今盛况。"其受重视程度可见一斑。徐陵去世后，家中僮仆、田产遭人侵夺，骆统为其家族申诉，请求比照丁览、卜清等人旧例处置，孙权允准。徐陵之子徐平，字伯先，幼年即显才名，虞翻甚为喜爱，屡次称赞。诸葛恪任丹杨太守征讨山越时，因徐平威严持重、思虑周密，可委以重任，遂请徐平担任郡丞，后渐升至武昌左部督。他诚心待人，士卒皆愿竭力效命。当初徐平任诸葛恪属官时，恪待之颇为轻慢，及至诸葛恪执政，对待徐平更加疏远。诸葛恪遇害后，其子诸葛建逃亡，被徐平部下捕获，徐平暗中释放，后诸葛建又被其他军队擒获。徐平两位妻子归返母家时，他仍恭敬奉养，情礼尤厚。其行事仁义敦厚，皆如此类。】 在南方的十多年间，年届七十去世。
【《吴书》记载：虞翻虽遭流放废弃，心中仍不忘国事，常忧虑五溪地区应当征讨，认为辽东与海外隔绝，听任当地派人前来归附尚不足取，如今舍弃人力财物去求取马匹，既不符合国家利益，又恐难有收获。欲进谏而不敢直言，撰写奏表呈给吕岱，吕岱未予回复，反因他人爱憎之言遭诬告，再次被流放至苍梧郡猛陵县。《江表传》记载：后来孙权派遣将士前往辽东，在海上遭遇风暴，人马损失惨重，孙权追悔不已，于是下诏说：“昔日赵简子称群臣唯唯诺诺，不如周舍直言敢谏。虞翻忠诚刚直，善于竭尽忠言，实为国之周舍。若先前让虞翻留在此地，此役必不会成行。”急令询问交州，若虞翻尚在人世，立即供给车船，遣送其返回都城；若已去世，则将灵柩送回本郡，使其子入朝为官。恰逢虞翻已去世。】归葬故乡祖墓，妻儿得以返回故里。
【《会稽典录》记载：孙亮在位时，山阴人朱育，年少时喜爱研习奇字，凡遇特殊事物，皆依形体类比，自创异字千余个。后任郡府门下书佐。太守濮阳兴在正月初一召见属官，席间问道：“昔日颍川太守朱邑曾向郑召公问士，吴郡太守韩晏曾向刘圣博问士，会稽太守王朗曾向虞翻问士，我曾读过郑、刘二人的答对，却未见过虞仲翔的回应。仰慕本郡贤士，渴望一睹其风采久矣，书佐可曾知晓此事？”朱育答道：“昔日曾研习过此事。初平末年，王朗太守以深湛才学，越级升任会稽太守，思慕贤才，乐于选拔俊杰，问功曹虞翻：‘听闻美玉出于昆仑，珍珠生于南海，远方异域，各产珍宝。且曾闻士人赞叹贵郡往昔英才辈出，只因远离京都，才华未得彰显。功曹素好博古通今，可识得本郡贤士？’虞翻答：‘会稽上应牵牛星宿，下处少阳之位，东临大海，西连五湖，南至无垠之地，北依浙江之水，会稽山屹立其间，实为州郡重镇，昔日大禹会诸侯于此，因而得名。山中金木鸟兽丰饶，水中鱼盐珠蚌富足，山川灵气孕育英才，忠臣辈出，孝子满巷，贤女亦层出不穷。’王朗笑道：‘地势使然，可否详述士女之名？’虞翻答：‘不敢追溯远古，仅略述近代。往昔孝子句章董黯，尽心奉养至亲，丧亲哀痛至诚，独居山林，鸟兽归附，为雪亲辱，白日复仇，名扬海内，光耀史册。太中大夫山阴陈嚣，捕鱼感化盗贼，居乡礼让邻里，受侵反退让，成就义里，奉养车妪，德行感化风俗，自扬雄等人上书举荐，美名传世。太尉山阴郑公，清正刚直，不畏权贵。鲁相山阴锺离意，天赋卓绝，孝亲忠君，治县辅国，所至施惠，故取俸有君子之谋，鲁国获丹书之信。陈宫、费齐皆合天意，功绩政事，载于汉籍。山阴赵晔，通晓天道；上虞王充，才学渊博，著述浩繁，解惑释疑，或究阴阳奥秘，或析人世至理。交阯刺史上虞綦毋俊，保全一郡，辞让封爵。决曹掾上虞孟英，三代殉义。主簿句章梁宏、功曹史馀姚驷勋、主簿句章郑云，皆重情守义，引咎去职。门下督盗贼馀姚伍隆（鄮莫候反）、主簿任光、章安小吏黄他，舍身护主，蹈刃赴难。扬州从事句章王脩，献身尽节，名垂后世。河内太守上虞魏少英，身处乱世，忘家忧国，位列八俊，当世英杰。尚书乌伤杨乔，拒娶桓帝公主，托病推辞。近世太尉上虞朱公，天资聪颖，谋略无双，天下义兵，愿推其为首。上虞孝女曹娥，父溺江中，投水觅尸，立碑铭记，光耀千秋。’王朗问：‘此已足显，然颍川有巢父、许由之高风，吴地有太伯三让之美德，贵郡贤士虽众，可比肩乎？’虞翻答：‘方才所言仅为近世，若论上古高士，亦不乏其人。昔越王翳让位遁入巫山，越人熏烟逼其出山，此非太伯同类？且太伯乃外来之君，非本地人氏。若论外至，大禹亦巡狩于此而葬。鄞县大里黄公，洁身自好于暴秦之世，高祖即位，拒不出仕，惠帝谦恭，方出济难。徵士馀姚严遵，屡拒王莽征召，光武中兴，方才屈就，拱手不拜，志节凌云。此皆载于史册，昭然显著，岂如巢、许之事，流于传闻，不见经传？’王朗叹：‘善哉！若非君言，我竟不知。太守此前未曾听闻。’”濮阳兴问：“御史所述，已知其人，次一等者，书佐可识？”朱育答：“仰慕先贤，岂敢不知？近世太守上虞陈业，清廉自守，志节如霜，忠信可比柳下惠，逢汉室衰微，弃官隐居黟歙，高风亮节，天下闻名，故桓文林致书赞誉，比之三高。智略忠直者，有侍御史馀姚虞翻、偏将军乌伤骆统。德厚行粹者，有太子少傅山阴阚泽，学识广博，为帝王师。雄武建功者，有后将军贺齐，功勋卓著。通晓秘术者，有太史令上虞吴范。文章华美者，有御史中丞句章任奕、鄱阳太守章安虞翔，文采飞扬，如春花绚烂。处士鄮县卢叙，弟犯法，自请代死。吴宁斯敦、山阴祁庚、上虞樊正，皆代父受死。贞烈女子松阳柳朱、永宁翟素，或守节不嫁，或遇贼守贞，皆近世之事，犹在耳目。”濮阳兴赞：“皆天下英杰。闻秦始皇二十五年设会稽郡，治所吴县。汉封诸侯后，何年复为郡，分治于此？”朱育答：“刘邦封刘贾为荆王，刘贾被英布所杀，改封刘濞为吴王。景帝四年，刘濞反叛被杀，复为郡，治所吴县。元鼎五年，平东越，设东部都尉，后迁章安。阳朔元年，迁治鄞县，因寇患复迁句章。至永建四年，刘府君上书，分浙江以北为吴郡，会稽郡还治山阴。自永建四年己巳至今年，已历一百二十九年。”濮阳兴称善。此年为吴太平三年，岁在丁丑。朱育后入朝任职，官至东观令，遥领清河太守，加侍中衔，精通占卜射策，才艺广博。】 翻有十一个儿子，第四子虞汜最为知名。永安初年，他从选曹郎转任散骑中常侍，后任监军使者，征讨扶严时病逝。
【《会稽典录》记载：虞汜字世洪，生于南海郡，十六岁时父亲去世，返回乡里。孙綝废黜幼主孙亮，迎立琅邪王孙休。孙休尚未抵达时，孙綝想进入皇宫，图谋不轨，召集百官商议，众人都惶恐失色，只是唯唯诺诺。虞汜回应道："明公作为国家的伊尹、周公，身居将相之位，掌握废立大权，本应上安宗庙，下惠百姓，使得举国欢欣，自认为重现伊尹、霍光之功。如今新主未至却想入宫，如此举动会使群臣动摇，众人疑虑，这并非保全忠孝名节、扬名后世的做法。"孙綝不悦，最终仍立孙休为帝。孙休即位初期，虞汜与贺邵、王蕃、薛莹同任散骑中常侍。因征讨扶严有功，被任命为交州刺史、冠军将军、馀姚侯，不久后去世。】 虞汜之弟虞忠，曾任宜都太守；
【《会稽典录》记载：虞忠字世方，是虞翻第五子。他坚贞务实，善于识人，在吴郡陆机童年时便造访结交，在上虞魏迁未成名时便予以称誉，后来二人都成为显达名士。他与同县出身孤宦之族的王岐交往，王岐先官至宜都太守，虞忠后来接替其职。晋朝伐吴时，虞忠与夷道监陆晏、陆晏之弟中夏督陆景坚守城池，城破后遇害。虞忠之子虞谭，字思奥。《晋阳秋》称虞谭清廉坚贞有操守，外表看似谦退柔弱，内心刚正有胆识。在晋朝历任内外官职，最终官至卫将军，追赠侍中左光禄大夫，开府仪同三司。】 虞耸，任越骑校尉，累迁至廷尉，后任湘东、河间太守；
【《会稽典录》记载：虞耸字世龙，是虞翻第六子。清虚寡欲，进退守礼，在吴国历任清要官职，入晋后任河间相。河间王素闻其名，对他礼遇有加。虞耸选拔人才时，注重发掘隐逸孤寒之士。当时王岐质疑虞耸，认为高士必定是才华出众者，虞耸写信给族子虞察说："当世取士，总不肯从山野招纳未冠少年，在普通百姓中寻求良才，赞誉只给功成名就者，诋毁只对失败失意人，这正是我叹息的原因。"虞耸痛恨民间丧祭过度的习俗，其弟虞昺去世时，他只用猪羊二牲祭祀，仅设酒饭，当时宗族乡党都效仿此法。】 虞昺，历任廷尉尚书、济阴太守。
【《会稽典录》记载：虞昺字世文，是虞翻第八子。年少时便有卓越志向，在吴国任黄门郎，因机敏对答受赏识，破格升任尚书侍中。晋军伐吴时，朝廷派虞昺持节都督武昌以西诸军事，虞昺先交还符节车盖印绶，而后归顺晋朝。任济阴太守期间，抑制豪强扶助弱小，极有威望。】 陆绩，字公纪，是吴郡吴县人。父亲陆康，东汉末年担任庐江太守。
【谢承《后汉书》记载：陆康字季宁，少年时便以孝顺友爱闻名，勤勉修养操行。太守李肃举荐他为孝廉。后来李肃因罪被处决，陆康收殓其尸身送回颍川安葬，并服丧守礼。守丧期满后被推举为茂才，历任三郡太守，所治之处皆政绩斐然，后被任命为庐江太守。】陆绩六岁时，在九江拜见袁术。袁术拿出橘子招待，陆绩悄悄在怀中藏了三枚橘子，告辞时跪拜行礼，橘子掉落在地。袁术问道："陆郎作客还要私藏橘子吗？"陆绩跪着答道："想带回去给母亲吃。"袁术大为惊奇。孙策在吴郡时，张昭、张纮、秦松作为上宾，共同讨论天下尚未安定，必须依靠武力治理才能平定。年幼的陆绩坐在末席，远远高声说道："昔日管仲辅佐齐桓公，九次会盟诸侯，匡正天下，未曾动用兵车。孔子说："远方的人不归附，便修治文德使他们来归。"如今诸位不探讨以道德感化他人的方略，却只崇尚武力，我虽然年幼无知，内心实在觉得不安。"张昭等人听后都感到惊异。
陆绩容貌魁梧，学问渊博，天文历法算术无不精通。虞翻是德高望重的老臣，庞统是荆州名士，年纪都稍长于他，皆与陆绩交好。孙权执政后，征召陆绩为奏曹掾，因其秉性正直遭人忌惮，外调任郁林太守，加封偏将军，配兵二千人。陆绩身患足疾，且心向儒雅风范，担任武职并非其志向。虽身处军旅，仍坚持著述，创作《浑天图》，注解《周易》阐释《太玄经》，皆流传于世。他预知死期将至时，作遗言道："汉室忠臣吴郡陆绩，幼年勤修《诗经》《尚书》，成年研习《礼记》《周易》，奉命南征，罹患重疾，寿数不
【幸】短促，哀哉永别！"又说："自此之后六十载，天下当车同轨、书同文，只恨不能亲见。"三十二岁去世。长子陆宏任会稽南部都尉，次子陆叡任长水校尉。
【陆绩在郁林任上所生女儿名郁生，嫁与张温之弟张白。姚信文集中有奏表称颂她道："臣闻唐尧虞舜治国，举贤才施教化，彰美德拔异士，此乃三王首要之务。因此忠臣烈士扬名朝廷，贤妇贞女显誉乡里。此举旨在弘扬教化，广树清风，使秉性高洁者无论显隐皆得彰显，怀藏美德者无论男女同享尊荣。昔齐王旌表王蠋寒松般的气节，鲁侯褒扬义姑卓绝的操守。臣见故郁林太守陆绩之女郁生，年少恪守贞静品德，幼龄立定磐石之志，年方十三，嫁与同郡张白。侍奉宗庙仅三月，未尽妇礼，张白突遭家难，客死他乡。郁生高声明志守节，大义凛然，虽显贵纷纷求聘，誓死不从，于危难中奉养张白姐妹，历尽艰险，心怀霜雪之洁，忠义坚如金石，诚信感通神明，依礼送终，举国仰慕其风范。臣闻彰明德行需落实行动，显扬善行应赐予爵位，若无名誉爵赏，劝善难收实效。昔鲁人铭记勇士之诔文，齐人哀叹杞妇之恸哭。恳请圣朝参酌前代典范，上承天听，下布厚德，赐予郁生"义姑"尊号，以激励青年守节之风。如此则皇家教化广布，男女百姓皆得感化。"】 张温，字惠恕，是吴郡吴县人。他的父亲张允，因轻视财物、重视贤士而闻名于州郡，曾任孙权帐下的东曹掾，后来去世。张温年轻时便修养节操，相貌奇特伟岸。孙权听说他的名声后，询问朝臣们："张温现在可以和谁相比？"大司农刘基说："可与全琮相提并论。"太常顾雍却说："刘基还不了解他的为人。张温当今无人能及。"孙权感叹道："若真如此，张允可谓虽死犹生。"于是征召张温入朝接见，张温应对问话时的文采言辞令在场众人肃然起敬，孙权也为之动容并加以礼遇。出宫时，张昭握着他的手说："老夫的心意寄托于你，望君能明白。"后张温被授予议郎、选曹尚书之职，后调任太子太傅，深受信任与器重。
时年三十二岁，以辅义中郎将身份出使蜀国。孙权对张温说："卿本不应远行，唯恐诸葛孔明不明白我与曹氏往来的用意，故委屈卿出使。若山越尽除，便要同曹丕大动干戈。使者的本分，在于接受使命而不必推辞言辞。"张温答道："臣入朝无进献忠言的谋划，出使无随机应变的才能，既恐无张老播扬美誉的功劳，又无子产陈述事务的实效。然而诸葛亮见识通达善用计策，必能明察圣心进退的尺度，加之承受朝廷如天覆般的恩惠，推究诸葛亮的心意，必定不会产生疑虑。"张温抵达蜀国后，至宫阙呈递奏章说："昔日殷高宗以守丧之礼使殷朝国运再度昌盛，周成王以幼年之身使周朝德政兴隆于太平，功绩覆盖普天之下，声名流传无穷无尽。今陛下以聪慧明达的资质，契合往圣先贤，以贤良辅臣总理百官，如同群星闪耀般交相辉映，远近闻风仰慕，无不欣然归附。吴国勤勉整饬军旅，肃清江岸，愿与有道之君共平天下，诚心诚意共谋大业，此心如河水般坚定不移。因战事凶险繁剧，可供差遣的使者稀少，故忍羞含愧派遣下臣张温前来表达友好情谊。陛下崇尚礼义，必不轻忽此等诚意。臣自从
【进】入贵国边境，及至抵达都城近郊，屡蒙慰劳迎接，恩诏频加，荣耀之余深感惶恐，战战兢兢如临深渊。谨奉上所携密封书信一封。"蜀国十分器重他的才华。返吴后不久，受命前往豫章郡整顿军队出征，然事业未及完成。
孙权既暗中怀恨张温称赞蜀汉的政治，又嫌恶他的名声过于显赫，百姓被迷惑，担心他最终不会为自己所用，想要找机会中伤他。适逢暨艳事件发生，便趁机举发此事。暨艳字子休，也是吴郡人，张温引荐他入朝，任命为选曹郎，官至尚书。暨艳性格急躁严厉，喜好发表清议言论，见当时郎官署内混乱混杂，大多是不称职之人，想要区分优劣，将贤愚分列不同职位。他弹劾百官，严格考核三署官员，普遍贬降高官为低职，连降数级，能保住原职的不足十分之一，那些在位贪鄙、品行卑劣者，都被贬为军吏，安置在军营中。于是怨恨之声积累，谗言逐渐流传。众人争相指控暨艳与选曹郎徐彪
【《吴录》记载：徐彪字仲虞，广陵人。】专凭私情用人，好恶不循公理，暨艳、徐彪皆因此获罪自杀。张温向来与暨艳、徐彪意见相同，多次书信往来，互通消息，因此牵连获罪。孙权将张温交给司法部门囚禁，下令道："从前征召张温入朝，我虚心待他，授予显赫职位，待遇超过旧臣。岂料此凶恶之徒，竟专怀异心！昔日暨艳父兄依附叛逆，我不计较，仍提拔任用，只为观察其为人。如今考察其行迹，果然显露真态。而张温与之结为生死之交，暨艳的任免举措，皆由张温主导，互为表里，共为腹背。凡非张温党羽者，即被挑剔瑕疵，凭空构陷罪名。先前命张温督察三郡，指挥官吏、部曲及残余兵卒，当时恐有变故，欲令其速归，故授予棨戟以增威权。他却径直到豫章，上表讨伐宿敌，我信从其言，特将绕帐、帐下、解烦三营五千士兵交予他。后闻曹丕亲率军至淮、泗，故预先命张温遇急即出兵，而他却将诸将全数调入深山，受命不至。幸赖曹丕自行退兵，否则后果不堪设想！另有殷礼此人，本以占候之术被召用，而张温多次请求带其入蜀，在异国宣扬其言论。殷礼归来后，本应恢复原职，张温却擅自任命其为尚书户曹郎，如此人事安排，全凭张温独断。张温又对贾原说"当荐你为御史"，对蒋康称"将用你取代贾原"，专擅炫耀国家恩典，培植私人势力。揣度其奸邪之心，可谓无所不为！我不忍将其罪状公示于朝堂，现将其贬回本郡，充任杂役小吏。唉，张温啊，能免于罪责已是幸运！"
将军骆统上表为张温申辩说："臣伏惟殿下天生具有明德，神明开启圣心，从四方招揽才俊，在朝廷安置贤士。众多贤士已蒙受普遍的厚恩，张温更是获得最隆重的恩遇。然张温自招罪责，辜负荣宠，细思此事，实在令人悲悯痛心。然臣在朝堂往来之际，为国家观察听闻，深知其中实情，故秘密陈述缘由。张温实无贰心，行为亦无悖逆之迹，只是年纪尚轻，沉稳持重不足，身负显赫恩宠，兼具卓绝才能，高谈人物品评，敢行褒贬之论。于是趋炎附势者妒其恩宠，争名逐利者嫉其才华，沉默寡言者非议其言论，心怀芥蒂者忌讳其评议，此等情形正需臣子详加辨析，圣朝应当深入查证。昔日贾谊乃至忠之臣，汉文帝乃圣明之君，然而周勃、灌婴一番谗言，贾谊便遭远贬。何故？诋毁者用心险恶，诬陷者手段高明。然此事误传天下，过失彰显后世，故孔子有言"为君难，为臣不易"。张温虽无纵横捭阖之智，不具虎贲猛士之勇，然其素怀弘大雅量，秉持英杰德行，文采斐然出众，论辩精妙绝伦，实乃卓尔不群，光华照耀当世，世人皆难企及。故论其才华实属难得，言其罪过尚可宽宥。若能克制威严赦免贤德，宽宥才俊以固大业，必成圣朝之荣光，四境之典范。朝廷对暨艳，未曾视为忌惮之族，仍视同平民，因此先被朱治任用，后被众人举荐，继而受命于圣朝，也与张温有所交往。君臣之义乃人伦之重，朋友之交乃情谊之轻。朝廷既不以与暨艳保持最重的君臣之义为嫌，张温自然也不以与暨艳保持最轻的朋友之交为嫌。当时朝廷在上施恩于暨艳，张温在下与其私交亲近。那些积恶之民，放任于山野则为强寇，安置于平原则为劲旅，故张温意在收编积恶之徒，既除强寇之患，又增军旅之锐。只是计划有所疏漏，功绩未符所言。然计算其调兵规模，相较许晏所部，数量不相上下，战力不分伯仲，行动不落人后，终能于秋冬之际，及时赴援险境，未敢忘恩而懈怠。张温出使蜀国时赞誉殷礼，虽为臣子不应私交外臣，但亦有可原之处。所谓境外私交，乃指未经君命私自往来，不涉国事暗通款曲；若奉命出使时，既完成君命缔结邦谊，又叙个人情谊，亦属使臣本分。故孔子出使邻国，尚有私人会晤之礼；季札访问诸夏，亦行宴饮畅谈之义。古语有云：欲知君主贤明，须观其所遣使臣，见其臣子明达，可知君主圣德。张温若赞誉殷礼，能使蜀人赞叹，正可彰显我国多贤臣，表明使者得其人，显扬国威于异域，传播君命于他邦。因此晋国赵文子与宋国结盟时，向屈建称赞随会；楚国王孙圉出使晋国时，对赵鞅赞誉左史。皆向他国辅臣称赞本国贤才，经传称颂此等行为光耀国体，并不非议其为外交逾矩。王靖对内不忧国事，对外不勤政务，张温弹劾不徇私情，推究不假宽贷，因此与王靖结下深怨，此正其尽忠守节之明证。王靖所掌兵力之盛，任职权责之重，皆胜过贾原、蒋康，张温尚不徇私包容王靖，岂敢卖恩勾结贾原、蒋康？再者贾原在职懈怠，履职无能，张温多次厉色斥责，急切上奏弹劾；若其真心卖恩作乱，又何必苛责贾原？凡此种种，核验事实皆不相符，询问众人亦无实证。臣私念君主虽具圣哲资质，超凡智慧，然以一人之身，统御万民之众，居深宫之内，察四海之外，明辨群臣隐情，洞悉万机要理，仍难周全，本应听取臣下之言，以增视听之明。如今非议张温者言辞恳切，维护张温者陈述详实，双方辞令皆巧，心意俱诚，各自声称尽忠为国，无人自言存有私心，仓促之间，实难辨别。然以殿下之聪慧睿智，详察双方辩词曲直，若能潜心思考，细究精粗，则隐情岂能不显，真相何愁不明？张温并非臣之亲故，臣亦非偏爱张温。往昔君子皆克制私怨，以彰君明。前人既已垂范在前，臣若懈怠在后实感羞愧，故于今日吐露积愫，向圣听呈献愚见，实为竭诚尽忠圣朝，绝非偏袒张温个人。"孙权最终未采纳谏言。
【后六年，张温病逝。其弟张祗、张白亦有才华声望，与张温同遭废黜。会稽典录记载：余姚人虞俊叹息道："张惠恕（张温）才学有余而智谋不足，华而不实，招致众人怨恨，必遭倾覆家室之祸，我已预见征兆。"诸葛亮听闻虞俊担忧张温之事，起初不以为然，待张温遭流放罢黜后，方赞叹虞俊有先见之明。诸葛亮初闻张温败落时不明缘由，深思数日后言道："我明白了，此人分辨清浊过于严苛，区分善恶太过分明。"臣裴松之按：庄子有言"名誉乃公众器物，不可多取"，张温之败落，岂非因其贪慕盛名过甚？多取名誉之弊病，古之贤者早已明察。故而远见之士深藏不露，不使声名超越德行，不以浮华损伤实质。若不能效仿贤者披褐怀玉、敛藏锋芒、规避虚誉，反令才华显耀当世，声名凌驾众人，则中庸处世之道岂能长久？张温反其道而行，岂能不败？孙权本就忌惮张温盛名，骆统却屡次盛赞其美，甚至称"卓绝超群，光华耀世，举世无人能及"。此举犹如烈火正炽时反添膏油助燃！文士传载：张温三位姊妹皆有节操品行，因受张温牵连，已出嫁者皆遭夫家休弃。其二妹原嫁顾承，朝廷强令改嫁丁氏，婚期临近时服毒自尽。吴国朝野皆赞叹其节，乡人绘制图像，作赞辞颂扬。】 骆统，字公绪，是会稽乌伤人。他的父亲骆俊，官至陈国相，被袁术杀害。
【谢承《后汉书》记载：骆俊字孝远，兼具文武才干，年轻时担任郡吏，后被举为孝廉，补任尚书郎，升迁为陈相。时值袁术僭越称帝，兄弟内斗，天下动荡，各地贼寇纷起，陈国与袁术辖地相邻，奸邪之徒遍布，骆俊整肃军威，保卫疆土，贼寇不敢侵犯。他赈济百姓，灾害不生，连年丰收。后来袁术军队饥困，向骆俊索要粮草。骆俊痛恨袁术逆行，起初不予回应。袁术大怒，暗中派人刺杀骆俊。】骆统的母亲改嫁，成为华歆的妾室，骆统当时八岁，便与亲属门客返回会稽。母亲送别时，他拜别登车，背身不回头，母亲在车后哭泣。驾车者说：“夫人还在后面啊。”骆统答道：“不愿增添母亲的思念，所以不回头。”他侍奉继母极为恭谨。时逢饥荒，同乡及远方流民多有困顿，骆统因此减少饮食。他的姐姐仁爱有德行，守寡归家，无子嗣，见骆统如此哀怜，多次询问缘由。骆统说：“士大夫们连糟糠之食都不足，我怎能独自饱食！”姐姐说：“果真如此，为何不告诉我，而要这般自苦？”于是将自己的私粮给予骆统，又告知母亲，母亲亦赞其贤德，遂令分发粮食赈济，骆统由此声名显扬。
孙权任命凌统为将军兼任会稽太守，凌统二十岁时，被试用为乌程相，管辖的民户超过一万，百姓都赞叹他治理有方。孙权嘉奖他，召他担任功曹，代理骑都尉职务，并将堂兄孙辅的女儿嫁给他。凌统立志于匡补时政、监察得失，凡是耳闻目睹的问题，晚上得知的事不会等到天亮处理。他常劝孙权要尊重贤才、接纳士人，勤于征求政务得失，在宴请赏赐的日子，应当逐个接见将士，询问他们的生活状况，用真诚心意对待，引导鼓励他们进言，观察他们的志向爱好，使众人都能感恩戴德心怀忠义，抱着想要报答的心愿。孙权采纳了他的建议。后来凌统外任建忠中郎将，统领三千名武射吏。等到凌统去世后，孙权又接管了他统领的部队。
此时征役频繁，加之瘟疫流行，百姓户口减少，骆统上书说：“臣听说统治国家者，以占据疆土为富强，掌握权威为尊贵，发扬德义为荣耀，永续胤嗣为福祚。然而财富需民生，强盛赖民力，权威依民势，福祚由民殖，德义待民茂，仁义以民行，六者兼备，方可顺应天命，承受国祚，保族宜邦。《尚书》有言：‘民无君则不能安宁，君无民则不能治理四方。’由此推论，民赖君安，君赖民成，此乃不变之理。今强敌未灭，海内未宁，三军征战不息，江境守备不懈，赋税征调频繁，积年已久，加之灾疫死丧之祸，郡县荒芜，田地空旷，听闻属城民户渐少，又多老弱残病，少有壮丁，闻此消息，心如火烧。探究缘由，百姓无知，既有安土重迁之性，且前后被征为兵者，生时困苦饥寒，死后骸骨不归，故尤恋故土，畏远如死。每有征发，贫弱负重者先被遣送。稍有家财者，倾尽贿赂，不顾穷尽。轻狡之徒则逃入险地，结党为恶。百姓空虚，哀嚎愁苦，愁苦则不安业，不安业则致穷困，穷困则厌弃生路，故饥寒交迫，奸心萌动而叛离多生。又闻民间，若非居处尚能自给，生育子女多不抚养；屯田贫兵，亦多弃子。天赐生命，而父母杀之，既恐违逆天地和气，触动阴阳。且殿下开创基业，乃万世之业，强邻大敌非朝夕可灭，边疆常守非短期之戍，而兵民减耗，后嗣不育，非长久之计，难致成功。国之有民，犹水之有舟，静则安稳，动则危殆，民虽愚不可欺，虽弱不可胜，故圣王重之，祸福由此，故与民共休戚，观时施政。当今官吏治民之责，唯以应付急务为能，少有以恩惠为治，符合殿下如天覆育之仁，勤恤民瘼之德者。官风民俗，日益凋弊，渐趋衰败，势难持久。治病宜趁未重，除患贵在未深，愿殿下稍分万机之暇，留心省察，修复荒虚，深谋远虑，养育残民，丰阜人财，参配三光，齐崇天地。臣统之至愿，虽死不朽矣。”孙权为骆统之言所动，深加关注。
以随从陆逊在宜都击败蜀军，升任偏将军。黄武初年，曹仁进攻濡须，派遣分派将领常雕等人袭击中洲，朱然与严圭共同抵抗并击溃敌军，受封新阳亭侯，后担任濡须督。多次陈述有利国家的建议，前后上书几十次，所提建议都很好，因文章篇幅过多所以未能全部记载。尤其认为民间私自招募士兵会助长恶习败坏风俗，滋生叛离之心，应当立即废止，孙权与他反复辩论，最终仍施行了该建议。三十六岁时，于黄武七年去世。
陆瑁字子璋，是丞相陆逊的弟弟。年少时爱好学习，注重义气。陈国的陈融、陈留的濮阳逸、沛郡的蒋纂、广陵的袁迪等人，都是家境清寒而有志向的士人，前来与陆瑁交游相处，
【袁迪的孙子袁晔，字思光，著有《献帝春秋》，记载袁迪与张纮等人一起渡江，袁迪的父亲袁绥曾任太傅掾，张超讨伐董卓时，让袁绥代理广陵事务。】陆瑁将自己微薄的食物分给他们，与众人同享丰俭。同郡的徐原，迁居到会稽，与陆瑁素不相识，临终时却写信将遗孤托付给陆瑁，陆瑁为他修建坟墓，收养教育他的孩子。另外陆瑁的堂叔陆绩早逝，留下二男一女，都只有几岁年纪，陆瑁将他们接来抚养，直到长大成人后才分家。州郡征召他做官，他都没有接受。
时尚书暨艳在盛明时期进行褒贬评价，考核三署官员时，大肆宣扬他人不为人知的过失，以彰显他们的罪责。孙瑁写信给他说："圣人褒奖善行而怜悯愚者，遗忘过错而铭记功劳，以此成就美善教化。如今王业初建，将要统一天下，这正是汉高祖不计瑕疵任用人才的时刻。若使善人恶人截然分流，推崇汝颍地区每月初一的品评制度，虽然确实能够激励风俗彰明教化，但恐怕不易实行。应当远效孔子博爱的胸怀，中取郭泰弘大济世的方略，这样近期才能有益于大道。"暨艳未能实行，最终导致失败。
嘉禾元年（公元232年），公车征召陆瑁，任命为议郎、选曹尚书。孙权因公孙渊奸诈反复而愤怒，想要亲自征讨。陆瑁上疏劝谏说："臣听说圣王统御远方夷族，只是笼络牵制而已，并不长期占有其地。因此古代划分疆域时，将这种地方称为"荒服"，意思是说这些地方的人心性飘忽无常，不能长久保有。如今公孙渊不过是东夷小丑，藏身海角，虽然长着人的面孔，却与禽兽没有区别。朝廷之所以不惜耗费财宝远加赏赐，并非赞赏其德行道义，实是想用利益引诱招纳，借此获取他们的马匹而已。公孙渊骄横狡猾，仗着地处偏远违抗命令，这本是蛮荒之地的常态，哪里值得大惊小怪？从前汉朝历代皇帝也曾极力经略外族，派遣使节输送财物，充斥西域，虽然偶尔获得表面顺从，但使者被害、财物被夺的情况，更是不可胜数。如今陛下不能忍受一时愤恨，想要远渡重洋亲临其地，臣等愚见，私下认为不妥。为何这么说？北方的敌国与我疆土相连，若有机可乘，必定迅速来袭。我们之所以要渡海求马，对公孙渊委曲求全，本是为解燃眉之急，消除心腹大患。若反而舍本逐末，弃近图远，因愤怒而改变既定方略，因激愤而兴师动众，这正是狡猾敌人所乐见的，绝非我东吴的上策。再者用兵之道，讲究以逸待劳，在敌我消长之际，往往能察觉更多战机。况且沓渚距离公孙渊驻地尚有遥远路程，若大军抵达对岸，兵力势必分为三部：精锐部队进攻，其次守船，再次运粮。虽然人数众多，却难以全部发挥作用；加之士卒背负粮草长途跋涉，深入敌境，而敌地多马，截击无常。若公孙渊狡诈勾结北方，待我军行动时南北呼应；若他确实孤立无援，也可能因恐惧远逃，难以速灭。假使天子的征伐拖延在北方荒野，山越贼寇趁机作乱，恐怕就不是万全的长久之计了。"孙权没有采纳。
瑁再次上奏说："军事武力，本是前代用来诛灭暴乱、威慑四方蛮夷的工具，但这种军事行动都发生在奸恶豪强已被清除、天下太平无事之后，朝廷可以从容地在庙堂之上，用闲暇时的议论来商讨决定。至于当中原动荡、九州纷乱之际，通常需要巩固根本，保存实力珍惜费用，致力于休养生息，以等待邻国出现破绽，没有在这样的时候舍弃近处的治理而去远征远方，使军队疲惫不堪的先例。昔日尉佗叛逆，僭越称帝，当时天下安定，百姓富足，兵员数量、粮食储备可称得上充足了，但汉文帝仍然认为远征不易，没有大举兴兵，只是发布诏书告诫晓谕而已。如今凶恶之徒尚未消灭，边境仍然有警情，纵然有蚩尤、鬼方那样的祸乱，也应当区分轻重缓急来处理，不应当将公孙渊列为首要目标。恳请陛下抑制威怒停止计划，暂时让大军休整，暗中深思静默谋划，为日后做好打算，这才是天下的大幸。"孙权再次阅读朱瑁的奏章，赞赏其文辞道理端正恳切，于是停止了出征计划。
起初，瑁的同郡人闻人敏在封国城邑中被礼遇对待，所受优待超过宗脩，只有瑁认为这种情况不会长久，后来果然如他所预言的那样。
赤乌二年，周瑁去世。他的儿子周喜同样研习文献典籍，喜好品评人物，在孙皓时期担任选曹尚书。
【《吴录》记载：周喜表字文仲，是周瑁的第二个儿子，入晋后担任散骑常侍。周瑁的孙子周晔，表字士光，官至车骑将车、仪同三司。周晔的弟弟周玩，表字士瑶。《晋阳秋》称赞周玩气度渊博雅正，官至司空，死后追赠太尉。】 吾粲，字孔休，是吴郡乌程人。
【《吴录》记载：吾粲幼年时，有位独居县城的老妇见到他，对他母亲说："这孩子生有公卿将相的骨相。"】孙河担任县长时，吾粲在他手下当小吏，孙河非常赏识他。后来孙河升任将军，获得自行选拔属官的权力，便上表举荐吾粲担任曲阿县丞，后又升迁为长史，治理地方颇有政绩声望。虽然出身寒微，但他与同郡的陆逊、卜静等人地位相当、名声并重。孙权任车骑将军时，征召他为主簿，外放任山阴县令，回朝后升任参军校尉。
黄武元年，（徐粲）与吕范、贺齐等人一起率领水军在洞口抵御魏国将领曹休。恰逢天刮大风，各船的缆绳全都断裂，有的船只漂流失控撞到岸边被魏军俘获，有的船只倾覆沉没，那些尚且保存完好的大船上，落水之人都攀着船沿呼救，其他官兵唯恐船只倾覆，都用戈矛击打不让（他们上船）。唯独徐粲与黄渊命令船上水手接应救助落水者，身边部属认为船只超载必定会沉没，徐粲说：「船若沉没，我们就一起死！人家陷入绝境，怎能抛弃他们？」徐粲、黄渊因此救活了一百多人。
顾粲又被调任会稽太守，他征召隐士谢谭担任功曹，谢谭以患病为由不肯赴任。顾粲发布文告说：“应龙凭借能屈能伸显示神通，凤凰凭借美妙鸣叫展现珍贵，何必一定要将身躯隐藏在天外，把鳞甲潜埋在深渊之中呢？”顾粲招募聚合部众，被任命为昭义中郎将，与吕岱共同讨伐平定山越，后入朝担任屯骑校尉、少府，升迁为太子太傅。遭遇太子孙和与鲁王孙霸的储位之争时，他直言坚持正道，申明嫡庶之别，主张让鲁王孙霸离京驻守夏口，并遣送杨竺不许其留在都城。又多次将朝中动态告知陆逊，陆逊当时驻守武昌，接连上表谏诤。因此遭到孙霸、杨竺等人诬陷迫害，被逮捕入狱处死。
朱据表字子据，是吴郡吴县人。容貌英俊，体力过人，又善于辩论诘难。黄武初年，被征召任命为五官郎中，后补任侍御史。当时选曹尚书暨艳憎恶在位的贪官污吏，想要淘汰他们。朱据认为天下尚未安定，应当用功劳弥补过失，不计较缺点而加以任用，提拔清廉之士以激励污浊之人，足以阻止恶行勉励善举，如果同时贬黜众人，恐怕会招致后患。暨艳不听从建议，最终失败。
孙权赞叹将领们，心中激愤叹息，追忆吕蒙、张温，认为朱据兼具文武才能，可以继承他们的事业，于是任命他为建义校尉，率军驻守湖孰。黄龙元年（229年），孙权迁都建业，征召朱据娶公主为妻，授予左将军职，封为云阳侯。他待人谦逊，轻财好施，俸禄赏赐虽丰厚却常不够用。嘉禾年间（232-238年），开始铸造大钱，一枚抵五百枚。后来朱据部属应领受三万串钱，工匠王遂冒领了这笔钱，典校吕壹怀疑朱据实际私吞，拷问主管官员，致其杖下身亡。朱据怜悯此人无辜，用厚棺收殓。吕壹又上表指控朱据的属官替朱据隐瞒，因此厚殓死者。孙权多次责问朱据，朱据无法自证清白，只能睡草席待罪。数月后，典军吏刘助查觉真相，指出是王遂冒领。孙权大为醒悟，说："连朱据都被冤枉，何况普通官吏百姓呢？"于是彻底追究吕壹罪行，赏赐刘助百万钱。
赤乌九年，朱据升任骠骑将军。遭遇太子与鲁王两宫构陷争斗时，朱据坚决拥护太子，进言时言辞恳切诚挚，忠义之色溢于面容，誓死坚守立场，
【殷基《通语》记载朱据谏争说："臣听说太子是国家的根本，素来性情仁孝，天下民心归附，如今突然加以责难，恐怕会引发猝然之祸。昔日晋献公宠信骊姬导致申生丧命，汉武帝听信江充致使戾太子蒙冤而死。臣暗自担忧太子承受不住这般忧患，纵然事后建造思子宫追悔，也再无法挽回了。"】因此被降职为新都郡丞。尚未到任时，中书令孙弘暗中诬陷朱据，当时孙权恰逢患病卧床，孙弘便伪造诏书追赐朱据自尽，时年五十七岁。孙亮在位时，朱据的两个儿子朱熊、朱损各自重新统领军队，遭全公主诬陷，皆被处死。永安年间，朝廷追记朱据往日功勋，让朱熊之子朱宣继承云阳侯爵位，并娶公主为妻。孙皓在位时，朱宣官至骠骑将军。
评论说：虞翻是古代狂放刚直之人，固然难以在乱世中免祸，但孙权不能容纳他，可见其胸襟并不宽广。陆绩对于扬雄的《太玄经》，如同孔子有左丘明、老子有庄周相助；以他瑚琏般贵重的人才，却被派去镇守南越，不也是埋没人才吗？张温才华卓越，但智谋防范不足，因而招致祸患。骆统坚持阐明大义，言辞恳切道理透彻，却恰逢孙权闭目塞听之时。陆瑁坚守道义直言规劝，君子对此多有称道。吾粲、朱据遭遇困顿坎坷，因正直而丧命，可悲啊！