任峻，字伯达，是河南郡中牟县人。东汉末年天下动荡，关东地区都受到震动。中牟县令杨原忧愁恐惧，想要弃官逃走。任峻劝杨原说："董卓是祸乱之首，天下人无不愤恨，然而至今无人率先发难，并非没有这种心思，而是因形势所迫不敢行动。您若能首倡大义，必定有人响应。"杨原问："应当怎么做？"任峻回答："如今关东有十余县，能作战的士兵不下万人。您若能暂时代理河南尹的职务，统合这些力量，必能成就大事。"杨原听从他的计策，任命任峻为主簿。任峻便替杨原起草文书代理河南尹事务，命令各县坚守城池，随即发兵起事。恰逢曹操从关东起兵，进入中牟县境，众人不知该追随谁，只有任峻与同郡张奋商议，率领全郡归附曹操。任峻又另行召集宗族及门客家兵数百人，自愿跟随曹操。曹操大喜，上表举荐任峻为骑都尉，并将堂妹嫁给他，对其极为信任。每当曹操出征时，常留任峻镇守后方供应军需。当时年景饥旱，军粮不足，羽林监颍川人枣祗建议实行屯田。曹操便任命任峻为典农中郎将，招募百姓在许县周边屯田，收获粮食百万斛。各郡国都设置田官，数年间各处粮仓堆满积蓄。官渡之战时，曹操派任峻掌管军械粮草运输。贼军多次劫掠切断粮道，任峻便以千辆粮车为一部，分十路并进，布设双重军阵护卫，贼军再不敢靠近。国家军需的丰足，始于枣祗的创议而完成于任峻的施行。
【《魏武故事》记载曹操令文："原陈留太守枣祗，天性忠诚能干。当初共同举义兵，随我四处征讨。后来袁绍在冀州，也贪图得到枣祗。枣祗却坚决依附于我，我让他担任东阿县令。吕布作乱时，兖州各地皆叛，唯有范县、东阿保全，全赖枣祗领兵守城之功。后来大军缺粮，靠东阿供给维系，这也是枣祗的功劳。平定黄巾占据许县后，获得贼军物资。本欲推行屯田，当时议论者都主张按租用官牛的数量来缴纳粮食，以此确定田租额度。实行之后，枣祗进言认为这种按牛收租的方式，丰收年不能多收粮，遇水旱灾害却要减免，实在不妥。他反复进谏，我仍认为应维持原制，丰收年也不可轻易改变。枣祗坚持己见，我难以决断，让他与荀令君商议。时任军祭酒侯声说："按官牛数量收租，是为官田考虑。若按枣祗建议，对官府有利，对佃农不利。"侯声这番言论动摇了荀令君。枣祗仍坚持主张，详细陈述分田定额之法。我终于被说服，任命他为屯田都尉，推行新的屯田制度。当年就获得丰收，此后因此大规模屯田，充实军需，最终剿灭群雄，平定天下，振兴王室。枣祗首倡此功，却不幸早逝，追赠郡守仍不足以酬其功。如今重新思量，枣祗理应受封，拖延至今是我的过失。枣祗之子处中，应加封爵位，使祭祀枣祗之事永世传承。"《文士传》记载：枣祗本姓棘，祖先避祸改姓枣。其孙枣据，字道彦，任晋朝冀州刺史。枣据之子枣嵩，字台产，官至散骑常侍。皆以才学闻名，著述颇丰。枣嵩之兄枣腆，字玄方，任襄阳太守，也擅长文章。】曹操因任峻功勋卓著，上表封为都亭侯，食邑三百户，升任长水校尉。
陈峻为人宽宏大量而有分寸，明晓事理，每当提出建议，太祖大多表示赞许。在饥荒时期，他收留抚恤朋友遗孤，救济宗族内外贫困的亲戚，救助急难接济匮乏，以信义著称。建安九年逝世，太祖长时间为之流泪。其子陈先继承爵位。陈先去世后，没有子嗣，封国被撤销。魏文帝追念功臣，赐予陈峻"成侯"的谥号。又封陈峻次子陈览为关内侯。
苏则字文师，是扶风郡武功县人。年轻时因学问品行闻名，被推举为孝廉和茂才，受公府征召，他都没有接受。最初出仕担任酒泉太守，后调任安定、武都太守。
【《魏书》记载：苏则刚强正直、憎恨邪恶，常仰慕汲黯的为人。《魏略》记载：苏则世代为显赫家族，兴平年间，三辅地区动乱，百姓饥饿贫困，他逃难到北地郡。客居安定时，依附富豪师亮。师亮对他招待不周，苏则感慨叹息道："天下终会安定，这种日子不会太久，我定要回来担任此郡太守，挫败这些庸俗之辈。"后来与冯翊人吉茂等隐居在郡南太白山中，以读书自娱。等到他任安定太守时，师亮等人都想逃走。苏则听说后，预先派人传话，以礼相待。】所到之处都很有威望名声。太祖曹操征讨张鲁，经过他管辖的郡县，见到苏则后很欣赏，命他担任军队向导。张鲁败亡后，苏则安抚平定下辩地区各氐族部落，打通河西通道，调任金城太守。当时正值战乱之后，官吏百姓流离失所、饥寒交迫，户口大量减少，苏则非常谨慎地安抚民众。对外招抚羌胡部落，获取他们的牛羊，用来供养贫困老人。自己与百姓分粮而食，一个月内，流民都返回家乡，收纳数千户。于是颁布严明禁令，触犯者立即诛杀，遵从教化者必定奖赏。亲自教导百姓耕种，当年获得大丰收，因此归附者日益增多。李越在陇西反叛，苏则率领羌胡部众包围李越，李越当即请降。太祖去世后，西平人麹演叛乱，自称护羌校尉。苏则率兵讨伐。麹演恐惧，请求投降。文帝曹丕因其功劳，加封苏则为护羌校尉，赐爵关内侯。
【《魏名臣奏》记载文帝诏令询问雍州刺史张既："试任金城太守苏则，既有安抚百姓、平定夷狄之功，听说又出兵西定湟中，为河西地区壮大声势，我十分赞赏。苏则的功绩，是否可以加封爵位食邑？封爵是重大事务，因此询问你。请密奏意见，且不要泄露。"张既回复："金城郡，昔日遭韩遂屠戮，百姓死丧流亡，有的逃入戎狄之地，有的陷入寇乱，户籍不足五百户。苏则到任后，对内安抚残破局面，对外聚集离散民众，现今已有千余户。又有梁烧等羌族部落，过去与韩遂共同作恶，韩遂死后，逃出边塞。苏则先后招抚，回归郡县者三千余部落，都以威严恩德抚恤，为官府效力。西平麹演等倡导叛逆阴谋，苏则随即出兵，直逼其要害，麹演立即归顺送来人质，断绝贼军粮道。苏则既有抚恤百姓的功绩，又能调和戎狄关系，尽忠守节。遇到圣明之世，有功必赏。若给苏则加封爵位食邑，确实足以激励忠臣，劝勉风俗。"】 后来演又联合邻近郡县作乱，张掖郡张进抓捕太守杜通，酒泉郡黄华拒绝接受太守辛机管辖，张进、黄华都自称太守响应叛乱。同时武威郡的三种胡人联合入侵抢掠，道路断绝。武威太守毌丘兴向苏则告急。当时雍州、凉州的豪族都驱赶劫掠羌胡人跟随张进等人，郡中人都认为张进势不可挡。此外将军郝昭、魏平此前各自驻守金城，也接到诏令不得西进。苏则便召集郡中要员及郝昭等人与羌人首领商议道："如今叛贼虽盛，但都是新近联合，或有被胁迫者，未必同心；若乘隙攻击，善恶必分，离散者归附我军，则我军增势而敌势削弱。既能获得实际兵源补充，又可倍增士气，率军进讨必能破敌。若等待朝廷大军，拖延时日，良善者无所归附，必与恶人合流，一旦合流就难分离。虽有诏命在前，但临机应变方合权宜，可以专断行事。"于是郝昭等人听从，发兵救援武威，招降三种胡人，与毌丘兴合击张进的张掖军。演得知消息，率三千步骑迎接苏则，假称前来助战，实际企图兵变。苏则诱其会面，当场斩杀，悬首示众，其党羽四散逃亡。苏则遂与各军合围张掖，破城斩杀张进及其党羽，部众皆降。演军败亡，黄华恐惧，释放所囚官员乞降，河西平定。苏则返回金城，晋封都亭侯，食邑三百户。
徵召苏则担任侍中，与董昭同僚。董昭曾枕着苏则的膝盖躺卧，苏则将他推下，说：“苏则的膝盖，不是谄媚之人的枕头。”当初，苏则与临菑侯曹植听闻曹魏取代汉朝，都穿上丧服痛哭。魏文帝曹丕听说曹植如此，却不知苏则也有此举。文帝在洛阳时，曾从容说道：“我顺应天命接受禅让，却听说有人为此哭泣，这是为何？”苏则以为是询问自己，须发皆张，准备直言回答。侍中傅巽掐
【音苦洽反。】苏则说：“不是在说你。”苏则这才作罢。
【《魏略》记载：旧制规定，侍中需亲自察看皇帝起居，因此俗称其为“执虎子”。起初，苏则同郡人吉茂，当时刚任县令，后调任闲职。吉茂见到苏则，讥讽道：“官运亨通不止于执掌虎子。”苏则笑道：“我确实不能效仿你驾着破鹿车奔走。”当初，苏则在金城时，听闻汉帝禅位，以为汉帝驾崩，便发丧哀悼；后得知汉帝仍在世，因自己未察实情，心中颇为不安。临菑侯曹植因感伤失去先帝宠信，也悲愤痛哭。后来文帝外出游猎，追念临菑侯之事，环顾左右说：“人心各异，当我登基之时，天下竟有人哭泣。”当时随从之臣皆知文帝此言有所指，而苏则以为是针对自己，欲下马请罪。侍中傅巽使眼色示意，苏则才醒悟。孙盛评论：士人不侍奉所非议之主，不非议所侍奉之君，取舍行止，岂能随意！苏既已效力新朝，委身他姓，却心怀怨愤，欲逞口舌之快，岂是高尚君子应有的立身之道？《诗经》云：“士人无准则，反复无常。”士人反复，尚且丧失配偶，何况人臣？】 文帝问苏则：“先前攻破酒泉、张掖，西域遣使通好，敦煌进献直径一寸的大珠，能否再求购更多？”苏则答道：“若陛下教化浸润中原，德泽流布沙漠，珍宝不求自至；若强求而得，便不足为贵。”文帝默然。后苏则随驾狩猎，围栏倒塌，鹿群逃失，文帝大怒，踞坐胡床拔刀，将督猎官吏全部收押，欲处斩。苏则叩首道：“臣闻古代圣王不因禽兽而害人，如今陛下正弘扬唐尧之德政，却因狩猎之戏多杀群吏，愚臣以为不可。臣冒死恳请！”文帝说：“你是个正直之臣。”于是赦免众人。但苏则因此遭文帝忌惮。黄初四年，苏则被贬为东平国相。未到任所，途中病逝，谥号刚侯。其子苏怡继承爵位。苏怡去世后无子，其弟苏愉承袭封爵。苏愉在咸熙年间任尚书。
【苏愉字休豫，历任太常、光禄大夫，见于《晋百官名》。山涛在《启事》中称赞苏愉忠诚厚道且富有智谋。臣裴松之案：苏愉之子苏绍，字世嗣，曾任吴王师。石崇之妻是苏绍的姐姐。苏绍有诗作收录于《金谷集》。苏绍之弟苏慎，官至左卫将军。】 杜畿字伯侯，是京兆杜陵人。
【傅子说：杜畿是汉朝御史大夫杜延年的后代。延年的父亲杜周，从南阳迁居茂陵，延年又迁至杜陵，子孙世代居住于此。】年少丧父，继母虐待他，但他以孝顺闻名。二十岁时，任郡功曹，代理郑县县令。县中关押着数百名囚犯，杜畿亲自到监狱，裁定罪行轻重，全部判决发落，虽然未必完全妥当，但郡中人都惊异他年纪轻轻却有远大见识。后被推举为孝廉，任汉中府丞。恰逢天下大乱，便弃官客居荆州，建安年间才返回。荀彧将他推荐给太祖，
【傅子说：杜畿从荆州归来后，到许昌拜见侍中耿纪，彻夜长谈。尚书令荀彧与耿纪住处相邻，夜间听到杜畿的言论，深感惊异，次日派人告诉耿纪：“有国士之才却不举荐，如何居此高位？”荀彧见到杜畿后，如同旧相识般了解他，于是向朝廷推荐杜畿。】太祖任命杜畿为司空司直，升任护羌校尉，持符节，兼任西平太守。
【魏略说：杜畿年少时便有宏大志向。在荆州数年间，继母去世后，因三辅道路通畅，便护送母亲灵柩北归。途中遭盗贼劫掠，众人逃散，唯独杜畿未逃离。盗贼向他射箭，杜畿对盗贼说：“你们只为求财，如今我身无财物，射我何用？”盗贼便停止了。杜畿回到故乡后，京兆尹张时（河东人，与杜畿有旧交）任命他为功曹。张时常嫌杜畿处事豁达，不专注于琐碎事务，称此人散漫放达，不适合担任功曹。杜畿私下说：“我不适合当功曹，却适合当河东太守。”】 太祖平定河北后，高幹占据并州反叛。当时河东太守王邑被朝廷征召，河东人卫固、范先表面上以请求留任王邑为名，实则暗中与高幹勾结。太祖对荀彧说："关西诸将倚仗地势险要与骑兵之利，若出兵征讨必会作乱。张晟侵扰殽山、渑池一带，南联刘表，卫固等人又趁机生事，我担心他们酿成大患。河东郡依山傍河，四境多生变故，实为当今天下要害之地。您替我推举像萧何、寇恂那样的人才来镇守此地。"荀彧说："杜畿正是合适人选。"
【傅子记载：荀彧称赞杜畿勇武足以担当大难，智谋能应对变故，可以试用此人。】于是朝廷追任杜畿为河东太守。卫固等派数千士兵阻断陕津渡口，杜畿到达后无法渡河。太祖派夏侯惇讨伐，大军未至。有人对杜畿说："应等待大军前来。"杜畿说："河东三万户百姓，并非都想作乱。如今若以武力急迫相逼，欲从善者无人领导，必因恐惧而听从卫固。卫固等人势力集中，定会拼死抵抗。若讨伐不胜，四方邻郡响应，天下动乱便难以平息；即便取胜，也是残害一郡百姓。况且卫固尚未公开抗拒朝廷，表面仍以请求旧太守留任为名，必不敢加害新太守。我单车前往，出其不意。卫固虽多谋却优柔寡断，必会假装接受我。只要我能到郡任职一月，用计牵制，便足够了。"于是绕道从郖津渡河。
【郖音同"豆"。魏略记载：当初杜畿与卫固年少时曾互相戏弄，卫固曾轻视杜畿。二人博弈争执时，杜畿对卫固说："仲坚，我将来要做河东太守。"卫固撩衣怒骂。待杜畿赴任时，卫固任郡功曹。张时时任京兆尹。杜畿迎接司隶校尉，与张时在华阴相会，按礼制二人应各持笏板相见。张时感叹："昔日功曹，今成郡将啊！"】 范先欲杀杜畿以立威。
【傅子记载：范先说："既想为虎却厌恶食人肉，就失去了为虎的本性。今日不杀，必成后患。"】先观察杜畿态度，在郡府门前斩杀主簿以下三十余人，杜畿神色自若。于是卫固说："杀他无益，徒增恶名；况且控制权在我们手中。"便尊奉杜畿为太守。杜畿对卫固、范先说："卫、范二家乃河东望族，我仰仗你们成就功业。然君臣自有名分，成败同当，大事应共同商议。"任命卫固为都督，代理郡丞，兼任功曹；三千余将士皆由范先统领。卫固等大喜，虽表面尊奉杜畿，实则不以为意。
卫固欲大规模征兵，杜畿担忧此事，劝说道："欲成非常之事，不可动摇民心。今大肆征兵，百姓必生恐慌，不如用钱财慢慢招募。"卫固采纳建议，开始征收资产税募兵，耗时数十日才完成，诸将贪图募兵钱财却少发兵员。杜畿又劝卫固："人皆顾念家庭，可将部属分批放假，紧急时再召集不难。"卫固不愿违逆众人心意，再次听从。于是忠良之士散处四方，暗中支持杜畿；恶徒分散归家，势力瓦解。
适逢张白骑进攻东垣，高幹侵入濩泽，上党诸县杀死官吏，弘农郡扣押太守，卫固秘密调兵未至。杜畿知各县已归附自己，遂率数十骑赴张辟据守，吏民纷纷举城相助，数十日内得四千余人。卫固等与高幹、张晟合攻杜畿未能攻克，劫掠各县亦无所获。待朝廷大军抵达，高幹、张晟败逃，卫固等人伏诛，余党皆获赦免，使其恢复生计。
那时天下各郡县都残破不堪，河东最先平定，耗损较少。杜畿治理河东，崇尚宽厚仁政，让百姓自然发展。百姓曾有诉讼，有互相告发的人，杜畿亲自接见并为他们阐明大义，让他们回去仔细思考，如果还有未尽之意，再来官府陈说。乡邑父老们互相责备怒道："有这样的好官长，怎能不听从他的教导？"从此诉讼之事逐渐减少。杜畿向下属各县颁布政令，推举孝子、贞妇、顺孙，免除他们的徭役，随时慰问勉励。逐步督导百姓饲养母牛、母马，直至鸡、猪、狗等家畜，都制定了详细章程。百姓勤于农事，家家丰衣足食。杜畿说："百姓富足了，不可不教化。"于是在冬季整备军事训练，又开办学校，亲自拿着经书授课，郡中风化大行。
【魏略记载：博士乐详因杜畿提拔而晋升。至今河东地区特别多儒生，正是源于杜畿的教化。】 韩遂、马超发动叛乱时，弘农、冯翊两郡多有县邑举兵响应。河东郡虽与叛军接壤，百姓却无二心。太祖西征至蒲阪，与叛军隔渭水对峙，军队粮草全赖河东郡供给。待叛军溃败后，河东郡尚余存粮二十余万斛。太祖颁布命令说："河东太守杜畿，正如孔子所言"禹，吾无间然矣"。"为其增加俸禄至中二千石。太祖征讨汉中时，遣五千人运输粮草，运粮者自发勉励道："人生终有一死，不可辜负我家太守。"全程竟无一人逃亡，其得人心竟至如此程度。
【《杜氏新书》记载：平虏将军刘勋深受太祖宠信，显贵震动朝廷。曾向杜畿索要大枣，杜畿借故推辞。后刘勋获罪处决，太祖查获其往来书信，感叹道："杜畿可谓"不媚於灶"之人。"于是传令表彰杜畿功绩，通告各州郡说："昔日孔子对于颜回，每每提及必生赞叹，既是真情流露，亦欲为群马立表率。如今我也希望众人能仰望高山，效法美行。"】魏国建立后，任命杜畿为尚书。局势平定后，又颁布诏令："昔萧何安定关中，寇恂平定河内，卿之功绩可与之比肩，本欲授予纳言之职；然念及河东乃我股肱重郡，物阜民丰之地，实为制衡天下之要冲，故暂烦卿坐镇治理。"杜畿治理河东十六载，政绩常为天下郡县之冠。
文帝继承魏王之位后，赐封杜畿关内侯爵位。征召他担任尚书。等到文帝登基称帝，又晋封为丰乐亭侯。食邑百户。
【《魏略》记载：当初杜畿在河东郡任职时，奉命登记寡妇名册。当时其他郡有人已自行改嫁，仍依照名册强行拆散，导致妇女们在路上啼哭。杜畿只登记真正的寡妇，因此上报名单少；等到赵俨接替杜畿时上报人数增多。文帝问杜畿："先前您上报的为何少，如今为何多？"杜畿答道："臣之前登记的都是已故将士的遗孀，如今赵俨送来的是活人妻子。"文帝和左右随从都变了脸色。】后代理司隶校尉。文帝征讨东吴时，任命杜畿为尚书仆射，统管留守事务。后来文帝巡幸许昌，杜畿再次留守京城。他奉命监造御用楼船，在陶河试航时遭遇风浪沉没。文帝为此流泪。
【《魏氏春秋》记载：早年杜畿曾遇一童子说："司命神命我召你。"杜畿再三恳求，童子说："现在为您寻找接替者。您切记不可泄露！"说完忽然消失。至此正好二十年，杜畿才说出此事。当日便去世，享年六十二岁。】诏书说："昔日冥勤于治水而溺亡，稷勤于农耕而殁于山。
【韦昭《国语注》引《毛诗传》称："冥是契的六世孙，担任夏朝水官，恪尽职守死于水患。稷即周弃，勤于播种百谷，死于黑水之山。"】故尚书仆射杜畿，在孟津试船时遭遇覆没，这是忠贞的极致体现。朕深感痛惜。"追赠太仆，谥号戴侯。其子杜恕继承爵位。
【《傅子》记载：杜畿与太仆李恢、东安太守郭智交好。李恢之子李丰结交英才，以才智闻名天下。郭智之子郭冲有真才实学却不显于外，州里不称道。杜畿任尚书仆射时，二人各带子孙行礼拜见。事后杜畿感叹："李恢（字孝懿）后继无人；不仅无子嗣，恐怕家族都将断绝。郭智的谋划能保家族不亡，其子足以继承家业。"时人都认为杜畿判断有误。李恢死后，李丰任中书令，父子兄弟皆被诛杀；郭冲任代郡太守，终继承父业；世人方信服杜畿知人之明。《魏略》记载李丰父亲名李义，与此不同，"义"应是李恢别名。】 恕字务伯，太和年间担任散骑黄门侍郎。
【《杜氏新书》记载：杜恕年少时与冯翊李丰都因父辈功勋获得官职，童年时期就交好。等到各自成年后，李丰磨练名节品行来博取世俗声誉，而杜恕放纵性情直抒胸臆，与李丰志趣迥异。李丰最终名噪一时，京城士人大多为他宣扬名声。而掌权者中有人认为李盛名难副，杜恕才是身着布衣怀揣美玉之人。因此杜恕被李丰所厌恶。杜恕也听任自然本性，不刻意迎合时势。李丰以显赫官位活跃于朝廷时，杜恕仍安然闲居家中。魏明帝因杜恕是重臣之子，提拔他为散骑侍郎，数月后转任黄门侍郎。】杜恕待人真诚质朴，不修饰造作，年少时没有声名。等到入朝为官后，不结交朋党，专心处理公务。每当朝政有得失，常援引国家法度直言进谏，因此侍中辛毗等人器重他。
当时，公卿以下的官员广泛讨论政务的增减调整，崔恕认为：“古代的刺史，遵奉并宣扬六条治政准则，以清静无为树立名声，以威严风范著称于世。如今应当不让刺史统领军队，使其专心处理民政事务。”不久，镇北将军吕昭又兼任冀州刺史，
【《世语》记载：吕昭字子展，东平人。长子吕巽，字长悌，任相国掾，深受司马文王宠信。次子吕安，字仲悌，与嵇康交好，与嵇康一同被处死。三子吕粹，字季悌，任河南尹。吕粹之子吕预，字景虞，任御史中丞。】于是上奏章说：
帝王治理国家的原则，没有比安定百姓更重要的；安定百姓的方法，在于使财富丰足。使财富丰足的要领，在于注重根本事业并节约开支。如今蜀吴二贼尚未消灭，战车频繁出动，这正是勇猛将士施展武力的时机。然而那些衣冠儒士却横加推崇赞誉，激烈争辩时总以孙武、吴起为首要榜样，各地州郡长官也都忽视抚恤百姓的策略，专研统兵作战的事务。原本从事农耕的百姓争相投身军事，这不能称为注重根本。国库每年空虚而制度开支逐年扩大，民力日渐衰弱而赋税徭役年年增加，这不能称为节约用度。当今大魏拥有十州疆域，却承受着战乱后的衰败，统计户口数量不如过去一州的百姓，然而东西二方叛逆称帝，北方胡人尚未归顺，三面边境频遭战祸，几乎环绕整个疆域；因此要统辖一州之民来经营九州之地，其艰难程度犹如鞭策瘦马长途跋涉，怎能不格外爱惜民力呢？以武皇帝的节俭作风，国库尚且充实，仍不能在十州之地全部驻军；各郡驻军且不超过二十人。如今荆州、扬州、青州、徐州、幽州、并州、雍州、凉州等边境各州都已驻军，国家所依赖对内充实府库、对外制衡夷狄的地区，只剩兖州、豫州、司州、冀州而已。臣先前认为州郡主管军事就会专注军功，不勤于民政，应另设将领与太守各司其职；而陛下又让冀州牧吕昭兼任军职。冀州户口最为众多，田地多已开垦，又有丰富桑枣资源，是国家征收赋税的重要地区，实在不应再让其承担军事事务。若北方确需镇守，自可专设大将镇守。计算专设将吏的费用，与兼任官职并无差别。然而吕昭这类人才还算容易替代；朝廷若缺乏人才，具备军政双全能力者本就不会太多。由此推断，可见国家是根据人选来安排官职，而非根据官职需求选拔人才。官员若称职，则政事公平、诉讼得理；政事公平则百姓富足，诉讼得理则监狱空虚。陛下即位时，全国判决案件仅百余人，如今逐年增加至五百余人。人口未显著增长，法律未更加严苛。由此推断，这难道不是政治教化衰败、地方长官不称职的明证吗？去年耕牛大量死亡，全国平均损失约两成；麦收不足半数，秋播未能及时。若蜀吴二寇在边境游荡，即使紧急运输粮草，千里驰援也难以接济。探究解决之道，难道在于扩充兵力吗？武士劲卒越多，反而越是祸患。国家犹如人体，心腹充实，四肢虽有病痛终无大碍；如今兖、豫、司、冀四州正是国家的心腹。因此臣恳切期望四州长官能专心发展根本事业，以承担起四肢般的重任。然而孤立之论难以维持，违逆欲望难以实现，众人怨愤难以积聚，是非疑点难以分辨，故多年未被圣明君主察觉。凡是提出这类建议的，多是疏远卑微之人；疏远卑微者的言论，确实不易被采纳。倘若良策只能出自亲近权贵，而权贵本就不会冒着四大难题来尽忠爱国，这正是古今通病啊。
当时又大规模议论官员考核制度，用来考核朝廷内外的众多官员。杜恕认为任用不能完全发挥他们的才能，即使有才干也没有益处，所在职位不是他们应从事的职务，所从事的职务又不是当世急需的事务。于是上奏章说：
《尚书》说“通过实际政绩来考察能力，经过三次考核决定升降”，这确实是帝王的好制度。让有才能的人担任合适的官职，有功绩的人得到应得的俸禄，就像乌获能举起千钧重物，王良、伯乐善于挑选千里马一样。虽然经历了六个朝代但考核政绩的法规没有彰显，涉及七位圣君而考试制度的文献未能流传，臣认为这是因为考核制度的大纲可以粗略依照，但具体细则难以完备的缘故。俗话说：“世间有混乱的人而没有混乱的法。”如果单靠法令就能治理好国家，那么唐尧、虞舜就不需要后稷、契这样的贤臣辅佐，商朝、周朝也不会重视伊尹、吕尚这样的能臣了。如今上奏考核官员政绩的人，陈述周朝、汉代的法规，继承京房考核的根本宗旨，可以说是明白了考核的关键。但要推崇礼让的风气，建立人才济济的治世，臣认为这些措施还不够完善。若要让州郡考核士人，必须通过四科标准，都有实际成效，然后进行察举，在公府试用，担任亲民的地方官，再按功绩次序升补郡守，有的可增加俸禄或赐予爵位，这才是考核制度最紧要的事务。臣认为应当明确考核标准，采用这些建议，制定完整的州郡考核法规，法规确立后严格执行，设立必定兑现的奖赏，实施必定执行的惩罚。至于公卿及朝廷内职大臣，也应当根据各自职责进行考核。
古代的三公，坐而讨论治国大道；朝内任职的大臣，进献谏言弥补缺失，没有善行不被记录，没有过失不被检举。况且天下极其广大，政务极其繁多，实在不是一个人的智慧能够全面照亮的。因此君主如同头颅，臣子如同大腿手臂，表明他们本是一体相互依赖才能成就大事。所以古人说朝廷的栋梁之材，不是一根木头就能支撑；帝王的大业，不是一个人的智略就能完成。由此说来，哪有大臣仅靠恪守本职考核政绩就能实现天下太平的道理呢！即便是平民之交，尚且要履行信约赴汤蹈火，感知遇之恩而肝胆相照，为名誉而坚守节义；更何况束带立于朝堂，官至卿相之人，所追求的不仅是普通人的信义，所感怀的不只是知己的恩惠，所坚持的难道仅仅是声名而已吗！
那些蒙受恩宠俸禄担负重任的人，不仅想要将圣明君主推举到唐尧、虞舜的崇高地位；自身也渴望置身于后稷、契这样的贤臣行列。因此古人并不担忧治国意愿不够充分，只担忧主动担当的意识不足，这实在是君主引导造就的结果。唐尧、虞舜的君主，委任后稷、契、夔、龙并责成其成功，当要治罪时，诛杀鲧而流放四凶。如今大臣亲奉英明诏令，在朝堂任职，其中日夜为公操劳，恪守勤勉特立独行，任职时不屈从权贵，执法公正不徇私情，以正直言行立身朝廷者，自然会被明君所察知。而那些尸位素餐以为清高，拱手沉默以为明智，任职只求避免过失，立朝不忘保全自身，以谨慎言行周旋朝廷者，同样会被明君所察知。如果让明哲保身之辈安然在位，不受贬退之罚；而尽忠为公之人反陷被疑之境，公义不彰而私议成风，即便孔子来谋划，尚且不能使人尽其才，更何况面对世俗之人呢！
现今求学之人，效法商鞅、韩非而崇尚法术，竞相认为儒家学说迂阔不切实际，不符合当世需求，这是社会风气最大的流弊，创业君主需要特别谨慎对待。后来考核官员的制度终究未能实行。
【杜氏新书记载：当时李丰任散骑常侍，黄门侍郎袁侃调任吏部郎，荀俣外放为东郡太守，这三人都是崔恕同僚且交好。】 乐安人廉昭因有才能被提拔，很喜好议论政事。杜恕上书极力进谏说：
臣伏见尚书郎廉昭弹劾左丞曹璠因处罚案件未依诏令行事，获罪受审。廉昭又言"诸涉案者当另行奏报"。尚书令陈矫自行上奏称不敢推卸罪责，亦不敢以身处重位而故作谦恭，言辞极为恳切悲戚。臣私心痛惜，为朝廷深感遗憾！圣人不会选择治世才出现，不改变百姓而能治理，然而明主必有贤能智士辅佐，实因以正道选拔人才，以礼法统率百官之故。古代帝王所以能匡扶世道、教化万民者，无不外得百姓拥戴，内尽群臣才智。若使当今任职之臣皆天下英才而不能竭尽其力，则不可谓善用人才；若所用非天下英才，则不可谓善任官职。陛下忧劳国事，时常秉烛理政，然政事未得修明，刑罚禁令日渐松弛，岂非辅政大臣不称职之明证？推究其根源，不仅是臣子没有竭尽忠诚，亦是君主不能善用贤才。百里奚在虞国愚钝却在秦国睿智，豫让苟且侍奉中行氏却为智伯彰显节操，此皆古人明证。若臣断言满朝皆不忠，实属诬蔑；然此类事例，可由此推知。陛下忧虑国库不充实，战事未平息，竟至于断绝四季常例贡赋，削减内府用度，此皆出自圣心决断，举朝称颂圣明，然而参与机密政事的重臣，可曾有诚挚忧虑国事至此者？
骑都尉王才、幸乐人孟思所做的不法之事，震动京都，而他们的罪状被小吏揭发，公卿大臣起初没有一句进言。自从陛下即位以来，司隶校尉、御史中丞难道有提出法令来监督奸邪，使朝廷秩序严明吗？如果陛下认为当今世上没有良才，朝廷缺乏贤能辅佐，怎能追望稷、契的遥远踪迹，坐等来世的贤才呢！如今所谓的贤者，全都有高官享厚禄，然而侍奉君主的节操未立，为公尽忠的心意不专，是因为委任的职责不专一，而世俗多有忌讳的缘故。臣认为忠臣不一定是亲信，亲信不一定是忠臣。为什么？因为身处没有猜忌的位置才能尽心办事。现在疏远的人诋毁他人不根据实情，而必定说是私下报复所厌恶的人；赞誉他人不根据实情，而必定说是私下偏爱亲近的人。左右之人或许借此进献爱憎之言。不仅毁誉如此，政事的增减，也都有嫌疑。陛下应当思考如何开拓朝臣的心胸，激励有道之士的节操，使他们自觉向古人看齐，留名史册。反而让像廉昭这样的人在其中扰乱，臣担心大臣们将会只顾保全自身地位，坐观得失，成为后世的鉴戒！
从前周公告诫鲁侯说：“不要让大臣抱怨不被任用”，不论贤明或愚笨，说明都应当被任用。尧列举舜的功绩，称赞他除去四凶，不论职位高低，有罪就应除去。如今朝臣不认为自己无能，却认为陛下不任用；不认为自己不聪明，却认为陛下不询问。陛下为何不遵循周公的用人原则，效法大舜罢免罪臣的做法？让侍中、尚书等官员在朝时侍奉帷幄，出行时跟随华美车驾，亲自回答诏问，所陈述必定上达，则群臣的品行才能，优劣都可了解；忠诚有才者晋升，愚昧低劣者罢退，谁敢模棱两可而不竭尽忠诚？以陛下的圣明，亲自与群臣商议政事，使群臣各尽其能，人人自感亲近，人人想着报效，贤愚才能高低，全在陛下的任用。以此治理政务，何事不能办理？以此建立功业，何功不能成就？每逢军事，诏书总说：“谁该为此忧虑呢？朕当自行担忧。”近日诏书又说：“要求人全然忘私必不可能，只要先公后私自然就能做到。”跪读圣明诏书，方知圣虑已彻底体察下情，然而仍感陛下不治根本而忧枝节。人的才能高低实属本性，即使臣也认为朝臣并非都称职。明主用人，要使贤能者不敢保留实力，而不能者不得占据不当职位。选举不称职者，未必算有罪；但满朝都容忍不称职者，才是怪事。陛下明知臣子不尽力，却代他担忧职责；明知臣子无才能，却教他处理事务，这岂止是君主辛劳臣子安逸？即使圣贤同在世，终究不能以此治理天下。
陛下又忧虑宫廷禁令不够严密、私人请托之事无法断绝，便听从伊尹制定宾客出入制度，选拔司徒更换凶恶官吏把守官署大门；表面威严的禁令虽由此建立，实际上并未抓住禁止请托的根本。昔日东汉安帝时期，少府窦嘉征召廷尉郭躬没有罪责的侄儿任职，尚且遭到检举弹劾，奏章接连不断。近来司隶校尉孔羡征召大将军狂妄悖逆的弟弟任职，而主管官员却默不作声，窥察风向迎合权贵心意，这种行为比接受请托更为恶劣。选拔举荐不按真实才能，这是人事任用中最大的弊病。
【臣裴松之注：此处大将军指司马懿。《晋书》记载：“司马懿第五弟名通，担任司隶从事。”推测袁恕己所言狂悖者即为司马通。司马通之子司马顺，受封龙阳亭侯。晋朝初年接受禅让时，因不顺应天命、坚守气节不肯归附，被削去爵位封地，流放至武威。】 窦嘉享有皇亲国戚的恩宠，郭躬并非国家重臣，尚且受到如此严格监督；以现今情形对比古代，问题在于陛下未能严格执行必须施行的惩处来杜绝结党营私的根源。伊尹制定的制度，与任用酷吏看守门禁，都不是治理天下的良策。倘若臣的谏言能稍蒙陛下明察采纳，何必担忧奸邪不能铲除，又何须豢养诸如赵昭这类奸佞之徒呢！
揭发惩处奸邪之人本是效忠国事的行为，然而世人却厌恶小人做这种事，是因为他们不顾道义原则而苟且谋求进身。倘若陛下不再考察事情原委，必然会把违背众人意志触犯世俗的行为当作奉公守法，将暗中告发他人视为尽忠职守，难道真有学识通达才干卓越之人反而做不到这些事吗？实在是顾及道义原则而不愿做罢了。假使天下人都背弃道义追逐私利，那么君主最忧虑的事情就会发生，陛下届时还能有什么快乐可言呢？为何不杜绝这种苗头呢！那些揣摩圣意逢迎旨意以求获得宠信之人，大抵都是天下间品行浅薄不讲道义之徒，他们的心思只在于迎合君主心意而已，并非真正想要治理天下安定百姓。陛下何不尝试改变态度对待他们，这些人难道还会固执己见违背圣意吗？臣子能够获得君主欢心，才是安身立命之本；身居尊贵显要官职，才是荣耀之事；享受千钟俸禄，才是丰厚实惠。臣子即便愚钝，也没有不喜欢这些而偏爱触犯圣意的，只是迫于道义约束，勉强自我克制罢了。臣真诚认为陛下应当体恤并保护坚守道义之人，适当委以重任，怎可反而采纳李昭等人邪僻之见，而忽视这类正直之士呢？如今外有伺机而动的敌寇，内有贫困无依的百姓，陛下应当全面考量国家利弊，审视政事得失，确实不可懈怠啊。
恕在朝廷任职八年，他的议论刚直，都是像这样的。
出京任弘农太守，数年后转任赵相。
【《魏略》记载：杜恕在弘农时，宽和仁爱有恩惠。升迁后，朝廷以孟康接替杜恕担任弘农太守。孟康字公休，安平人。黄初年间，因与郭皇后有外戚关系，与九族亲属同受恩赐封拜，转任散骑侍郎。当时散骑侍郎都以才学卓越的儒士充任，唯独孟康因后妃亲属身份混杂其间，所以众人都轻视他，称他为“阿九”。孟康既无才思敏捷之能，又身处闲职，便广泛阅读典籍，后来逐渐能撰写弹劾驳议的奏章，其文辞雅正且切中要害，众人这才开始重视他。正始年间，出任弘农太守，兼任典农校尉。孟康到任后清廉奉公，奖善扶弱，精简诉讼，顺应民情，因势利导。郡中属吏二百余人，每逢春季便分批休假，常分四批轮休。公务处理迅速不留隔夜承诺，时常外出巡察，预先命令督邮平水官不得让下属官员派人探听迎候，杜绝曲意逢迎。又不愿烦扰吏民，常预先命令随行士卒各带镰刀，随时自行割草喂马，不在驿站停留，露宿树下，随从常不超过十余人。郡内交通要道过往宾客，除非公务所需一律不提供接待；若有故旧拜访，则自掏腰包招待。孟康初上任时，众人虽知其有志向，但因他未曾治理地方，不确信其能力；然而孟康最终以恩德治绩闻名，吏民皆称颂。嘉平末年，从渤海太守任上被召入朝任中书令，后转任监官。】后因病离职。
【《杜氏新书》记载：杜恕离开京城后，在宜阳一泉坞修筑坞堡，凭借其坚固工事，携全族定居。明帝驾崩时，朝中多人举荐杜恕。】复出担任河东太守，一年多后，调任淮北都督护军，又因病离职。杜恕任职各地，皆以把握大局为要，虽施恩惠民颇得民心，但政绩不及父亲杜畿。不久，任御史中丞。杜恕在朝因不迎合权贵，故常被外调任职。后出任幽州刺史，加建威将军衔，持节兼任护乌丸校尉。当时征北将军程喜驻军蓟城，尚书袁侃等人告诫杜恕：“程喜在先帝时期，曾在青州排挤田豫。如今您二人同持节杖共驻一城，务必谨慎防备。”杜恕未加在意。到任不满一年，有鲜卑首领之子未通关塞，径直率数十骑到州府，州中斩杀其随从一人，未上表奏报。程喜借此弹劾杜恕，朝廷将其交付廷尉，判死刑。因父亲杜畿曾为国事溺水而亡，得以免死削为平民，流放章武郡，时为嘉平元年。
【《杜氏新书》记载：程喜欲迫使杜恕屈节谢罪，暗示司马宋权委婉劝说。杜恕回信答复：“承蒙转达深意。治理天下之事，以善意相待则无不顺遂；以恶意相待则必生嫌隙。然议论者谓人性本恶，不当以善相待，否则反堕其圈套。我闻此言，直欲归隐沧海，实难苟同于此。然我年已五十二岁，尚未被弃，幸得明达君子体察本心；若不得体谅，纵使剖心示众，亦不过数斤血肉，何足明志？故终不自辩。程征北功勋卓著，远胜于我，岂有人能超越？若令下官事无巨细皆请示后行，则违上司监察之义；若请示不从，又失上下相顺之宜。故惟以赤诚，行直道而已。斩杀胡人之事，天下若谓之正确，是我顺应时势；若斥为错误，我自当承受，无怨无悔。程征北明察固善，不明察亦善，诸君自有判断，不在我言。”程喜遂罗织罪名严厉弹劾。】杜恕性情洒脱不拘，思虑不周未防后患，终致此败。
起初，杜恕从赵郡返回，陈留人阮武也从清河太守任上被徵召，两人都自觉将被任命为廷尉的属官。阮武对杜恕说：“观察人的才能禀性，本可通过公正之道来把握，却未能严格坚持；器量能力足以担任高官，却追求得不顺利；才学足以阐述古今，却志向未能专一。这就是所谓的有其才而不能尽其用。如今正值闲暇，可试着深入思考，著书立说自成一家。”在章武郡时，杜恕便撰写了《体论》八节。
【《杜氏新书》记载：认为人伦关系的根本准则，没有比君臣更重要的；立身处世的根基，没有比言行更重大的；安定君主治理百姓，没有比政法更精要的；消除残暴废止刑杀，没有比用兵更有效的手段。所谓礼，是万物的本体，万物皆能符合其本体规范，就没有不完善之处，因此命名为《体论》。】又撰写《兴性论》一篇，大抵是为激励自我修养而作。景元四年，在流放地去世。
甘露二年，河东人乐详年过九十，向朝廷上书申诉杜畿遗留的功绩，朝廷为之感动。下诏封杜恕之子杜预为丰乐亭侯，食邑百户。
【《魏略》说：乐详字文载。年少时爱好学习，建安初年，乐详听说公车司马令南郡人谢该精通《左氏传》，便从南阳步行跋涉到许昌，向谢该请教各种疑难要点，现今《左氏传》中乐氏所问七十二事，就是乐详撰写的。所问的问题解决后返回乡里，当时杜畿任太守，也极为好学，任命乐详为文学祭酒，让他教导后辈，于是河东地区学术风气大为兴盛。至黄初年间，被征召拜为博士。当时太学刚设立，有博士十余人，学问大多狭隘，又不熟悉教学，几乎不亲自授课，只是充数而已。唯有乐详同时教授五经课程，遇到难解之处，反复追问仍不明白，乐详也没有恼怒神色，用木杖在地上画图，援引事例类比说明，以至于废寝忘食，因此独享盛名于远近。乐详学问既精深广博，又擅长推演天文历法，另受诏命与太史共同制定律历。太和年间，转任骑都尉。乐详学问优异但行政能力不足，所以经历三朝，始终未出任地方长官。至正始年间，因年老罢官回乡，本郡宗族归附他，门徒有几千人。】 恕的奏议、论辩都值得一观，现选取其中切合当世大事的内容记载于篇中。
【《杜氏新书》记载：杜恕之弟杜理，字务仲。年少时机敏明察、精于要务，杜畿认为他非同寻常，因此取名为"理"。二十一岁去世。其弟杜宽，字务叔。为人清静无为、玄妙沉静，聪敏而好古。因出身名门，自幼生长于京城，却专心致志博学多闻，不涉世俗事务，立志探究深奥隐秘之理，由此声名显赫，当权者多与其结交。被举为孝廉，任郎中。四十二岁去世。对经传义理多有论辩驳正，皆属草创未成之作，唯有删定编集的《礼记解》及《春秋左氏传解》留存于世。杜预字元凯，乃司马宣王女婿。王隐《晋书》称杜预智谋渊博，深明治乱之道，常言"德行之境难以企及，建立功业、著书立说尚可努力"。遍览群经后，认为《公羊》《谷梁》多诡辩之辞。又批评先儒解说《左传》未能深究左丘明本意，反以《公》《谷》二传淆乱原义。于是综合各家精微之言，著《春秋左氏经传集解》，又参考众说编《释例》，另作《盟会图》《春秋长历》，自成一家之学，至晚年方成。尚书郎挚虞十分推崇，称："左丘明本为《春秋》作传，而《左传》终自流传；《释例》本为解传而作，然所阐发岂止《左传》，故亦独立传世。"杜预在晋室立有大功，官至征南大将军，开府仪同三司，封当阳侯，食邑八千户。其子杜锡字世嘏，任尚书左丞。《晋诸公赞》载：世嘏有器量格局。杜预堂兄杜斌字世将，亦有才德声望，任黄门侍郎，被赵王司马伦冤杀。世嘏子杜乂字洪治，年少有美名，任丹阳丞，早逝。阮武亦是卓越之才。据《阮氏谱》载：阮武之父阮谌字士信，屡征不仕，撰《三礼图》传世。《杜氏新书》称：阮武字文业，为人豁达博学，乃渊博雅正之士。官至清河太守。其弟阮炳字叔文，任河南尹。精研医术，撰《药方》一部。阮炳子阮坦字弘舒，任晋太子少傅、平东将军。阮坦弟阮柯字士度。荀绰《兖州记》载：阮坦过继给伯父，伯父亡故后本应由次兄承袭爵位，其父偏爱阮柯，声称要传名于他，遂得袭封。阮柯当时年幼未能辞让，成年后追悔，从此戴幅巾隐居，虽后来出仕，始终未摘巾冠。性情纯厚闲雅，严守礼法，潜心经典，博学多闻。被选为濮阳王文学，升任领军长史，后丧官。王衍时任领军将军，为其痛哭甚哀。】 郑浑，字文公，河南开封人。高祖父郑众，郑众之父郑兴，均为著名儒生。
【《续汉书》记载：郑兴字少赣，任谏议大夫。郑众字子师，任大司农。】郑浑之兄郑泰，曾与荀攸等人谋划诛杀董卓，任扬州刺史，后去世。
【张璠《汉纪》记载：郑泰字公业。年少时便具才略，多谋善断，预知天下将乱，暗中结交豪杰。家资丰厚，有田地四百顷，却常饮食不足，名声传遍崤山以东。被举荐为孝廉，受三公府署征召，公车署征召，皆未应命。何进辅政时，征召名士，任命郑泰为尚书侍郎，加封奉车都尉。何进欲诛杀宦官，欲召董卓为援，郑泰劝谏道：“董卓强横残忍，寡情薄义，贪欲无度，若使其干预朝政，委以重任，必将肆意妄为，危害朝廷。以明公之威德，身负辅政重任，本可独断专行，诛除奸恶，实无需借助董卓之力。且拖延恐生变故，前车之鉴不远。”又向何进陈述时局要务，何进不采纳，郑泰便弃官离去。对颍川人荀攸叹道：“何公实难辅佐。”何进不久被害，董卓果然专权，废黜皇帝。关东义军起事，董卓欲大举发兵，群臣畏惧董卓，无人敢违抗。郑泰恐其势力膨胀更难遏制，进言道：“治国在于德政，不在兵力。”董卓不悦道：“如此说来，兵力毫无用处？”众人皆失色，为郑泰心惊胆战。郑泰急转话锋答道：“非谓兵力无用，而是山东之地不值得用兵。如今山东虽欲起兵，州郡勾连，民众躁动，看似势大，实则不然。其一，自光武以来，中原承平日久，百姓久疏战阵；孔子曾言‘不教百姓作战，等同弃之’，纵使人多亦难成气候。其二，明公出身西州，少为名将，深谙军事，久经沙场，威震当世；以此威慑百姓，民心慑服。其三，袁绍乃公卿子弟，长于京师，养尊处优；张邈乃东平名士，安坐厅堂；孔伷清谈阔论，虚浮无实；此辈皆无统兵之才，更无征战之能，绝非明公敌手。其四，细察山东之士，纵有勇力可比孟贲、庆忌，智谋堪比鲁仲连、张良陈平者，亦未见其人，不足独当一面。其五，即便有此能人，爵位未定，尊卑无序，各拥私兵，必各怀异心，观望成败，难以同心协力。其六，关西诸郡北接上党、太原、冯翊、扶风、安定，久与胡人交战，妇女尚能持戟挽弓，何况壮年男子？以此骁勇之众对阵山东散漫之民，犹如驱羊斗虎狼，必胜无疑。其七，当今天下勇猛之师，不过并州、凉州、匈奴屠各、湟中义从、八种西羌，皆为百姓所畏，明公以之为爪牙，壮士尚且震栗，何况宵小之辈？其八，明公麾下将帅皆为心腹，追随日久，自三原、硖口之战以来，恩信深厚，忠诚智谋皆可倚重，远胜山东乌合之众。其九，用兵有三败：以乱攻治则败，以邪攻正则败，以逆攻顺则败。今明公执政公允，讨伐凶逆，忠义昭彰；以三德对三亡，师出有名，何人能挡？其十，东方有郑玄贯通古今，为儒生宗师；邴原清高正直，为士人楷模。彼处诸将若咨询此二人，衡量强弱，即便燕、赵、齐、梁之地强盛如昔，终为秦所灭；吴、楚七国虽众，不敢越荥阳半步，何况当今明公德政显赫，贤臣辅佐，欲作乱者必不得响应。若此十事稍有可取，便无需征兵惊扰天下，致使劳役之民聚众生乱，弃德恃众，损威折重。”董卓转怒为喜，任郑泰为将军，统兵讨伐关东。有人提醒董卓：“郑泰智略超群，与山东勾结，若授予兵马，恐其结党，为明公之患。”董卓遂收回兵权，改任议郎。后郑泰又与王允合谋诛杀董卓，事败后从武关逃脱，东归故里。后将军袁术任其为扬州刺史，未到任，于途中去世，时年四十一岁。】郑浑携郑泰幼子郑袤避乱淮南，袁术以厚礼相待。郑浑预知袁术必败。时华歆任豫章太守，素与郑泰交好，郑浑遂渡江投奔华歆。曹操闻其品行淳厚，召为属官，历任下蔡长、邵陵令。时局动荡，民风轻浮，不事生产；百姓因无力抚养，多弃婴不养。郑浑到任后收缴渔猎工具，督课农耕桑蚕，同时开垦稻田，严惩弃婴。民众初因畏惧法令而耕作，后渐丰衣足食，无不养育子女；所生儿女多以“郑”为字。后被征召为丞相府属官，升任左冯翊。
当时梁兴等人劫掠官吏百姓五千多户进行侵扰，各县无力抵抗，都感到恐惧，暂时将治所迁到郡城。议事者全都主张应当迁移到险要之地据守，杜浑说："梁兴等贼人已被击溃，逃窜到深山险阻之处。虽有跟随者，大多是被胁迫的。现在应当广开招降之路，宣扬朝廷恩德信义。若据险自守，这是示弱的表现。"于是聚集官吏百姓，整修城墙，做好防御准备。随即发动民众追剿贼寇，明确赏罚制度，订立誓约，规定缴获物资的十分之七作为奖赏。百姓非常高兴，都愿意捕捉盗贼，获得许多妇女、财物。那些失去妻儿的贼寇，都回来请求投降。杜浑责令他们交出掠得的其他妇女，然后才归还他们的妻儿，于是贼人内部互相攻夺，党羽离散。又派遣素有恩信的官吏百姓，分头到各山谷劝谕，出来投降的人接连不断，便让各县官员各自返回本县安抚民众。梁兴等人恐惧，率领残部聚集在鄜城。太祖派夏侯渊率军协助郡兵进击，杜浑带领官民率先登城，斩杀梁兴及其党羽。另有贼寇靳富等人，挟持夏阳县长、邵陵县令及其下属百姓进入硙山，杜浑再次率军击败靳富等，救出两位县长，将被掠人员全部送回。又有赵青龙杀害左内史程休，杜浑闻讯，派遣壮士将其斩首。前后归降者达四千余户，从此山贼被平定，百姓安居乐业。杜浑因此调任上党太守。
太祖征讨汉中时，任命郑浑为京兆尹。郑浑因百姓新近聚集，制定迁移定居的法规，使多口之家与单门独户搭配为邻，温良诚实者与孤寡老人结伴居住，鼓励勤耕农事，申明禁令，以此揭露奸邪之人。由此百姓安心务农，盗贼止息。等到大军进入汉中时，郑浑运送军粮成效最佳。又派遣百姓到汉中垦田，无人逃亡。太祖更加赞赏他，再次征召入朝任丞相掾属。文帝即位后，郑浑任侍御史，加授驸马都尉，升任阳平、沛郡二郡太守。郡内地势低洼潮湿，常遭水涝灾害，百姓饥困。郑浑在萧、相两县交界处，兴筑陂塘堤坝，开垦稻田。郡中百姓都认为此举不便，郑浑说："地势低洼，适宜灌溉，最终会有鱼米长久之利，这是富民的根本啊。"于是亲自率领官吏百姓，兴建工程，一个冬季全部完成。连年大丰收，田地亩产逐年增加，租税收入比往常翻倍，百姓仰赖其利，刻立石碑赞颂他，称为"郑陂"。后调任山阳、魏郡太守，治理方法仿效此类。又因郡中百姓苦于缺乏木材，便规定种植榆树作篱笆，并增种各种果树；榆树都长成藩篱，各种果树丰产。进入魏郡地界，村落整齐划一，百姓财物丰足。明帝听闻后，下诏褒扬，布告天下，升任将作大匠。郑浑为官清廉克己，妻子儿女不免忍受饥寒。去世后，朝廷任命其子郑崇为郎中。
【《晋阳秋》记载：郑泰之子郑袤，字林叔。郑泰与华歆、荀攸交好。见到郑袤说："郑公业（郑泰）后继有人了。"郑袤初任临菑侯文学，逐渐升至光禄大夫。泰始七年，朝廷任命郑袤为司空，他坚决推辞不受，终老于家。其子郑默，字思玄。《晋诸公赞》记载：郑默恪守家业，以淳朴著称，官至太常。郑默之弟郑质、郑舒、郑诩，都担任卿职。郑默之子郑球，清廉正直有见识，任尚书右仆射、领选官。郑球之弟郑豫，任尚书。】 仓慈，字孝仁，是淮南人。最初担任郡中小吏。建安年间，太祖（曹操）在淮南招募民众屯田，任命仓慈担任绥集都尉。黄初末年，任长安县令，清廉简约有章法，官吏百姓既畏惧又爱戴他。太和年间，升任敦煌太守。敦煌郡地处西部边陲，因战乱与中原隔绝，空缺太守长达二十年，地方豪强横行霸道，形成恶劣风气。前任太守尹奉等人只是沿袭旧例，毫无改革举措。仓慈到任后，压制豪强势力，抚慰体恤贫弱百姓，处事极为得当。旧时豪强大族田地过剩，而平民无立锥之地；仓慈按人口分配赋税给豪族，逐步让贫民偿还田地本价。此前所属县城诉讼案件堆积如山，县衙无法裁决，多积压到郡府；仓慈亲自查阅案卷，甄别案件轻重，除死刑犯外，都处以鞭杖后释放，一年判刑竟不足十人。当时西域各族商贾常欲来朝进贡，而当地豪强多截断贸易；即便进行交易，也欺诈侮辱，多不守公平。胡商常怀怨恨，仓慈皆予以安抚慰劳。欲往洛阳者，为其办理通关文书；欲在郡内贸易者，官府公平交易，用府库物资与其贸易，并派官吏百姓护送，从此各族百姓交口称赞其恩德。数年后卒于任上，官民悲痛如同失去亲人，绘制其画像寄托哀思。西域各族闻仓慈死讯，聚集在戊己校尉和长吏官署致哀，有人用刀划脸明志，并为其建立祠堂，遥相祭奠。
【《魏略》记载：天水人王迁接替仓慈，虽效仿其政，却不及仓慈。金城人赵基继任后，更不如王迁。至嘉平年间，安定人皇甫隆接任太守。当初敦煌人不善农耕，常过量灌溉使田地浸透后才耕作，又不会使用耧犁，耗费人力畜力却收成少。皇甫隆到任后，教授耧犁用法，改进灌溉技术，年终统计节省劳力过半，增产五成。另敦煌习俗，妇女制作褶皱繁复如羊肠的裙子，耗费整匹布；皇甫隆禁止此俗，节省布料不可计数。故敦煌人认为皇甫隆刚毅果断不及仓慈，但勤政爱民、兴利除弊方面，可称次之。】 自太祖至咸熙年间，魏郡太守陈国人吴瓘、清河太守乐安人任燠、京兆太守济北人颜斐、弘农太守太原人令狐邵、济南相鲁国人孔乂，有的以悲悯之心断案，有的以真诚施惠百姓，有的持身清廉，有的揭发奸恶，都是优秀的郡守。
【吴瓘、任焕事迹未见记载。《魏略》载：颜斐字文林。有才学。丞相征召为太子洗马，黄初初年转任黄门侍郎，后任京兆太守。当初京兆自马超攻破后，百姓多不专心务农，又经历数任太守只顾眼前应付，不为百姓作长远打算。颜斐到任后，令属县整治田亩，种植桑果。当时百姓多无车牛。颜斐又督促百姓利用农闲备置造车材料，使民众相互传授造车技艺。又督促无牛者饲养猪狗，出售后买牛。起初百姓嫌麻烦，一两年间，家家有了牛车。又兴办文教，允许吏民读书者减免徭役。在官府旁开辟菜园，让吏员耕作。又令百姓缴纳赋税时顺便带两捆柴薪，供冬季烤火融墨。由此教化大行，官吏不扰民，百姓不求官。京兆与冯翊、扶风交界，二郡道路污秽、田地荒芜、百姓饥寒，而京兆治理井然，物产丰饶常居雍州十郡之首。颜斐自身清俭，仅靠俸禄生活，吏民唯恐他调任。青龙年间，司马宣王在长安设军市，军中官吏常欺压百姓，颜斐禀告宣王。宣王怒召军市候，当颜斐面杖责百下。当时长安典农与颜斐同坐，暗示颜斐应谢罪，暗中推他。颜斐不肯谢，良久说："我以为明公受重托，是要整顿秩序，不应偏袒。典农暗中推我要我谢罪；若我谢罪，反显明公不公。"宣王遂严管军吏。自此军营、郡县各守本分。数年后，颜斐调任平原太守，百姓拦路哭泣，十余日方出界，东行至崤山病重。颜斐心念京兆，侍从见其病危，劝道："平原当自勉。"颜斐说："我本不愿离京兆，你们为何不呼京兆？"遂卒，归葬平原。京兆闻讯皆泣，立碑颂德至今。令狐邵字孔叔。父任汉乌丸校尉。建安初年，袁氏据冀州，邵离郡居邺。九年，暂居武安毛城。太祖破邺后围毛城，城破擒邵等十余人将斩。太祖见其仪表询问家世，知其父后赦免，任军谋掾。历任县令、丞相主簿，外放弘农太守。为官清正，妻儿少至官署；举善教民，宽以待下，不好诉讼，与属吏无隔阂。当时郡中无人通经，邵询问属吏，愿远行求学者皆资助，令赴河东随乐详学经，粗通后返乡，由此兴办文教，弘农学风渐盛。黄初初年，召为羽林郎，迁虎贲中郎将，三年后病亡。当初，邵族子愚未仕时胸怀大志，众人谓愚必光耀令狐氏，独邵认为"愚性情放达，不修德而求高位，必灭宗族"。愚闻此言不悦。待邵任虎贲郎将时，愚已历任要职，名声显赫。愚见邵时借机讽问："昔日大人说愚不能继承家业，如今如何？"邵凝视不答，私下对妻儿说："公治性情依旧。以我观之，终将败亡。只是不知祸及我身，还是牵连你们！"邵死后十余年，愚任兖州刺史，果与王凌谋废立，遭灭族。邵子令狐华时任弘农郡丞，因血缘较远未受牵连。据《孔氏谱》：孔乂字元俊，孔子后裔。曾祖孔畴字元矩，任陈相。汉桓帝在苦县赖乡建老子庙，壁上画孔子像；畴任陈相时，在像前立孔子碑，今犹存。乂父祖皆任二千石，乂任散骑常侍时上疏谏言，事载《三少帝纪》。官至大鸿胪。子孔恂字士信，任晋平东将军卫尉。】 评论说：任峻最初发动义兵，前来归附太祖，开垦土地种植谷物，粮仓堆满，功绩卓著。苏则用威严平定叛乱，既有处理政事的才干，又刚强正直，作风威严值得称道。杜畿宽厚与严厉并用，施恩惠使百姓安康。郑浑、仓慈，治理百姓有方。这些人大概都是魏代著名的郡守吧！袁恕屡次陈述时政，阐述治国方略，确有值得重视的见解。