吴范字文则，是会稽郡上虞县人。因擅长研究历法算术、通晓天文气象，在郡中闻名。被举荐为有道之士前往京都，因时局动荡未能成行。恰逢孙权在东南地区兴起，吴范便投身效力，每逢灾祸或祥瑞征兆，总能推算历数说明情状，他的占卜之术大多应验，因此名声显赫。
当初，孙权在吴地，想要讨伐黄祖，范曾说："今年出兵小利，不如等到明年。明年戊子年，荆州刘表也会身死国亡。"孙权仍然发兵征讨黄祖，最终未能攻克。次年（戊子年），军队出发，行进到寻阳时，范曾观察天象风气，便到孙权船上祝贺，催促军队急速前进，到达后立即攻破黄祖军，黄祖趁夜逃亡。孙权担心他逃掉，范曾说："逃得不远，必定能活捉黄祖。"到五更时分，果然擒获黄祖。后来刘表果然去世，荆州领土被各方分割。
到了壬辰年，范又禀告说："岁星在甲午年时，刘备应当会取得益州。"后来吕岱从蜀地返回，在白帝城遇见他，说刘备的军队分崩离析，士兵死亡近半，大事必定不能成功。孙权以此诘问范，范答道："臣所说的是天道运行，而吕岱所见只是人间情势。"刘备最终得到了蜀地。
孙权与吕蒙策划偷袭关羽，召集亲近大臣商议，多数人说不可以。孙权询问范，范说："能擒获他。"后来关羽驻守麦城，派使者请求投降。孙权问范："他真会投降吗？"范说："他有逃跑的迹象，说投降是诈术。"孙权派潘璋截断要道，侦察兵回来报告说关羽已经逃走。范说："虽然逃走也逃不脱。"问擒获时间，答："明天正午。"孙权立即设立测日影的木表和漏壶来计时。到正午时分还没消息，孙权询问原因，范说："时辰还没到正午正中。"不久风动帷幕，范拍手说："关羽到了。"片刻间，外面欢呼万岁，传来擒获关羽的消息。
后来孙权与魏国交好，范说："根据形势推测，他们表面上虽来示好，实际上必有图谋，应当预先防备。"刘备大军驻扎西陵时，范说："日后必会联姻和解。"最终都如他所料。他的预言应验得如此精确详明。
孙权任命吴范为骑都尉，兼任太史令，多次召见询问，想要知晓他的占卜决断之术。吴范秘密珍惜自己的方术，不将最关键的内容告诉孙权。孙权因此怨恨他。
【《吴录》记载：吴范独自在心中谋划，自己受到重用的原因是方术，若方术失传就会被抛弃，因此始终不肯透露。】 当初孙权担任将军时，范曾禀告说："江南有帝王之气，亥年子年之间将有大吉庆。"孙权说："如果最终真如您所言，我就封您为侯爵。"等到孙权被拥立为吴王时，范正在宴席间陪侍，问道："先前在吴郡时，我曾预言过这件事，大王还记得吗？"孙权回答："确有此事。"于是召唤侍从，要把侯爵的绶带授予范。范明白孙权是想用这种方式抵消当年的预言，立即用手推开绶带不肯接受。后来评定功绩进行封赏时，孙权本要封范为都亭侯。诏书即将颁布之际，孙权因恼怒范总爱用预言术干预自己，便删去了范的名字。
范为人刚直，很喜欢称赞自己，但与亲朋故友交往有始有终。他素来与同乡魏滕交好。魏滕曾获罪，孙权严厉责罚并震怒，敢劝谏者处死。范对魏滕说："我愿与你同死。"魏滕答："死而无益，何必求死？"范说："岂能顾念这些，坐视你受难？"于是剃光头发，绑着自己来到宫门前，让守门侍卫通报。侍卫不敢，说："必死无疑，不敢禀告。"范问："你有儿子吗？"答："有。"范说："若你为吴范而死，就把儿子托付给我。"侍卫应诺，推门而入。话未说完，孙权大怒，抓起戟要掷杀侍卫。侍卫仓惶退出，范趁机冲入，叩头至血流满面，声泪俱下。良久，孙权怒气平息，赦免了魏滕。魏滕见到范致谢道："父母能生养我，却不能免我于死。人生得知己如你足矣，何需多求！"
【会稽典录记载：魏滕字周林，祖父河内太守魏朗字少英，位列"八俊"。魏滕性情刚直，行事不随波逐流，虽遭困厄，始终不改气节。早年曾触怒孙策，几乎丧命，赖太妃相救得免，此事载于妃嫔传。历任历阳、鄱阳、山阴三县县令，后任鄱阳太守。】 黄武五年，吴范因病去世。他的长子早已去世，小儿子尚且年幼，因此家业断绝。孙权追念他，招募三州中能推举通晓术数如同吴范、赵达的人，封为千户侯，最终没有找到。
【《吴录》记载：吴范预先知道自己的死期，对孙权说：“陛下某日将会失去军师。”孙权说：“我没有军师，怎么会失去呢？”吴范说：“陛下出兵迎敌时，必须听从臣的建议后才行动，臣就是陛下的军师。”到了那一天，吴范果然去世。臣松之考辨：吴范去世时，孙权尚未称帝，此处称“陛下”是不正确的。】 刘惇、字子仁、是平原郡人。遭遇战乱避难迁徙、客居游历庐陵、投效孙辅。因通晓天文占卜术数而在南方地区闻名。每次发生水灾、旱灾或盗贼侵扰、他都能提前预测出时间、没有不准确的。孙辅对此感到惊异、任命他为军师、全军都尊敬奉他、称他为神明。
建安年间、孙权驻军豫章，当时出现星象异变，孙权询问吴惇，吴惇说："灾祸应在丹杨郡。"孙权问："情况会如何？"答曰："客军战胜主军，到某日就会得到消息。"此时恰逢边鸿发动叛乱，最终结果完全如吴惇预言的那样。
惇对各种方术都很擅长，尤其精通太乙之术，都能推演其中的道理，透彻地探究其中的精妙，撰写了一百多篇著作，名儒刁玄称赞认为非常奇妙。惇也像珍宝般爱惜自己的方术，不肯告诉他人，因此世间无人能够知晓其中的奥秘。
赵达是河南人。他年轻时跟随汉朝侍中单甫学习，思考精密，认为东南方有帝王气象，可以避难，因此离开中原渡过长江。他研究九宫一算的术数，深究其中精微的旨趣，因此能够随机应变即刻推演，应对询问如同神助，无论是预测飞蝗数量、占卜隐秘事物，无不精准应验。有人质疑赵达说："飞动的蝗虫本无法核验，谁能知道真实数目，这恐怕是虚妄之言。"赵达让质疑者取来几斗小豆，撒在席子上，立即推断出具体数目，经核查果然相符。有次拜访老友，老友为他准备饭食。吃完后友人说："仓促间没有酒，也没有佳肴，无法尽兴招待，如何是好？"赵达便取盘中一支筷子，反复纵横摆布后说道："您东墙下埋着一斛美酒，还有三斤鹿肉，为何推说没有？"当时席间另有宾客，暗中知晓主人实情，主人惭愧道："因您擅长占卜虚实，想试试您，果然如此灵验。"于是取出酒畅饮。又有人将写有千万数目字条的竹简，放入空粮仓密封，让赵达推算。赵达算出准确数字后说："这只是虚数并无实物。"他推算的精妙程度竟达到这般境界。
达宝珍惜自己的方术，即使阚泽、殷礼这样的名儒贤士亲自屈尊前来求学，达宝也始终保密不传授。太史丞公孙滕年轻时拜达宝为师，多年勤苦侍奉，达宝虽承诺传授却拖延多年，每每临到讲解时又推辞。某日公孙滕备酒拜谒，察言观色后跪地恳求，达宝说道："我祖先获得此术，本欲成为帝王之师，但历经三代仕宦，最高不过做到太史郎，实在不愿再传此术。况且此术精微玄妙，首尾运算之法，即使父子也不相传授。念你诚心求学孜孜不倦，今日便将真传授予你。"饮过数巡酒，达宝起身取出两卷白绢书，大小如手指，嘱咐道："誊写研读此书自能通晓。我荒废已久，需重新梳理一遍，数日后交予你。"公孙滕如约前往，达宝却佯装寻书不得，惊称："必是昨日女婿窃去。"于是传授之事就此断绝。
最初孙权出兵征战时，常命令陈达进行推算预测，结果都如他所言。孙权询问他的方法，陈达始终不肯说明，因此被冷落，未能获得高官厚禄。
【《吴书》记载：当初孙权称帝时，命陈达推算自己称帝后的在位年数。陈达回答："汉高祖建元十二年，陛下在位时间将是其两倍。"孙权大喜，群臣高呼万岁。后来果然应验了陈达的预言。】 达常笑着对那些观星象、望风气的术士说：“本当在帷幕内推算，足不出户便知天象规律，却反而日夜在外露天观测气象征兆，岂非太费力了吗？”他闲居无事，用推算之术自我验证，于是叹息道：“我推算到自己将在某年某月某日寿命终结。”达常的妻子多次见证丈夫推算应验，听闻此言便哭泣起来。达常想平息妻子的忧虑，便重新推算，改口说：“先前算错了，还没到期限呢。”后来他果然在原先推算的时间去世。孙权听说达常留有典籍，寻求未得，便审问其女，甚至打开棺木搜寻也一无所获，他的法术就此失传。
【《吴录》记载：皇象字休明，广陵江都人。幼年擅长书法。当时有张子并、陈梁甫二人善书。陈梁甫遗憾自己笔势滞涩，张子并懊恼自己笔锋过于刚劲，皇象取二人所长调和其间，深得书法精妙，中原善书者皆不能及。严武字子卿，是卫尉严畯的堂侄，围棋技艺无人能敌。宋寿解梦占卜，十次占验九次准确。曹不兴擅长绘画，孙权命他画屏风时，他不慎落墨污绢，顺势将墨点改画成苍蝇。进献御览时，孙权误以为是真蝇，举手欲弹。孤城郑妪精通相面之术，加上范某、惇某、达某等八人，当世皆称其技艺神妙，合称为八绝。《晋阳秋》记载：东吴有葛衡字思真，通晓天文历法，擅长制作精巧机械，曾造浑天仪，使大地居于仪器中央，通过机关驱动，令天部旋转而地部静止，以此对应天体运行规律。】 评语说：这三人各自在自己的方术上精妙绝伦，运用思虑巧妙至极，然而君子耗费心神，应当用于宏大长远之事，因此有识之士会舍弃那些小技而选择大道。
【孙盛说：能洞察未现之事、预见未来之变者，即便是裨灶、梓慎这样的占卜大家尚且难以做到，何况技艺不如他们的人呢？吴国史书记载吴范预知东南有王气，所以渡江立业。魏国继承汉朝天命，定都中原，吴范不能预见曹魏兴起的征兆，反而流亡吴越。又不明白自身方术的浅陋，被时人轻视，怎能说他能预见天道并辨识帝王符瑞呢？古代圣王观察天地纹理而创八卦，通过蓍草占卜展现精微，变化显现在六爻之中，因此《连山》《归藏》《周易》虽形式不同，卦象道理却相通，怎可能仅凭转动算筹就能探求幽深、预测未来呢？世俗偏爱怪异，虚构神奇之事，这些偶然应验的占卜，正是孔子所摒弃的，因此君子应专注大道，不取这些旁门左道。裴松之认为孙盛所说"君子专注大道，不取旁门"是传统评价，并非新见。但其他批评则不合理。自中原大乱至建安年间，百姓几乎死尽，到社会稍安时，存活者都是九死一生。江东虽也有战乱，但不像中原惨烈，怎知吴范不是计算了安危祸福，选择东南以保全性命呢？若以京房这样的占卜大师尚不能免于死刑，更何况吴范仅因秘术被轻视呢！古代道术本不止一种，探究奥秘岂止六爻之法？若掌握要领，简单方法也能通晓，转动算筹有何奇怪？吴范的推算深究精微以测幽隐，比起古人毫不逊色。用裨灶、梓慎的标准限制他，说他是虚妄，实不公平。《抱朴子》记载：有位葛仙公常醉卧人家门前水塘，整日方出。曾随吴主到洌州遇大风，百官船只多沉，仙公船亦沉。次日吴主派人打捞，登高远望，见仙公踏水而来，衣履不湿，面带酒容。仙公说："昨日随行时被伍子胥邀去饮酒，仓促间未能告辞。"又有姚光擅火术，吴主命他坐在数千捆芦苇上，外围再裹数千捆，趁大风点火焚烧。火灭后姚光端坐灰中，振衣而起，手持书卷，吴主取书却看不懂。另有记载：吴景帝患病召巫者，为测试其能力，杀鹅埋于园中，建小屋置床榻，放妇人衣物鞋履，令巫者观察。巫者整日无言，经追问才说："未见女鬼，只见白鹅立于墓上，疑是鬼神幻化，故未敢禀报。"景帝厚赏之。可见鹅死亦有魂魄。《神仙传》载：仙人介象受吴主礼遇，学得隐身术，试入后宫无人可见。能令瓜果瞬间生长，与吴主论及鲙鱼时，在殿庭水坑中钓得海中鯔鱼。吴主提及蜀姜，介象令人骑竹杖闭目，顷刻往返成都购得蜀姜，其时吴使张温正在蜀地，见之惊异便作家书。待购姜者返回，厨下鱼鲙刚切好。裴松之认为葛洪所记近于惑众，因其书流传甚广，故摘录数事附于篇末。神仙之术岂能揣度？臣之判断认为是惑众之说，正如夏虫不可语冰。】